جستجوی پیشرفته
بازدید
40685
آخرین بروزرسانی: 1396/06/11
خلاصه پرسش
اگر مردی به دلیل سفر، مدت زمان زیادی (مثلا چند ماه) با زنش ترک همبستری کند، آیا سفر مرد معصیت است؟
پرسش
اگر مردی بخواهد مدت زمان زیادی (مثلا چند ماه) بدون زن وفرزند به سفر برود، ولی زنش راضی به این کار نباشد، آیا سفر مرد معصیت است؟ (با توجه به این که در این مدت نمی تواند با زنش همبستر شود).
پاسخ اجمالی
در ازدواج دائم یا موقت، جایز نیست[1] مرد بیش از چهار ماه، همبستری با همسر[2] خود را ترک کند، مگر به جهت داشتن عذر ضروری و یا با رضایت یگدیگر؛[3] پس اگر مردی در سفر غیر ضروری، همسرش همراهش نباشد، جایز نیست سفرش بیش از چهار ماه ادامه پیدا کند.
با این وجود، اکثر فقها چنین سفری را سفر معصیت نمی‌دانند، ولی برخی،[4] معتقدند، اگر این سفر، ضرورت عقلایی نداشته و همسرش راضی به آن نباشد، عمل مرد معصیت و سفرش سفر معصیت است و مرد باید در توقف‌های کمتر از ده روز نیز، نمازش را کامل بخواند. برخی نیز می‌گویند: در صورتى که سفر مرد به قصد ادا نکردن حق زوجه و ترک واجب باشد، سفر او معصیت و حرام است و باید نماز را تمام بخواند.[5]
 ضمائم:
پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به سؤال مذکور، چنین است:[6]
حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مد ظله العالی):
به صرف آنچه ذکر شده سفر مرد، سفر معصیت نمى‌شود.
حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی):
نزدیکی در هر چهار ماه یک بار، یکی از حقوق زن است.
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی):
رضایت زن شرط نیست [و سفر مرد معصیت نمی‌باشد] ولی مرد نمى‌تواند بیش از چهار ماه، نزدیکى با همسر دائمى خود را ترک کند، بلکه اگر زن جوان باشد و در این مدّت بیم آن مى‌رود که به گناه بیفتد احتیاط واجب آن است که طورى رفتار کند که او به گناه نیفتد.
حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته):
ترک نزدیکی با همسر بیش از چهار ماه جایز نیست؛ بنابراین، مردی که سفری بیش از این مدت انجام می‌دهد و همسر خود را همراه خود نمی‌برد و این سفر ضرورتی عقلایی مانند تجارت ندارد و همسر وی راضی به این سفر نیست، عملش معصیت و سفرش سفر معصیت است.
لینک به سایت استفتائات
 

[1]. آیات عظام خوئى، اراکى، تبریزى، سیستانى و مکارم: (در ازدواج موقت، بنابر احتیاط واجب، جایز نیست...)؛ آیت الله شبیری: (در ازدواج موقت، بنابر احتیاط مستحبّ، جایز نیست...).   
[2]. آیات عظام خوئى، تبریزى و سیستانی: (همسر جوان).
[3]. ر. ک: امام خمینی، توضیح المسائل (محشّی)، گردآورنده: بنی‌هاشمی خمینی، سید محمدحسین، ج ‌2، ص 480، م 2418 و ص 481، م 2422، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ هشتم، 1424ق.
[4]. آیت الله هادوی تهرانی.
[5]. فاضل لنکرانى، محمد، جامع المسائل، ج ‌1، ص 439، انتشارات امیر قلم، قم، یازدهم، بی‌تا.
[6]. استفتا از دفاتر آیات عظام: خامنه‌ای، صافی گلپایگانی، مکارم شیرازی (مد ظلهم العالی) توسط سایت اسلام کوئست.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها