جستجوی پیشرفته
بازدید
3528
آخرین بروزرسانی: 1400/06/28
خلاصه پرسش
عبید بن عمیر کیست؟
پرسش
عبید بن عمیر کیست؟
پاسخ اجمالی

ابوعاصم[1] عبید بن عمیر بن قتاده بن سعد(سعید)[2] بن عامر بن جندع‏[3] که با عناوینی؛ مانند اللیثی‏،[4] جندعی،[5] خندعی،[6] و مکی[7] نیز شناخته می‌شد، فقیه اهل مکه بود.[8] بر اساس برخی گزارش‌ها وی در دوران رسول خدا(ص) به دنیا آمد[9] و آن‌حضرت(ص) را ملاقات کرد؛[10] از این‌رو در شمار صحابه گنجانده شده است.[11] برخی نیز وی را از تابعین می‌دانند.[12]

بر اساس ارزیابی‌های منابع اهل‌سنت، عبید محدثی مورد اعتماد بود و توانست احادیث زیادی را نقل کند،[13] وی از عمر بن خطاب، عبداللَّه بن عمرو ابن عاص، عائشه،[14] أبی بن کعب، ابوذر غفاری، أبی قتاده، عبداللّه بن عمر، أبی هریره و ابن عباس‏ روایت نقل کرده است.[15]

همچنین بزرگان تابعین؛ مانند مجاهد، عطاء، ابوحازم،[16] عبداللَّه بن ابی ملیکه، عبدالعزیز بن رفیع، و عمرو بن دینار، ابو زبیر، و معاویه بن قرّه از وی روایت نقل کرده‌اند.[17]

در تجلیل شخصیت او گفته شده است که ما به فقیه و قاری خودمان افتخار می‌کنیم. فقیه ما ابن عباس است و قاری ما عبید بن عمیر است.[18] برخی نیز از وی به عنوان قاضی یاد کرده‌اند.[19]

وی علاوه بر حدیث، برای نخستین بار در دوران حکومت عمر بن خطاب به قصه‌‏گویی پرداخت.[20]

در جریان عقد اخوت، عبید رو به قبله نمود و گفت: «اللَّهمّ اجعلنا سعداء بما جاء به نبیک، و اجعل محمدا شهیدا علینا بالایمان، و قد سبقت لنا منک الحسنی غیر متطاول علینا الأمد، و لا قاسیة قلوبنا و لا قائلین ما لیس لنا بحق، و لا سائلین ما لیس لنا به علم‏».[21]

خدایا ما را توسط آنچه پیامبرت آورده از رستگاران نما و محمد را گواه ایمان ما قرار ده و حال که نیکویی از جانب تو برای ما آمده، نگذار که دچار گذر زمان شویم و دل‌های ما سنگین شود و آنچه حق نیست را بر زبان آوریم و به دنبال پرسش از چیزی باشیم که دانش آن باید از ما مخفی باشد. 

برخی از سیره‌نویسان معاصر نیز نام وی را در میان یاران امام علی(ع) ذکر کرده‌[22] و مصحفی نیز به نام وی ذکر شده است[23] که باید این گزارش‌ها را با استفاده از آنچه در منابع کهن آمده مورد ارزیابی قرار داد.

فرزندان

از فرزندانی به نام‌های عبدالله[24] و معبد[25] در کتاب‌های تاریخی برای او سخن به میان آمده است.

وفات

عبید بن عمیر در یکی از سال‌های 64،[26] 68[27] و یا 74 هجری از دنیا رفت.[28]


[1]. ابن سعد کاتب واقدی، محمد بن سعد‏، الطبقات الکبری‏، تحقیق، عطا، محمد عبد القادر، ج 6، ص 16، دار الکتب العلمیة، بیروت، چاپ اول، 1410ق.

[2]. ابن قانع بغدادی، عبد الباقی‏، معجم الصحابه، محقق، قوتلای، خلیل ابراهیم‏، ج 11، ص 3846، بیروت، دار الفکر، چاپ اول، 1424ق.

[3]. ابن کلبی، هشام بن محمد، جمهرة النسب‏، محقق، ناجی، حسن، ص 149، ‏بی‌جا، عالم الکتب‏، چاپ اول، 1407ق.

[4]. الطبقات الکبری‏، ج 6، ص 16.

[5]. دارقطنی، علی بن عمر، ذکر أسماء التابعین و من بعدهم ممن صحت روایته عن الثقات عند البخاری و مسلم‏، محقق، ضناوی، بوران‏، حوت، کمال یوسف‏، ج 2، ص 161، بیروت، مؤسسة الکتب الثقافیة، چاپ اول، 1406ق.

[6]. ابن کثیر دمشقی‏، اسماعیل بن عمر، البدایة و النهایة، ج 9، ص 5، بیروت، دار الفکر، 1407ق.

[7]. همان.

[8]. ابن حزم اندلسی‏، ابو محمد علی بن احمد، جمهرة انساب العرب‏، ص 184، بیروت، دار الکتب العلمیة، چاپ اوّل‏، 1418ق.

[9]. ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، الاصابة فی تمییز الصحابة، تحقیق، عبد الموجود، عادل احمد، معوض، علی محمد، ج 5، ص 47، بیروت، دار الکتب العلمیة، چاپ اول، 1415ق.

[10]. ابن عبدالبر، یوسف بن عبد الله‏، الاستیعاب فی معرفة الأصحاب، تحقیق، البجاوی، علی محمد، ج 3، ص 1018، بیروت، دار الجیل، چاپ اول، 1412ق.

[11]. ذکر أسماء التابعین و من بعدهم، ج ‏2، ص 161.

[12]. ابن‏جوزی، عبدالرحمن بن علی، صفة الصفوة، محقق، رمضان، ابراهیم محمد، لحام، سعید محمد، ج 2، ص 139، بیروت، دار الکتب العلمیة، منشورات محمد علی بیضون‏، چاپ سوم، 1423ق.

[13]. الطبقات الکبری، ج ‏6، ص 16.

[14]. الاستیعاب، ج ‏3، ص 1018.

[15]. صفة الصفوة، ج ‏2، ص 139.

[16]. ابن جوزی، عبد الرحمن بن علی‏، المنتظم،‏ محقق، عطا، محمد عبد القادر، عطا، مصطفی عبد القادر، ج ، ص 197، بیروت، دار الکتب العلمیة، چاپ اول، 1412ق.

[17]. الاصابة، ج ‏5،ص 47.

[18]. ابو نعیم احمد بن عبد الله الاصبهانی‏، حلیة الاولیاء و طبقات الاصفیاء، گردآورنده، حوت، کمال یوسف‏‏، ج 3، ص 267، قاهره، دار ام القراء للطباعة و النشر، چاپ اول، بی‌تا.

[19]. المنتظم، ج ‏6، ص197.

[20]. الطبقات الکبری، ج ‏6، ص 16.

[21]. البدایة و النهایة، ج ‏9،ص 6.

[22]. امینی‏، محمد هادی،أصحاب أمیر المؤمنین(ع) و الرواة عنه‏، ج 2، ص 397، بیروت، دار الکتاب الإسلامی‏، چاپ اول، 1412ق.

[23]. دفتر تبلیغات اسلامی، فرهنگ نامه علوم قرآن، ج 1، ص 4423، بی‌تا، بی‌جا.

[24]. حلیة الأولیاء، ج ‏3، ص 354.

[25]. ابونعیم، احمد بن عبدالله، معرفة الصحابة، محقق، شافعی، محمدحسن اسماعیل‏، سعدنی، مسعد عبدالحمید، ج 5، ص 233، بیروت، دار الکتب العلمیة، منشورات محمد علی بیضون‏، چاپ اول، 1422ق.

[26]. ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، تحقیق، تدمری، عمر عبد السلام، ج 5، ص 482، بیروت، دار الکتاب العربی، چاپ دوم، 1409ق.

[27]. الإصابة فی تمییز الصحابة، ج ‏5، ص 47.

[28]. جزری، محمد بن محمد، غایة النهایة فی طبقات القراء، مقدمه‏نویس، صالح، عبدالکریم ابراهیم عوض‏، مصحح، سید، مجدی فتحی‏، شرف، جمال‏الدین محمد، ج 2، ص 730، مصر، دار الصحابة للتراث‏، چاپ اول، 1429ق.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    805730 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • معنای ذکر «لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» چیست و این ذکر چه آثار و برکاتی دارد؟
    774442 حدیث 1396/06/14
    «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»؛ یعنی هیچ نیرو و توانى جز از سوى خداوند بلندمرتبه و بزرگ نیست‏. واژه «حول» در لغت به معنای حرکت و جنبش،[1] و «قوّة» به معنای استطاعت و توانایی است.[2] بنابر ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می‌کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می‌کند؟
    692182 Practical 1390/07/12
    نفرین در آموزه‌های دینی ما مسئله‌ای شناخته شده است، چنان‌که در آیات و روایات آمده است:«بریده باد هر دو دست ابولهب»؛ «از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می‌رود». و... .منتها همان‌گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، و هر دعایی از هر فردی قرین اجابت نیست، ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    664739 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    651604 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    608417 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • طبق فتوای رهبر، نماز مغرب و عشا چه زمانی قضا می شود؟
    599734 Laws and Jurisprudence 1385/10/20
    پاسخ دفتر مقام معظم رهبری: آخر وقت نماز مغرب و عشا نصف شب شرعى است (15/11 ساعت بعد از  ظهر شرعی) و احتیاط آن است که اگر تا آن موقع نماز را نخوانده است، تا طلوع فجر به قصد ما فى‌الذمّه[1] به­جا ­آورد و پس از آن نماز قضا مى‌شود
  • فضیلت و آداب و شرایط نماز جمعه چیست؟ و به چه صورت خوانده می‌شود؟
    581661 نماز جمعه 1389/09/10
    در مورد جایگاه و فضیلتش نماز جمعه همین بس که سوره‌ای از قرآن به نامش می‌باشد.نماز جمعه یک از عباداتی است که به جماعت خوانده می‌شود. این نماز دو خطبه دارد که با حمد و ثنای الهی شروع می‌شود و امام جمعه در این خطبه‌ها باید مردم را به تقوای ...
  • آیا گفتن اذان و اقامه در نماز واجب است، و آیا می‌توان با یک اذان و اقامه، چند نماز خواند؟
    573354 وضو، اذان و نماز 1388/11/13
    برخی از فقهای گذشته، مثل ابن عقیل و ابن جنید، اذان و اقامه را واجب می‌دانند.[1] اما اکثر مراجع معظم تقلید در احکام اذان و اقامه می‌فرمایند: برای مرد و زن مستحب است پیش از نمازهای یومیّه(نمازهای واجبی که در هر روز خوانده می‌شود) اذان و ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    566822 جن 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده و ویژگی‌‏های زیر را برای او برمی‌شمارد:جن موجودی است که از آتش آفریده شد، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1]دارای علم، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال ...