جستجوی پیشرفته
بازدید
40468
آخرین بروزرسانی: 1397/07/09
خلاصه پرسش
اولین میوه‌ای که حضرت آدم(ع) در روی زمین خورد چه بود؟
پرسش
اولین میوه‌ای که حضرت آدم(ع) در روی زمین خوردند چه بود؟
پاسخ اجمالی
داستان سکنای حضرت آدم و حوا در بهشت و چرایی اخراج آنان از بهشت در قرآن کریم بیان شده است که برای آگاهی از آنان پاسخ‌های زیر را مطالعه کنید:
«گناه آدم و حوا (ع)»، سؤال 203
«نقل سجده فرشتگان آدم در قرآن»، سؤال 8399
«جمع بین روایات مختلف درباره میوه ممنوعه بهشتی»، سؤال 47119
اما این‌که آنان پس از خارج شدن از بهشت در کجای زمین فرود آمدند و چه می‌خوردند و چگونه زندگی می‌کردند از چیزهایی است که در قرآن کریم سخنی از آن به میان نیامده است. با توجه به این‌که تاریخ و تاریخ‌نگاری نیز نمی‌تواند در این مورد کمکی به ما نماید تنها منبع و مرجع مورد اعتماد ما روایات وارده از سوی معصومان(ع) است که با استناد به سه روایت پاسخ سؤال مورد نظر روشن خواهد شد.
در روایاتی از امام صادق(ع) نقل شده است:
1. «پس از آن‌که آدم و حوا نسبت به دستور پروردگار کوتاهی کردند و از آن میوه ممنوعه خوردند پروردگار متعال فرمود: از کنار من فرود آیید و کسى که معصیت مرا نماید نباید همسایه من در بهشت باشد، از این‌رو؛ آنان را از بهشت بیرون نمود و بر روی زمین جای داد و از نظر زندگى و خوراک آنها را به خودشان واگذاشت».[1]
2. «وقتى که آدم به زمین نازل شد با خود صد و بیست شاخه و نهال درخت آورد، چهل تا از آنها میوه‌اى داشتند که هم داخلش و هم خارجش قابل خوردن بود و چهل تا از آنها داخلش خوردنى و خارجش دور افکندنى بود و چهل تاى دیگر؛ بیرون آن خوردنى و داخلش دور افکندى بود و همچنین او خورجینى به همراه داشت که در آن دانه و بذر همه گیاهان وجود داشت».[2]
3. «همانا آدم(ع) وقتى که از بهشت نزول یافت میل فراوانى به میوه‌هاى بهشتى پیدا کرد، پس خداوند دو نهال انگور برایش نازل فرمود و او آنها را کاشت و وقتى که برگ و بر دادند و میوه‌هایشان رسید، ابلیس آمد و گرداگرد آن نهال‌ها دیوارى کشید، آدم گفت: اى نفرین شده، اینها متعلق به تو نیست، چرا به این عمل مبادرت ورزیدى؟ ابلیس گفت: اینها متعلّق به من است، آدم گفت: دروغ گفتى و امر به مشاجره منجر شد، آن‌وقت آنها توافق کردند که روح القدس را میان خود حَکَم قرار دهند و آن‌گاه آدم ماجرا را براى آن ملک مقرّب بازگو کرد، روح القدس ابتدا شعله‌ای از آتش برگرفت و آن‌را به سوى دو نهال پرتاب کرد شاخه‌هاى آنها آتش گرفت تا آن‌جا که آدم و ابلیس هر دو گمان کردند که چیزى از آن باقى نمانده و همه آنها سوخته است، امّا آتش به امر خدا دو سوّم از آن دو درخت را سوزانید و یک سوّم آن باقى ماند آن وقت روح القدس گفت: آن مقدارى که سوخت سهم ابلیس بود و آنچه باقى مانده سهم آدم است».[3]
از مجموع این روایات به‌دست می‌آید که امرار معاش حضرت آدم و حوا بر روی زمین از چیزهایی بود که می‌بایستی آنان شخصاً عهده‌دار آن باشند، اما بحث میوه‌های مورد استفاده آنان در روایت دوم و سوم بیان شده و برای رسیدن به جواب باید این دو روایت را با دقت بیشتری مورد ارزیابی قرار دهیم.
با توجه به روایت دوم، که می‌گوید: شاخه‌هایی که حضرت آدم با خود از بهشت آورده بود دارای میوه بودند، نمی‌توان آن میوه‌ها را میوه‌های زمینی به حساب آورد هر چند پس از آمدن به زمین آنها را خورده باشد. البته حتی اگر آن شاخه‌ها میوه‌دار هم نبودند و پس از کاشته شدن در زمین دنیا ثمره داده باشند باز نمی‌توان اظهار نظر کرد که کدام شاخه زودتر ثمر داد و آدم از میوه آن تناول کرده‌اند. اما روایت سوم را می‌توان به گونه‌ای توضیح و مُبیِن روایت دوم دانست و استنباط کرد؛ اولین میوه‌ای که بر روی زمین پرورش یافته و حضرت آدم در زمین از آن خوردند انگور بوده است.
 

[1]. جزائرى، نعمت الله بن عبد الله، النور المبین فی قصص الأنبیاء و المرسلین، ص 42، قم، مکتبة آیة الله المرعشی النجفی، چاپ اول، 1404ق.
[2]. همان، ص 48.
[3]. همان، ص 50.
ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها