جستجوی پیشرفته
بازدید
10647
آخرین بروزرسانی: 1400/02/25
خلاصه پرسش
دعای «حزب البحر» چیست و آیا از دعاهای مأثوری است که از سوی معصومان(ع) وارد شده باشد تا بتوانیم از آن استفاده کنیم؟
پرسش
متن دعای «حزب البحر» چیست و آیا جزو دعاهای مأثور است؟
پاسخ اجمالی

ابتدا باید گفت برای تمام اموری که خلاف شرع نیستند، می‌توان دست به دعا برداشت و این دعا می‌تواند از سوی خود فرد و ساخته او و به هر زبانی باشد؛ بنابر این، لزوماً برای هر موضوعی دعای مأثور وجود ندارد.

با توجه به این نکته؛ اما دعایی که در برخی سایت‌ها با عنوان «دعای حزب البحر» منتشر می‌شود، با بررسی‌های انجام‌شده، نمی‌توان آن‌را از دعاهای مأثور دانست؛ بلکه متنی است که أبوالحسن شاذلی‏، علی بن عبداللّه بن عبدالجبار بن تمیم مغربی از بزرگان صوفیه آن‌را ابداع نموده است.[1]

در این دعا، بعد از خواندن سوره‌ی حمد(فاتحه) گفته می‌شود:

«ربّ یسّر و سهّل و لا تعسّر یا میسّر، ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ک ل م ن ه و لا ى. أعوذ باللّه من الشّیطان الرّجیم، بسم اللّه الرّحمن الرّحیم. اللّهمّ یا علی یا عظیم یا حلیم یا علیم، أنت ربّی و علمک حسبی، فنعم الرّبّ ربّی و نعم الحسب حسبی. تنصر من تشاء و أنت العزیز الرّحیم، نسألک العصمة فی الحرکات و السّکنات و الکلمات و الإرادات و الخطرات من الشّکوک و الظّنون و الأوهام السّاترة للقلوب عن مطالعة الغیوب، فقد ابتلی المؤمنون و زلزلوا زلزالا شدیدا، و إذ یقول المنافقون و الّذین فی قلوبهم مرض ما وعدنا اللّه و رسوله إلا غرورا، فثبّتنا و انصرنا، و سخّر لنا هذا البحر کما سخّرت الشّمس و القمر لمحمّد صلّى اللّه علیه و سلّم، و سخّرت البحر لموسى علیه السّلام، و سخّرت النّار لإبراهیم علیه السّلام، و سخّرت الجبال و الحدید لداود علیه السّلام، و سخّرت الرّیح و الشّیاطین و الإنس و الجنّ لسلیمان علیه السّلام، و سخّر لنا کلّ بحر هو لک فی الأرض و السّماء، و الملک و الملکوت و بحر الدّنیا و بحر الآخرة، إنّک على کلّ شی‏ء قدیر، و سخّر لنا کلّ شی‏ء یا من بیده ملکوت کلّ شی‏ء، کهیعص‏ (سه بار خوانده می‌شود)، انصرنا فإنّک‏ خیر النّاصرین‏، و افتح لنا فإنّک خیر الفاتحین، و اغفر لنا فإنّک خیر الغافرین، و ارزقنا فإنّک خیر الرّازقین، و ارحمنا فإنّک خیر الرّاحمین، و اهدنا و نجّنا من القوم الظّالمین، و هب لنا من لدنک ریحا طیبة کما هی فی علمک، و انشرها علینا من خزائن لطفک و رحمتک و احملنا بها حمل الکرامة مع السّلامة و العافیة فی الدّین و الدّنیا و الآخرة، إنّک على کلّ شی‏ء قدیر.اللّهمّ یسّر لنا أمورنا مع الرّاحة لقلوبنا و أبداننا، و السّلامة و العافیة فی دیننا و دنیانا، و کن لنا صاحبا فی سفرنا و خلیفة فی أهلنا، و اطمس على وجوه أعدائنا و امسخهم على مکانتهم فلا یستطیعون المضی و لا المجی‏ء إلینا، و لو نشاء لطمسنا على أعینهم فاستبقوا الصّراط فأنّى یبصرون، و لو نشاء لمسخناهم على مکانتهم فما استطاعوا مضیا و لا یرجعون»، سپس این آیات خوانده می‌شود: «یس؛ وَ الْقُرْآنِ الْحَکیمِ؛ إِنَّک لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ؛ عَلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ؛ تَنْزِیلَ الْعَزِیزِ الرَّحِیمِ؛ لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ فَهُمْ غافِلُونَ؛ لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلى‏ أَکثَرِهِمْ فَهُمْ لا یؤْمِنُونَ؛ إِنَّا جَعَلْنا فِی أَعْناقِهِمْ أَغْلالًا فَهِی إِلَى الْأَذْقانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ؛ وَ جَعَلْنا مِنْ بَینِ أَیدِیهِمْ سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَیناهُمْ فَهُمْ لا یبْصِرُونَ‏».[2] در ادامه سه بار گفته می‌شود «شاهت الوجوه» و سپس این آیات خوانده می‌شود:« عَنَتِ‏ الْوُجُوهُ لِلْحَیّ الْقَیومِ وَ قَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً»،[3]«طه»، «طسم»، «طس»، «حم؛ عسق»[4]‏ «مَرَجَ الْبَحْرَینِ یلْتَقِیانِ؛ بَینَهُما بَرْزَخٌ لا یبْغِیانِ‏».[5] سپس هفت مرتبه «حم» گفته می‌شود.

در ادامه گفته می‌شود «اللّهمّ لا تقتلنی بغضبک و لا تهلکنی بعذابک و عافنی قبل ذلک. اللّهمّ لا تؤاخذنی بسوء عملی و لا تسلّط علی من لا یرحمنی، و کفّ أیدی الظّالمین عنّی، یا حفیظ احفظنی و یسّر أموری و حصّل مرادی، حمّ الأمر و جاء النّصر فعلینا لا ینصرون، حم، تنزیل الکتاب من اللّه العزیز العلیم، غافر الذّنب و قابل التّوب، شدید العقاب ذی الطّول لا إله إلا هو إلیه المصیر، بسم اللّه بابنا، تبارک حیطاننا، یس سقفنا، کهیعص‏[6] کفایتنا، حم عسق[7]‏ حمایتنا، ق وَ الْقُرْآنِ الْمَجِیدِ[8] وقایتنا»، و سپس این جملات را سه بار بگوید «فسیکفیکهم اللّه و هو السّمیع العلیم»، «ستر العرش مسبول علینا، و عین اللّه ناظرة إلینا، بحول اللّه لا یقدر علینا، و اللّه من ورائهم محیط، بل هو قرآن مجید فی لوح محفوظ»، «فاللّه خیر حافظا و هو أرحم الرّاحمین»، «إنّ ولیی اللّه الّذی نزّل الکتاب و هو یتولّى الصّالحین»، «حسبی اللّه لا إله إلا هو علیه توکلت و هو ربّ العرش العظیم‏»، «بسم اللّه الّذی لا یضرّ مع اسمه شی‏ء فی الأرض و لا فی السّماء و هو السّمیع العلیم»، «و لا حول و لا قوة إلا باللّه العلی العظیم». و سپس بگوید«و صلّى اللّه على سیدنا محمّد و على آله و صحبه و سلّم».[9]

در این دعا، مطلبی که مخالفت با آموزه‌های دینی داشته باشد وجود ندارد، بلکه بیشترین فرازهای این دعا برگرفته از آیات قرآن کریم و منطبق با ادعیه معتبر است؛ اما وجود برخی حروف الفبا و نیز برخی ترتیب‌ها و تعدادهای موجود در این دعا را نمی‌توان به معصومان(ع) استناد داد.

 


[1]. سلیمان مدنى، الموسوعة الصوفیة، ص 225، دمشق، الحکمه‏، چاپ اول، 1428ق.

[2]. یس، 1 – 9.

[3]. طه، 111.

[4]. شوری، 1- 2.

[5]. الرحمن، 19- 20.

[6]. مریم، 1.

[7]. شوری، 1- 2.

[8]. ق، 1.

[9]. ابوعبدالرحمن محمد بن الحسین السلمى‏، المقدمة فى التصوف‏، محقق، مصحح، عاصم ابراهیم کیالى حسینى شاذلى، ص 151- 153، بیروت، دار الکتب العلمیة، چاپ اول، 1426ق.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • اجرای قصاص در افغانستان چگونه انجام می شود؟
    15803 Laws and Jurisprudence 1387/04/09
    افغانستان کشوری اسلامی است، قصاص به عنوان یکی از مجازات های اسلامی مورد توجه بوده و با شرایط و معیارهای موجود در فقه حنفی اجرا می شود.براساس قوانین این کشور، تمام احکام قطعی دادگاها لازم الاجرا است؛ مگر احکام مربوط به ...
  • ارتباط میان روح و بدن چگونه است؟
    71134 Islamic Philosophy 1387/11/05
    در مورد رابطه روح و بدن باید گفت بدن مرتبه ای از مراتب نفس و روح است و به همین دلیل در حقیقت، بدن در نفس و روح است نه این که روح در بدن موجود باشد؛ زیرا براساس حکمت متعالیه نفس به دلیل جامعیت و قوت وجودی دارای مراتبی ...
  • حقیقت گناه چیست؟ و چه اثرى بر روح و روان انسان دارد؟
    58760 گناه 1386/03/23
    پرسش مطرح شده در چهار بخش قابل بررسی است:حقیقت گناه: گناه که در عربى به آن «اثم» و «عصیان» گفته مى‏شود، به معناى سرپیچى از امر مولا و خطا و لغزش است. انسان گناه کار به جاى اطاعت از عقل، از شهوت و غضب پیروی مى‏کند، ...
  • پیشینه نگارش مقتل‌نویسی شهدای کربلا از چه زمانی آغاز شد؟
    8103 تاریخ 1392/11/20
    تک‌نگاری حادثه‌ها، یک گونه از نوشته‌های تاریخی است که مسلمانان در قرون نخستین برای ثبت وقایع مهم از آن بهره جسته‌اند. چنین نوشته‌هایی اغلب پیرامون روزهای پُر حادثه‌ای است که سرنوشت تاریخی مسلمانان را دچار تحوّل می‌کند.[1] یکی از تلاش‌های جدّی مورّخان در تدوین ...
  • آیا رفتاری که قبعثری در مقابل تهدید حجاج بن یوسف انجام داد، می‌تواند الگویی باشد که سخن دیگران را حمل بر صحّت کنیم؟
    4541 تاريخ بزرگان 1397/08/01
    ابتدا باید گفت؛ «حمل به صحّت» و «بازی با کلمات برای نجات خود» دو موضوع جدا از هم می‌باشند و آنچه در داستان قبعثری آمده از نوع دوم است. با ذکر این نکته به گزارش این داستان می‌پردازیم. حجّاج بن یوسف ثقفی[1] قبعثری و ...
  • ازدواج شغار، از دیدگاه اسلام چه حکمی دارد؟
    15099 ازدواج 1392/04/13
    در عصر جاهلیت به واسطۀ این که حرمتى براى زن قائل نبودند مهریه را که حق مسلّم زن بود اولیاى او مى‌گرفتند و حتى در پاره‌اى از موارد مهریۀ یک زن را ازدواج زن دیگرى قرار مى‌دادند - مثلاً برادرى خواهر خود را به ازدواج شخصى در ...
  • از چه راه‌هایی چشم‌زخم دفع می‌شود؟
    151954 تفسیر 1386/08/13
    چشم‌زخم از تأثیرات نفسانی است که دلیلی بر نفی آن وجود ندارد، بلکه حوادث بسیاری دیده شده است که با چشم‌زدن منطبق است.شیخ عباس قمی(ره) در تعویذات چشم‌زخم، خواندن آیه‌ی 51 سوره‌ی مبارکه‌ی قلم را سفارش کرده است. این آیه با توجه به شأن نزول آن ...
  • تفسیر «منهج الصادقین» ملا فتح الله کاشانی دارای چه امتیازاتی هست؟
    16320 علوم قرآنی 1392/05/14
    تفسیر «منهج الصادقین فی تفسیر القرآن المبین و إلزام المخالفین‏»[1] نوشته ملا فتح اللّه کاشانى از علمای شیعه بوده که در قرن دهم (متوفی 988 یا 997 یا هـ.ق) می‌زیست.[2] این تفسیر، از تفاسیر ارزشمند شیعى است که به ...
  • بهترین راه شناخت و پی‌بردن به اوصاف خدای کریم کدام است؟
    24395 صفات الهی 1391/09/22
    اوصاف خداوند را از سه راه می‌توان شناخت: 1. عقل: راه اول راه عقلی است؛ چنان‌که در کتاب‌های کلامی و فلسفی از این‌راه استفاده می‌کنند. برای اطلاع بیشتر رجوع شود به کتاب‌هایی؛ مانند شرح تجرید الاعتقاد خواجه نصیر طوسی، بدایة الحکمه و نهایة الحکمه علامه ...
  • آیا اسلام زندگی در شهرهای بزرگ را بهتر از سکونت در روستاها و شهرهای کوچک می‌داند؟!
    28405 حدیث 1393/09/08
    در متون حدیثی، روایاتی از پیامبر اسلام(ص) و امام علی(ع) وجود دارد که در آنها توصیه شده است در شهرها، بویژه شهرهای بزرگ زندگی کنید و از روستاها گریزان باشید؛ مانند: 1. «أَوْصَى النَّبِیُّ (ص) لِعَلِیٍّ (ع) یَا عَلِیُّ لَا تَسْکُنِ الرُّسْتَاقَ فَإِنَّ شُیُوخَهُمْ جَهَلَةٌ وَ شَبَابَهُمْ عَرَمَةٌ ...

پربازدیدترین ها