جستجوی پیشرفته
بازدید
1939
آخرین بروزرسانی: 1400/07/28
خلاصه پرسش
آیا شاعران مسلمان و شیعی، اشعار دیگران را به نام خود ثبت می‌کردند؟
پرسش
آیا در صدر اسلام سرقت ادبی صورت می‌گرفت؟
پاسخ اجمالی

در پاسخ به این پرسش نخست باید گفت سرقت ادبی در مواردی؛ مانند موارد زیر اتفاق می‌افتد:

  1. معرفی کار علمی دیگران به نام خود.
  2. کپی‌کردن بدون اجازه تمام و یا بیشتر سخن دیگران و ثبت ایده‌های آنان به نام خود بدون آن‌که به پدیدآورنده اصلی آنها اشاره شود.
  3. کپی‌کردن بدون اجازه میزان زیادی از کار و اثر دیگران به شکلی که بیشترین قسمت از کار جدید نیز برگرفته از آنها باشد، حتی اگر به منبع اصلی اشاره شود.

سرقت ادبی در زبان عرب

در زبان عربی سرقت ادبی با کلماتی؛ مانند «انتحل» و «تنحّل» و ... از ریشه‌ی «نحل» بیان شده،[1] و در مورد افرادی مورد استفاده قرار می‌گیرد که شعر و یا کلام دیگران را به نام خود ثبت نماید.[2] بسیار رخ می‌دهد که در جریان سرقت ادبی یک روایت، شعر، سخن و ... ، به صورت عامدانه و یا ناشیانه تغییراتی در متن اصلی رخ می‌دهد که معنای آن‌را عوض می‌کند.

  1. سخنی از رسول خدا(ص) که توسط امام صادق‌(ع) نقل شده، نشان از وجود چنین اتفاقی در روایات حکایت دارد:

«یحْمِلُ هَذَا الدِّینَ فِیکلِّ قَرْنٍ عُدُولٌ ینْفُونَ عَنْهُ تَأْوِیلَ الْمُبْطِلِینَ وَ تَحْرِیفَ الْغَالِینَ وَ انْتِحَالَ الْجَاهِلِینَ کمَا ینْفِی الْکیرُ خَبَثَ الْحَدِیدِ»؛[3] بار حفظ این دین را در هر قرن، مردمان عادلی بر دوش دارند که تأویل‌های باطل‌اندیشان و تحریف‌های گزاف‌کاران و ساخته‏های نادانان را از آن دور و نابود می‏کنند، همان‌گونه که کوره، پلیدی (و ناخالصی) آهن را از آن دور می‌کند.

این جمله روایت «انْتِحَالَ» به معنای آن است که سخن(دیگران) را برای خود تصاحب نمود.[4]

  1. بر اساس گزارش‌ها اولین کسی که اشعار عرب را جمع نمود، حمّاد بود. وی اشعار دیگران را کمی تغییر می‌داد و به اشعار خود می‌افزود.[5]
  2. بشیر بن ابیرق شعر می‌گفت و با آن اصحاب رسول خدا(ص) را مورد هجو قرار می‌داد و سپس آن‌را به بعضی از اعراب نسبت می‌داد.[6]
  3. ابوجعفر احمد بن ابار یکی از کسانی بود که اشعار دیگران را تغییر می‌داد و برای خود ثبت می‌نمود.[7]

مشخص است که اشعار بسیاری از شاعران قبل و بعد آنها نیز یا شامل برخی فرازهای شعر دیگران بوده و یا برگرفته از سبک آنان سروده می‌شد، و در مواردی نیز شاعری، اشعار دیگری را می‌خواند، بدون آن‌که ادعا کند که سروده من است، اما مخاطبان گمان می‌کردند که فرد خواننده آن‌را سروده است!

حتی اگر این روی‌کردها را نوعی سرقت ادبی بدانیم، الهام گرفتن و یا تکرار کردن سخنان به تنهایی گناه و حرام نبود و تنها از ارزش ادبی اثر می‌کاست، مگر آن‌که صریحا آن‌را به خود نسبت دهند که مرتکب گناه دروغ می‌شدند.

با توجه به آنچه گفته شد، امکان الگوگیری شاعران مسلمان و شیعه از اشعار دیگران وجود دارد که امروزه با استفاده از قابلیت‌های جدید و هوش مصنوعی، حتی می‌توان تشابه معنوی بین اشعار را کشف کرد. از طرفی با آن‌که حتی شاعران دین‌مدار را خالی از هیچ نقد و عیبی نمی‌دانیم؛ اما این ادعا که سروده‌های تمام و یا بیشتر این شاعران، کپی‌برداری از سخن دیگران است، ادعای گزافی است که امروزه گاه برای تضعیف شخصیت‌های فرهنگی مطرح می‌شود.


[1]. واسطی زبیدی، محب الدین سید محمد مرتضی، تاج العروس من جواهر القاموس، محقق، مصحح، شیری، علی،ج 15، ص 721، بیروت، دار الفکر للطباعة و النشر و التوزیع، چاپ اول، 1414ق.‌

[2]. ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، محقق، مصحح، میر دامادی، جمال الدین،‏ ج‏11، ص 650، بیروت، دار الفکر للطباعة و النشر و التوزیع، دار صادر، بیروت، چاپ سوم، 1414ق.

[3]. کشی، محمد بن عمر، اختیار معرفة الرجال، محقق، مصحح، شیخ طوسی، محمد بن حسن، مصطفوی، حسن،‏ ص 4، مشهد،مؤسسه نشر دانشگاه مشهد، چاپ اول، 1409ق.

[4]. کشی، محمد بن عمر، اختیار معرفة الرجال، محقق، مصحح، رجایی، مهدی‏،‏ ج 1، ص 10، قم، مؤسسة آل البیت(ع)‏، چاپ اول، 1363ش.

[5]. جمحی، محمد بن سلام‏، طبقات فحول الشعراء، شارح، شاکر، محمود محمد، ج 1، ص 48، جده، دار المدنی‏، چاپ اول، 1400ق.

[6]. جزری، ابن اثیر، مبارک بن محمد، النهایة فی غریب الحدیث و الأثر، ج 5، ص 29، قم، مؤسسه مطبوعاتی اسماعیلیان، چاپ اول، 1367ش؛ لسان العرب، ج 11، ص 651؛ تاج العروس من جواهر القاموس، ج‏15، ص 721.

[7]. ابن بسام، علی بن بسام‏، الذخیرة فی محاسن أهل الجزیرة، محقق، عباس، احسان‏، ج 3، ص 107، بیروت، دار الغرب الإسلامی، چاپ اول، 2000م.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • اجرای قصاص در افغانستان چگونه انجام می شود؟
    15803 Laws and Jurisprudence 1387/04/09
    افغانستان کشوری اسلامی است، قصاص به عنوان یکی از مجازات های اسلامی مورد توجه بوده و با شرایط و معیارهای موجود در فقه حنفی اجرا می شود.براساس قوانین این کشور، تمام احکام قطعی دادگاها لازم الاجرا است؛ مگر احکام مربوط به ...
  • ارتباط میان روح و بدن چگونه است؟
    71134 Islamic Philosophy 1387/11/05
    در مورد رابطه روح و بدن باید گفت بدن مرتبه ای از مراتب نفس و روح است و به همین دلیل در حقیقت، بدن در نفس و روح است نه این که روح در بدن موجود باشد؛ زیرا براساس حکمت متعالیه نفس به دلیل جامعیت و قوت وجودی دارای مراتبی ...
  • حقیقت گناه چیست؟ و چه اثرى بر روح و روان انسان دارد؟
    58760 گناه 1386/03/23
    پرسش مطرح شده در چهار بخش قابل بررسی است:حقیقت گناه: گناه که در عربى به آن «اثم» و «عصیان» گفته مى‏شود، به معناى سرپیچى از امر مولا و خطا و لغزش است. انسان گناه کار به جاى اطاعت از عقل، از شهوت و غضب پیروی مى‏کند، ...
  • پیشینه نگارش مقتل‌نویسی شهدای کربلا از چه زمانی آغاز شد؟
    8103 تاریخ 1392/11/20
    تک‌نگاری حادثه‌ها، یک گونه از نوشته‌های تاریخی است که مسلمانان در قرون نخستین برای ثبت وقایع مهم از آن بهره جسته‌اند. چنین نوشته‌هایی اغلب پیرامون روزهای پُر حادثه‌ای است که سرنوشت تاریخی مسلمانان را دچار تحوّل می‌کند.[1] یکی از تلاش‌های جدّی مورّخان در تدوین ...
  • آیا رفتاری که قبعثری در مقابل تهدید حجاج بن یوسف انجام داد، می‌تواند الگویی باشد که سخن دیگران را حمل بر صحّت کنیم؟
    4541 تاريخ بزرگان 1397/08/01
    ابتدا باید گفت؛ «حمل به صحّت» و «بازی با کلمات برای نجات خود» دو موضوع جدا از هم می‌باشند و آنچه در داستان قبعثری آمده از نوع دوم است. با ذکر این نکته به گزارش این داستان می‌پردازیم. حجّاج بن یوسف ثقفی[1] قبعثری و ...
  • ازدواج شغار، از دیدگاه اسلام چه حکمی دارد؟
    15099 ازدواج 1392/04/13
    در عصر جاهلیت به واسطۀ این که حرمتى براى زن قائل نبودند مهریه را که حق مسلّم زن بود اولیاى او مى‌گرفتند و حتى در پاره‌اى از موارد مهریۀ یک زن را ازدواج زن دیگرى قرار مى‌دادند - مثلاً برادرى خواهر خود را به ازدواج شخصى در ...
  • از چه راه‌هایی چشم‌زخم دفع می‌شود؟
    151954 تفسیر 1386/08/13
    چشم‌زخم از تأثیرات نفسانی است که دلیلی بر نفی آن وجود ندارد، بلکه حوادث بسیاری دیده شده است که با چشم‌زدن منطبق است.شیخ عباس قمی(ره) در تعویذات چشم‌زخم، خواندن آیه‌ی 51 سوره‌ی مبارکه‌ی قلم را سفارش کرده است. این آیه با توجه به شأن نزول آن ...
  • تفسیر «منهج الصادقین» ملا فتح الله کاشانی دارای چه امتیازاتی هست؟
    16320 علوم قرآنی 1392/05/14
    تفسیر «منهج الصادقین فی تفسیر القرآن المبین و إلزام المخالفین‏»[1] نوشته ملا فتح اللّه کاشانى از علمای شیعه بوده که در قرن دهم (متوفی 988 یا 997 یا هـ.ق) می‌زیست.[2] این تفسیر، از تفاسیر ارزشمند شیعى است که به ...
  • بهترین راه شناخت و پی‌بردن به اوصاف خدای کریم کدام است؟
    24395 صفات الهی 1391/09/22
    اوصاف خداوند را از سه راه می‌توان شناخت: 1. عقل: راه اول راه عقلی است؛ چنان‌که در کتاب‌های کلامی و فلسفی از این‌راه استفاده می‌کنند. برای اطلاع بیشتر رجوع شود به کتاب‌هایی؛ مانند شرح تجرید الاعتقاد خواجه نصیر طوسی، بدایة الحکمه و نهایة الحکمه علامه ...
  • آیا اسلام زندگی در شهرهای بزرگ را بهتر از سکونت در روستاها و شهرهای کوچک می‌داند؟!
    28405 حدیث 1393/09/08
    در متون حدیثی، روایاتی از پیامبر اسلام(ص) و امام علی(ع) وجود دارد که در آنها توصیه شده است در شهرها، بویژه شهرهای بزرگ زندگی کنید و از روستاها گریزان باشید؛ مانند: 1. «أَوْصَى النَّبِیُّ (ص) لِعَلِیٍّ (ع) یَا عَلِیُّ لَا تَسْکُنِ الرُّسْتَاقَ فَإِنَّ شُیُوخَهُمْ جَهَلَةٌ وَ شَبَابَهُمْ عَرَمَةٌ ...

پربازدیدترین ها