جستجوی پیشرفته
بازدید
8721
آخرین بروزرسانی: 1401/09/27
خلاصه پرسش
افرادی که کارهای خوب و بدشان در طول زندگی‌ دقیقا برابر هم باشد، در قیامت چه سرنوشتی خواهند داشت؟
پرسش
با سلام؛ اگر کسی در طول زندگی‌اش به یک اندازه کارهای خوب و بد انجام داده باشد، خداوند او را در قیامت چگونه حسابرسی خواهد کرد؟
پاسخ اجمالی

نخست باید گفت؛ بر اساس صریح آیاتی از قرآن کریم، هر گناهی تنها به اندازه خود؛ اما هر کار نیکی چندین برابر سنجیده می‌شود:

مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّیِّئَةِ فَلَا یُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا

هر کسی که یک نیکی بیاورد پاداشی ده برابر برایش در نظر گرفته خواهد شد؛ اما هر کس یک بدی بیاورد، تنها به اندازه خود آن بدی مجازات خواهد شد.

بر این اساس در ترازوی آخرت، وزنه اعمال نیک ده برابر خواهد بود؛ یعنی حتی اگر بدی‌های فردی ده برابر نیکی‌هایش باشد، وزنه بدی‌ها سنگین‌تر نخواهد شد.

با در نظر داشتن این مقدمه به پرسش برمی‌گردیم:

در مورد سرنوشت کسانی که اعمال خوب و بد آنها در قیامت و در دادگاه الهی مساوی باشد، چه تصمیمی گرفته خواهد شد، آیا اهل بهشت‌اند یا راهی جهنم خواهند شد، روایات و تفاسیر شیعه و اهل‌سنت آنان را جزو اصحاب اعراف می‌شمارند.[i] در همین زمینه از امام صادق‌(ع) نقل شده است:

«هم قوم استوت حسناتهم و سیئاتهم فان ادخلهم النار فبذنوبهم و ان ادخلهم الجنة فبرحمته»؛[ii]

اصحاب اعراف گروهى هستند که اعمال خوب و بدشان مساوى است، اگر خداوند آنها را به دوزخ بفرستد به دلیل گناهانشان بوده، و اگر به بهشت بفرستد به برکت رحمت او است.

روایاتی در تفاسیر اهل‌سنت از حذیفه، ابن عباس، و ... نیز به همین مضمون نقل شده است؛ مانند:

«هم قوم استوت حسناتهم و سیئاتهم فقعدت بهم سیئاتهم عن الجنة و خلفت بهم حسناتهم عن النار، قال فوقفوا هناک على السور حتى یقضی اللّه فیهم»؛[iii]

اصحاب اعراف گروهى هستند که خوبی‌ها و بدی‌هایشان مساوى است، گناهانشان آنها را از بهشت بازداشته و کارهای نیکشان مانع رفتن آنها به جهنم شده است؛ لذا آنها در سور(منطقه‌ای از اعراف) متوقف می‌شوند تا خداوند در مورد آنها حکم کند.

مؤید این روایات می‌تواند آیه 102 سوره توبه باشد که می‌فرماید:

«وَ آخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ، خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَ آخَرَ سَیِّئاً، عَسَى اللَّهُ أَنْ یَتُوبَ عَلَیْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ»؛[iv] گروه دیگرى هستند که به گناهان خود اعتراف کرده، و عمل نیکو را با عمل زشت آمیختند، شاید خدا توبه آنان را بپذیرد که خدا بسیار آمرزنده و مهربان است.

بنابر این، چنین افرادی در قیامت مضطرب و نگران خواهند بود تا ببینند خداوند در مورد آنها چه تصمیمی خواهد گرفت. امید است مورد لطف و رحمت پروردگار قرار گیرند و وارد بهشت شوند.


[i]. ر. ک: «مقصود از صاحبان اعراف در قرآن و روایات»، 73092.  

[ii]. بحرانی، سید هاشم، البرهان فی تفسیر القرآن، ج 2، ص 155، تهران، بنیاد بعثت، چاپ اول، 1416ق. 

[iii]. ابن کثیر دمشقی اسماعیل بن عمرو، تفسیر القرآن العظیم، تحقیق، شمس الدین، محمد حسین، ج 3، ص 376، بیروت، دار الکتب العلمیة، منشورات محمدعلی بیضون، چاپ اول، 1419 ق؛ طبری، ابو جعفر محمد بن جریر، جامع البیان فی تفسیر القرآن، ج 8، ص 137، بیروت، دارالمعرفة، چاپ اول، 1412ق.

[iv]. توبه، 102.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    799288 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • معنای ذکر «لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» چیست و این ذکر چه آثار و برکاتی دارد؟
    762653 حدیث 1396/06/14
    «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»؛ یعنی هیچ نیرو و توانى جز از سوى خداوند بلندمرتبه و بزرگ نیست‏. واژه «حول» در لغت به معنای حرکت و جنبش،[1] و «قوّة» به معنای استطاعت و توانایی است.[2] بنابر ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می‌کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می‌کند؟
    685750 Practical 1390/07/12
    نفرین در آموزه‌های دینی ما مسئله‌ای شناخته شده است، چنان‌که در آیات و روایات آمده است:«بریده باد هر دو دست ابولهب»؛ «از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می‌رود». و... .منتها همان‌گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، و هر دعایی از هر فردی قرین اجابت نیست، ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    661275 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    650043 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    603378 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • فضیلت و آداب و شرایط نماز جمعه چیست؟ و به چه صورت خوانده می‌شود؟
    580640 نماز جمعه 1389/09/10
    در مورد جایگاه و فضیلتش نماز جمعه همین بس که سوره‌ای از قرآن به نامش می‌باشد.نماز جمعه یک از عباداتی است که به جماعت خوانده می‌شود. این نماز دو خطبه دارد که با حمد و ثنای الهی شروع می‌شود و امام جمعه در این خطبه‌ها باید مردم را به تقوای ...
  • طبق فتوای رهبر، نماز مغرب و عشا چه زمانی قضا می شود؟
    574987 Laws and Jurisprudence 1385/10/20
    پاسخ دفتر مقام معظم رهبری: آخر وقت نماز مغرب و عشا نصف شب شرعى است (15/11 ساعت بعد از  ظهر شرعی) و احتیاط آن است که اگر تا آن موقع نماز را نخوانده است، تا طلوع فجر به قصد ما فى‌الذمّه[1] به­جا ­آورد و پس از آن نماز قضا مى‌شود
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    565643 جن 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده و ویژگی‌‏های زیر را برای او برمی‌شمارد:جن موجودی است که از آتش آفریده شد، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1]دارای علم، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    564880 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
     دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری باز ...