جستجوی پیشرفته
بازدید
6853
آخرین بروزرسانی: 1398/10/07
خلاصه پرسش
سرزمین «نوبه» کجا است و مردم آن چگونه مسلمان شدند؟
پرسش
لطفا در مورد جنگ «نوبه» توضیح فرمایید.
پاسخ اجمالی

«نُوبَه»(با ضم نون، سکون واو و فتح باء)[1] به منطقه وسیعی در امتداد رود نیل و در جنوب مصر،[2] و هم‌چنین به یکی از نژادهای سیاه‌پوست گفته می‌شد.[3] مرکز منطقه «نوبه» در گذشته، شهری به نام «دملقه» بود.[4]

امروزه نیمی از این منطقه در قلمروی سرزمینی کشور مصر بوده و نیمی دیگر بخشی از کشور سودان است که بخش مصری آن‌را که میان اسوان و وادی حلفا واقع است، «نوبه سفلی» و بخش سودانی آن‌را «نوبه علیا» می‌نامند.

در صدر اسلام، مردم این منطقه مسیحی بوده و به خوش‌گذرانی بسیار شناخته می‌شدند.[5] در سال 31 هجری[6] و بعد از فتح مصر و اسکندریه، مسلمانان به دستور خلیفه دوم(عمر) و به فرماندهی عمرو بن عاص به «نوبه» لشکر کشیدند،[7] اما به دلیل وجود تیراندازان ماهر در بین مردم آن‌جا، از آنان شکست خوردند. [8] سپس در ایام خلافت خلیفه سوم(عثمان)، «عبدالله بن سعد بن ابی‌سرح» حاکم مصر شد و با اهالی «نوبه» معاهده‌ صلحی منعقد نمود که با هم به نبرد نپردازند[9] و اهالی «نوبه» در هر سال چند برده به مسلمانان بدهند و در مقابل، مسلمانان به آنان غذا و لباس برسانند.[10]

بعد از آن نیز طی صدها سال،‌ فرمان‌روایان مسلمان با اهل نوبه به جنگ و نبرد پرداخته، اما در صحنه نظامی موفقیت چندانی کسب نمی‌کردند،[11] اما مردم این منطقه با رفت و آمدها و وصلت‌هایی که با مسلمانان داشتند، به تدریج به اسلام گرویدند و مسلمانان دارای اکثریت قاطع در آن منطقه شدند و امروزه یکی از مناطق مسلمان‌نشین به شمار می‌آید.

 

[1]. یاقوت حموی، شهاب الدین ابو عبد الله، معجم البلدان، ج 5، ص 308، بیروت، دار صادر، چاپ دوم، 1995م.

[2]. همان،ج ‏5،ص 309.

.[3] فراهیدی، خلیل بن احمد، کتاب العین، محقق، مصحح، مخزومی، مهدی، سامرائی، ابراهیم، ج 8، ص 379، قم، هجرت، چاپ دوم، 1410ق.

[4]. معجم‏البلدان، ج ‏5، ص 309.

[5]. همان.

[6]. ابن عبدالبر، یوسف بن عبد الله‏، الاستیعاب فی معرفة الأصحاب، تحقیق، البجاوی، علی محمد، ج 3، ص 919، بیروت، دار الجیل، چاپ اول، 1412ق.

[7]. مسعودی، ابو الحسن علی بن الحسین، مروج الذهب و معادن الجوهر، تحقیق، داغر، اسعد، ج 1، ص 441، قم، دار الهجرة، چاپ دوم، 1409ق.

[8]. طبری، أبو جعفر محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک(تاریخ طبری)، تحقیق، ابراهیم، محمد أبوالفضل، ج 4، ص 111، بیروت، دار التراث، چاپ دوم، 1387ق.

[9]. بلاذری، أبو الحسن أحمد بن یحیی‏، فتوح ‏البلدان، ص 235، بیروت، دار و مکتبة الهلال، 1988م.

[10]. تاریخ الامم و الملوک(تاریخ طبری)، ج 4، ص 111.

[11]. ذهبی، شمس الدین محمد، تاریخ الإسلام، ج 50، ص 18، بیروت، دار الکتاب العربی، چاپ دوم، 1413ق.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها