جستجوی پیشرفته
بازدید
8425
آخرین بروزرسانی: 1393/09/05
خلاصه پرسش
اهل سنت معتقدند که پیامبر(ص) وارثی ندارد. پس چرا در صحاحشان آمده است، تمام همسران پیامبر، عثمان را برای مطالبه ارثشان نزد ابوبکر فرستادند و در این میان جز عایشه کسی به مخالفت برنخاست؟!
پرسش
اهل سنت معتقدند که پیامبر(ص) وارثی ندارد. پس چرا در صحاحشان آمده است که تمام همسران پیامبر، عثمان را برای مطالبه ارثشان نزد ابوبکر فرستادند و در این میان جز عایشه کسی به مخالفت برنخاست؟!
پاسخ اجمالی
ما معتقدیم پیامبران نیز مشمول قوانین ارث می‌شوند، اما در منابع روایی اهل سنت - مانند صحیح بخاری – چنین نقل شده است که همسران پیامبر گرامی اسلام(ص) پس از درگذشت آن‌حضرت؛ عثمان را نزد ابوبکر فرستادند و ارث خودشان را مطالبه کردند(و یا خواستند که او را بفرستند):
1. بخاری در صحیح: «همسران پیامبر(ص) پس از وفات رسول خدا(ص) قصد داشتند که عثمان را نزد ابوبکر بفرستند تا ارثشان را درخواست کند. عایشه به آنها گفت: مگر رسول خدا(ص) نگفت که ما ارث نمی‌گذاریم و آنچه بر جاى می‌گذاریم صدقه است؟!».[1]
2. عبد الرزاق در المصنّف: «همسران پیامبر(ص) شخصى را نزد ابوبکر فرستاده و ارثشان را درخواست کردند. عایشه کسى را نزد آنان فرستاد و گفت: چرا تقواى خدا پیشه نمی‌کنید؟ مگر رسول خدا(ص) نگفت که ما ارث نمی‌گذاریم و آنچه بر جاى می‌گذاریم صدقه است؟! همسران پیامبر خدا(ص) با این سخن عایشه راضى شده و درخواست خود را رها کردند».[2]  
در روایت دوم؛ نامى از شخص فرستاده شده نیامده، ولى ابن شبه با سند خود از زُهْرى از عُروه از عایشه نقل می‌کند که همسران پیامبر، عثمان را فرستادند.[3]
با مراجعه به روایات فوق، این پرسش‌های جدی برای هر محقق منصفی پیش خواهد آمد:
1. اگر موضوع نفى وراثت پیامبران از سوی خود پیامبر اکرم(ص) مطرح شده بود، چگونه هیچ‌کدام از همسران ایشان جز عایشه از آن خبر نداشتند؟!
2. بر اساس نقلی که عثمان، این خواسته را برایشان انجام داد، چرا او که بعدها خلیفه مسلمانان شد نیز از چنین حکمی آگاه نبوده و درخواست همسران نبی(ع) را پذیرفت؟!
3. چرا در مقابل درخواست فاطمه(س) برای بازگرداندن فدک و در مقابل درخواست همسران پیامبر(ص) برای دریافت ارث، ابوبکر و دخترش عایشه تنها افرادی بودند که به حدیثی استناد کردند که دیگران از آن اطلاعی نداشتند؟!
 

[1]. «عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِیِّ(ص) حِینَ تُوُفِّیَ رَسُولُ اللَّهِ(ص)، أَرَدْنَ أَنْ یَبْعَثْنَ عُثْمَانَ إِلَى أَبِی بَکْرٍ یَسْأَلْنَهُ مِیرَاثَهُنَّ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَلَیْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): لاَ نُورَثُ، مَا تَرَکْنَا صَدَقَةٌ»؛ بخاری، محمد بن إسماعیل، صحیح بخاری، ج 8، ص 150، بیروت، دار طوق النجاة، چاپ اول، 1422ق.
[2]. «إِنَّ أَزْوَاجَ النَّبِیِّ(ص)أَرْسَلْنَ إِلَى أَبِی بَکْرٍ یَسْأَلْنَ مِیرَاثَهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ(ص)، فَأَرْسَلَتْ إِلَیْهِنَّ عَائِشَةُ: أَلَا تَتَّقِینَ اللَّهَ؟ أَلَمْ یَقُلْ رَسُولُ اللَّهِ(ص): "لَا نُورَثُ، مَا تَرَکْنَا صَدَقَةٌ"؟ قَالَ: فَرَضِینَ بِقَوْلِهَا، وَتَرَکْنَ ذَلِکَ»؛ صنعانی، عبد الرزاق بن همام، المصنف، ج 5، ص 471، بیروت، المکتب الإسلامی، چاپ دوم، 1403ق.
[3]. «سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: أَرْسَلَ أَزْوَاجُ النَّبِیِّ(ص)عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ إِلَى أَبِی بَکْرٍ، یَسْأَلُ لَهُنَّ مِیرَاثَهُنَّ...»؛ نمیری بصری، عمر بن شبة، تاریخ المدینة، ص 202، جده، السید حبیب محمود أحمد، 1399ق.
ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها