جستجوی پیشرفته
بازدید
15073
آخرین بروزرسانی: 1395/10/10
خلاصه پرسش
مهجوریت قرآن به چه معنا است؟
پرسش
با سلام؛ از نگاه قرآن و روایات مهجوریت قرآن به چه معنا است؟
پاسخ اجمالی
در ارتباط با مهجوریت قرآن کریم، خود قرآن می‌فرماید: «وَ قالَ الرَّسُولُ یا رَبِّ إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً»؛[1] و پیامبر عرضه داشت پروردگارا قوم من قرآن را رها کردند.
«مهجور» مشتق از «هجر» در لغت به معناى ترک و رها کردن و نیز سخن بیهوده و هذیان آمده است.[2]
در این آیه خداى تعالى از قول رسولش خبر می‌دهد که آن‌حضرت در مقام شکایت از امتش چنین گفته، یا در قیامت چنین می‌گوید که پروردگارا! امت من قرآن را مهجور گردانیدند.
منظور از مهجوریت این است که مردم قرآن را رها کرده، و به دستورات و تعالیمش پایبند نیستند. این قرآن را به دست فراموشى سپردند؛ قرآنى که رمز حیات و وسیله نجات است؛ قرآنى که عامل پیروزى و حرکت و ترقى است؛ قرآنى که مملو از برنامه‌‏هاى زندگى است؛ قرآن در میان آنها به صورت یک کتاب تشریفاتى درآمده است؛ تنها الفاظش را با صداى جالب از دستگاه‌هاى فرستنده پخش می‌کنند، و جاى آن در کاشى‌کاری‌هاى مساجد به عنوان هنر معمارى مورد توجه قرار می‌گیرد؛ براى افتتاح خانه نو، و یا حفظ مسافر، و شفاى بیماران، و حداکثر براى تلاوت به عنوان ثواب از آن استفاده می‌کنند.
حتى گاهی که با قرآن استدلال می‌نمایند، هدفشان اثبات پیش‌داوری‌هاى خود به کمک آیات با استفاده از روش انحرافى تفسیر به رأى است.[3]
البته مفسّران، مهجوریت را تفسیرهای دیگری هم کرده‌‏اند؛ مانند:
1. گمان کفار چنین بود که قرآن سخن باطل و متضمّن هذیان و از اساطیر اوّلین است.
2. هر وقت قرآن را می‌شنیدند سخن‌هاى لغو و هذیان در میان می‌انداختند. بنابر این معناى مهجور به معناى کلامى است؛ یعنی کفّار موقع شنیدن قرآن سخن لغو در میان می‌انداختند که دیگران آن‌را استماع ننمایند.[4]
علاوه بر آنچه در تفاسیر آمده، این تفسیر نیز در غیبت نعمانی ذکر شده است که: پیامبر در قیامت شکایت می‌کند از این‌که من به آنها گفتم که به این قرآن و اهل بیتم تمسک کنید و از این دو جدا نشوید و آنها این دو را رها کردند.[5]
 

[1]. فرقان، 30.
[2]. راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، تحقیق، داودی، صفوان عدنان، ص 834، دمشق، بیروت، دارالقلم‏، الدار الشامیة، چاپ اول، 1412ق.
[3]. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج 15، ص 7، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ اول، 1374ش.
[4]. بانوی اصفهانی، سیده نصرت امین، مخزن العرفان در تفسیر قرآن، ج 9، ص 186، تهران، نهضت زنان مسلمان، تهران، 1361ش.
[5]. ابن أبی زینب، محمد بن ابراهیم‏ الغیبة، محقق، مصحح، غفارى، على اکبر، ص 46، تهران، نشر صدوق، چاپ اول، 1397ق.‏
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • آیا حکمت با علم فرق دارد؟
    35762 حکمت نظری و عملی 1387/04/17
    «حکمت» از ماده «حکم»، به معناى بازداشتن و منع است، و اولین معنا از آن، حکم کردن است که باعث جلوگیرى از ظلم می‌شود. «حکمت» رسیدن به حق و واقع به واسطه علم و عقل است. از ویژگی‌هاى حکمت آن است که جهل و نادانى را از انسان ...
  • آیا نام‌گذاری بچه‌ها به نام «افلح» اشکال دارد؟
    6811 گوناگون 1393/08/25
    یکی از وظایفی که والدین دارند گذاشتن نام نیکو برای فرزندانشان است. در فرهنگ اسلامی از گذاشتن برخی از نام‌ها نهی شده است و به نامیدن اطفال به برخی از اسم‌ها تأکید شده است. در روایات شیعی توصیه‌ای مبنی بر خودداری از نام‌گذاری به «افلح» مشاهده نشد، بلکه ...
  • شخصی تاکنون هیچ غسل واجبی انجام نداده و بچه دار شده است، حکم بچه به دنیا آمده چیست؟
    23268 گوناگون 1390/03/02
    دفتر حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مد ظله العالی):بچه حلال زاده است.دفتر حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):نمازهایى را که بعد از جنابت خوانده اید باید قضا کنید، مگر آنچه که بعد از انجام یک غسل مشروعى بوده است، چه غسل واجب باشد چه مستحب؛ ...
  • آیا در جامعه‌ی اسلامی زنان و بانوانی بودند که در حوزه‌های علمیه به درجه‌ی اجتهاد رسیده باشند؟
    16784 تاريخ بزرگان 1387/05/02
    تعامل بسیار ارزش‌مند اسلام با علم و دانش، و واجب نمودن آن بر هر مرد و زن مسلمان، موجب شده است تا در جامعه‌ی اسلامی همواره خانم‌هایی به تحصیل علم بپردازند و در نهایت عده‌ای به درجۀ اجتهاد نایل آیند.به عنوان مثال، بانو مجتهده امین که ...
  • رمی جمره در شب چه حکمی دارد؟
    4470 رمی جمرات 1395/07/25
    مراجع تقلید در این‌باره می‌گویند: در روز عید قربان، اولین عمل واجب بر حج‌گزاران، رمی جمره عقبه است،[1] ولی بانوان و کسانى که از رمى در روز عذر دارند، مى‌توانند در هر وقت شب [قبل] رمى کنند.[2] حال اگر شب ...
  • ارتباط حارث اعور با امام علی(ع) چگونه بود؟
    5532 رجال الحدیث 1397/07/03
    ««حارث ‌بن عبدالله ‌بن کعب ‌بن اسد بن خالد (یخلُد) بن حوث[1] همدانی» یکی از یاران شناخته‌شده امام علی(ع) است. در برخی منابع، نام پدر وی را «عبید» نیز گفته‌اند. [2] در برخی منابع رجالی کهن، از شخصی به نام ...
  • در چه حالاتی فعل مضارع منصوب می‌شود؟
    39742 صرف و نحو 1396/10/18
    همه صیغه‌های فعل مضارع به جز صیغه جمع مؤنث غائب و مخاطب که مبنی بر سکون هستند، از افعال مُعرب به شمار می‌روند. این صیغه‌های معرب، در حالت عادی مرفوع هستند. اما برخی مواقع به دلیل وارد شدن عوامل نصب یا جزم، منصوب یا مجزوم می‌شوند. عواملی که ...
  • حق چیست و چگونه می‌توان تابع حقیقت بود؟
    29441 Philosophy of Religion 1385/03/10
    «حق» به معناى در میان طریق راه رفتن و راستى و درستى را دنبال نمودن و از روى حکمت چیزى را در جاى خود قرار دادن است. و تبعیّت از حق و حق‌مدارى در باب اندیشه و نظر، مجهز گشتن به سلاح منطق و مزیّن شدن ...
  • آیا بین رسول خدا(ص) و حضرت خضر(ع) ملاقاتی صورت گرفت؟
    1849 حدیث 1401/01/21
    بر اساس برخی گزارش‌های روایی و تاریخی، میان حضرت خضر(ع) با رسول خدا(ص) و اهل‌ بیت حضرتشان علاقه و ارتباط ویژه‌ای برقرار بود و این مرد بزرگ الهی خدمت آن پیشوایان دینی رسیده و به آن‌حضرات(ع) سلام می‌کرد.[1]به عنوان نمونه
  • «وفدت علی الکریم بغیر زاد». آیا این سخن از امام علی(ع) بوده و بر همین اساس، نگارش آن بر روی کفن مستحب است؟
    7279 احکام 1401/02/01
    «وفدت علی الکریم بغیر زاد             من الحسنات و القلب السلیمو حمل الزاد أقبح کل شی‌ء                              إذا کان الوفود علی الکریم».بدون هیچ توشه‌ای از حسنات و قلب سلیم بر شخص کریمی وارد شدم؛ زیرا بردن زاد و توشه برای رفتن به مهمانی ...

پربازدیدترین ها