جستجوی پیشرفته
بازدید
 7619
آخرین بروزرسانی: 1397/03/21
 
کد سایت fa86485 کد بایگانی 103984 نمایه یزید و دادن اجازه عزادارى به زنان براى امام حسین(ع)
طبقه بندی موضوعی تاریخ|حوادث بعد از شهادت
اصطلاحات امام حسین(حسین بن علی، سید الشهداء)|زینب بنت علی|یزید بن معاویه
گروه بندی اصطلاحات شخصیت‌ها|چهارده معصوم
برچسب امام حسین|عزاداری|حضرت زینب|سه روز
خلاصه پرسش
آیا حضرت زینب(س) هنگام اسارت برای یزید پیام فرستاد تا اجازه دهد که همانجا برای شهدای کربلا مجلس عزا بپا کنند؟!
پرسش
آیا حضرت زینب(س) برای یزید پیام فرستاد تا اجازه دهد برای مصائب برادرش امام حسین(ع) مجالس عزاداری بپا کند؟ چرا حضرت زینب که خودش صاحب اجازه برای تغییر در جهان هست، از یزد اجازه گرفت؟
پاسخ اجمالی
آنچه در منابع روایی در این زمینه بیان شده این است که بعد از گفتگوهایی که حضرت زینب(س) در مجلس یزید داشته و رفتارش را به رخش کشیده و او را محکوم کرد ، «یزید دستور داد تا زنان در خانه مستقلى مستقر شده و امام سجاد(ع) هم با آنان بوده و هر چه لازم دارند را به همراه خود داشته باشند. در پی آن بود که زن‌ها از مجلس یزید بیرون رفته و وارد [آن خانه‏] شدند. برخی زنان خاندان معاویه نیز به دیدارشان رفته و براى حسین(ع) نوحه و گریه کردند! و اینگونه بود که سه روز براى [آن‌حضرت‏] مجلس سوگوارى بپا شد».[1]
این رخداد با اندکی اختلاف در منابع دیگر تاریخی نیز گزارش‌ شده است.[2]
با فرض پذیرش این گزارش‌ها، اجازه گرفتن حضرت زینب(س) از یزید منافاتی با شأن آن حضرت ندارد زیرا آن بانوی جهادگر همواره در صدد آن بوده تا نام شهدای کربلا را زنده نگه دارد و یکی از راه‌ها آن بود که حاکم ستمگر را ابتدا در گفتگویی حماسی به شکست بکشاند و سپس او را در مقابل یک عمل انجام شده قرار دهد. به عبارتی این عزاداری – چه با اجازه یزید و چه بدون اجازه او - برپا می‌شد، اما زینب(س) با کسب اجازه ظاهری خواست تا پیام این عزاداری را  اعماق کاخ یزید نیز برساند.
 
[1]. ابو مخنف کوفی، لوط بن یحیی، وقعة الطف، ص 272، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ سوم، 1417ق؛ طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک(تاریخ طبری)، ج ‏5، ص 462، بیروت، دار التراث، چاپ دوم، 1387ق.
[2]. ر. ک: ابن سعد کاتب واقدی، محمد بن سعد‏، الطبقات الکبری‏، خامسة1، ص 489، بیروت، دار الکتب العلمیة، چاپ دوم، 1418ق؛ خوارزمی‏، موفق بن احمد، مقتل الحسین(ع)، ج ‏2، ص 81، قم، انوار الهدی‏، چاپ دوم، 1423ق؛ ابن اثیر جزری، علی بن محمد، الکامل فی التاریخ، ج ‏4، ص 86، بیروت، دار صادر، 1385ق.
 
پرسش های مرتبط
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

موضوعات جانبی

پرسش های اتفاقی

  • نگاه کردن بانوان به بدن یکدیگر در استخر و... چه حکمی دارد؟
    55980 همجنس گرایی 1389/08/17
    فتوای حضرت آیة الله العظمی خامنه‌ای دراین باره همان فتوای حضرت امام خمینی است، که در زیر بیان می‌شود:‌نگاه کردن به عورت دیگرى حرام است، اگر چه از پشت شیشه یا در آیینه یا آب صاف و مانند اینها باشد... ولى زن و شوهر مى‏توانند به تمام بدن یکدیگر نگاه ...
  • اگر شخص روزه‌داری را در غیر ماه رمضان با علم به روزه بودن او به طعام دعوت کنند، وظیفه شخص روزه‌دار چیست؟
    19311 روزه های مستحب، مکروه و حرام 1391/05/26
    اگر روزه‌ی این شخص (مانند قضای رمضان) واجب باشد و وقت قضاى روزه‌ی او تنگ نباشد، مى‌تواند پیش از ظهر، روزۀ خود را باطل نماید، ولی بعد از ظهر جایز نیست که روزۀ خود را باطل کند.[1] اما اگر روزه‌ی او ...
  • آیا در منابع اسلامی به موضوع ختم سوره انعام و دعاهای مرتبط با چنین ختمی اشاره شده است؟
    32273 دستور العمل ها 1392/07/28
    علامه مجلسی درباره چگونگی ختم انعام برای حاجات مهم، به نقل از کتاب‌ »الاختیار» سید ابن باقی می‌گوید: که پیامبر اکرم(ص) فرمود: اگر کسی می‌خواهد خدا دعایش را مستجاب کند، پس در روز یک‌شنبه وضو بگیرد و بعد از نماز ظهر دو رکعت نماز بگذارد و بعد از ...
  • یک مربی خوب از نگاه قرآن دارای چه ویژگی‌های است؟
    31685 تبلیغ و گفتگو 1392/09/24
    در آیات متعددی از قرآن، در توصیف ویژگی­های پیامبران، صفاتی برای آنان نقل شده است. با توجه به این‌که این بزرگواران برترین و والاترین مربیان و معلمان بشریت هستند، این صفات می‌‌تواند سرمشق خوبی برای دیگر افراد، در امر تربیت مردم باشد. مهم‌ترین ویژگی یک مربی خوب، دلسوز ...
  • آیا امامت و ولایت فقیه، بحثی کلامی است یا فقهی؟
    14467 دلائل ولایت فقیه 1393/05/23
    لازم است قبل از پاسخ به دو نکته توجه شود: 1. موضوع علم کلام،[1] ذات و صفات و افعال خداوند است؛[2] ولی موضوع علم فقه، افعال مکلفین می‌باشد.[3] 2. متکلمان شیعه‌ امامیه، امامت را منصبی الهی ...
  • تغییر جنسیت چه تأثیری بر «حق حضانت» کودک دارد؟
    15357 احکام تغییر جنسیت 1386/11/14
     حضانت در لغت «پروردن» است، و در اصطلاح فقه و حقوق مدنی، پرورش اطفال است به وسیلۀ پدر و مادر و نزدیکان او، که هم حق است و هم تکلیف، پرورش از لحاظ مادی و هم معنوی و هم اخلاقی است.قانون مدنی ایران در مواد 1169، 1170، 1176 صریحاً حق ...
  • شیعیان به چند فرقه تقسیم می‌شوند؟
    74446 فرقه های منشعب از شیعه 1387/07/27
    واژه‌ی "شیعه" در لغت به معنای "پیرو" و "یاور"، هم‌چنین به معنای "منهاج و دین یکسان داشتن" آمده است. و در اصطلاح میان مسلمانان، وابستگی ویژه‏‌ای به پیروان حضرت علی(ع) پیدا کرده است. در مورد پیروان آن‌حضرت نیز در معانی متعددی؛ مانند دوست‌دار و محبّ حضرت علی(ع)، یا ...
  • کدام آیه از قرآن، خودستایی را نکوهش می کند؟
    16712 گناه و رذائل اخلاقی 1393/01/19
    شاید یکی از واضح‌­ترین آیه‌­هایی که خودستایی را نکوهش می‌­کند، بخش پایانی آیه 32 سوره نجم است: «فَلا تُزَکُّوا أَنْفُسَکُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى» یعنی خود را پاکیزه اعلام نکنید. خدا پرهیزکاران را بهتر ‏می‌‌­شناسد. ...
  • منظور از چشم دل چیست؟
    33151 شهود قلبی 1391/08/25
    منظور از دیدن با چشم دل، همان‌گونه که در پاسخ‌هایی قبلی آمده بود، ادراک شهودی و دریافت با دل و قلب است؛ برای توضیح بیشتر سخن امام سجاد علی بن حسین(ع) را در این زمینه نقل می‌کنیم. آن‌حضرت می‌فرماید: برای هر انسان و بنده چهار چشم قرار ...
  • برخی روایات به خوردن خرمای برنی توصیه کرده و برخی دیگر آن‌را مضر دانسته‌اند. دلیل این ناهمخوانی چیست؟
    12906 حدیث 1401/02/12
    خرما یکی از میوه‌های بهشتی و پربرکت است که در قرآن از آن فراوان یادشده، و در منابع روایی نیز به استفاده از آن سفارش شده است.[1]یک نوع از خرما، خرمای «بَرْنِی» است. کلمه «برنی» با فتحه روی حرف «باء» و ...

پربازدیدترین ها

پیوند ها

Developed by   AfarineshWeb