جستجوی پیشرفته
بازدید
8092
آخرین بروزرسانی: 1393/11/03
خلاصه پرسش
آیا مقصود خداوند از «أسْکُنُوا الْأَرْضَ» در سوره اسراء، سکونت بنی اسرائیل در سرزمین فلسطین است؟
پرسش
تفسیر آیه 104 سوره اسراء چیست؟ آیا مقصود از این آیه سرزمین فلسطین است، یا مصر؟
پاسخ اجمالی
خدای متعال به دنبال غرق کردن فرعون و همه لشکریانش و نجات بنی اسرائیل از دریا[1] می‌فرماید: «وَ قُلْنا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنی‏ إِسْرائیلَ اسْکُنُوا الْأَرْضَ فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنا بِکُمْ لَفیفاً»؛[2] به بنی اسرائیل گفتیم که در این سرزمین سکونت نمائید، اما هنگامى که وعده آخرت فرا رسد همه شما را به پاى میزان حساب حاضر خواهیم کرد.
تفسیر این آیه شریفه در بخش‌های زیر بیان می‌شود:
مقصود از «این سرزمین»
درباره عبارت «این سرزمین»(اسْکُنُوا الْأَرْض) باید گفت:
خداوند به بنى اسرائیل دستور داد، اکنون که بر دشمن پیروز شدید در این زمین سکونت نمایید؛ آیا منظور سرزمین مصر است یا این‌که اشاره به سرزمین مقدس فلسطین (بخشی از شام آن زمان) است؛ زیرا بنى اسرائیل بعد از این ماجرا به سوى سرزمین فلسطین رفتند و مأمور شدند که در آن وارد شوند.[3] مفسّران در این‌باره احتمالاتی ذکر کرده‌اند:
1. منظور، هر دو سرزمین می‌باشد؛[4] زیرا بنى اسرائیل به شهادت آیات قرآن وارث زمین‌هاى فرعونیان شدند و هم مالک سرزمین شام.[5]
2. منظور، تنها سرزمین مصر؛[6] یعنی همان زمینى که فرعون می‌خواست آنها را از آن بیرون کند.
3. مقصود، تنها سرزمین فلسطین است.[7]
معنای «وَعدُ الآخرة»
بنابر نظر بیشتر مفسّران مسلمان؛ معنای «وَعْدُ الْآخِرَة» در این آیه شریفه به معناى روز قیامت و سرای آخرت است؛[8] زیرا جمله «جِئْنا بِکُمْ لَفِیفاً» (ما همه شما را یک‌جا و بهم پیچیده خواهیم آورد) قرینه بر این موضوع است.[9]
گفتنی است؛ برخی از مفسران «وعد الآخرة» را به زمان آمدن حضرت عیسی(ع) از آسمان تفسیر کرده‌اند.[10] که بنا بر عقیده شیعه، این، همان وقت ظهور حضرت امام مهدی(عج) خواهد بود.
درباره این آیه شریفه و سرزمین فلسطین مباحث دیگری نیز مطرح شده است که نمایه‌های زیر را مطالعه کنید:
«استدلالات قرآن و کتاب مقدس یهودیان بر مالکیت بر شامات»، سؤال 33032
«تاریخ فلسطین»، سؤال 8521
«قوم بنی اسرائیل و فلسطین در قرآن»، سؤال 31701
 

[1]. اسراء، 103.
[2]. اسراء، 104.
[4]. طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج ‏6، ص 686، تهران، انتشارات ناصر خسرو، چاپ سوم، 1372ش؛ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج ‏12، ص 313، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ اول، 1374ش؛ قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لأحکام القرآن، ج ‏11، ص 338، تهران، انتشارات ناصر خسرو، چاپ اول، 1364ش.
[5]. تفسیر نمونه، ج ‏12، ص 313.
[6]. ابوالفتوح رازی، حسین بن علی، روض الجنان و روح الجنان فی تفسیرالقرآن، ج ‏12، ص 298، مشهد، بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی، 1408ق؛ مغنیه، محمد جواد، التفسیر المبین، ص 378، قم، بنیاد بعثت، بی‌تا؛ ابن عجیبه، احمد بن محمد، البحر المدید فی تفسیر القرآن المجید، ج ‏3، ص 239، قاهره، نشر دکتر حسن عباس زکی، 1419ق؛ فخر رازی، محمد بن عمر، مفاتیح الغیب، بیروت، ج ‏21، ص 416، دار احیاء التراث العربی، چاپ سوم، 1420ق.     
[7]. طوسی، محمد بن حسن، التبیان فی تفسیر القرآن، ج ‏6، ص 529، بیروت، دار احیاء التراث العربی، بی‌تا؛ حسینی همدانی، سید محمد حسین، انوار درخشان، ج ‏10، ص 165، تهران، کتابفروشی لطفی، چاپ اول، 1404ق؛ ابن عطیه اندلسی، عبدالحق بن غالب، المحرر الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز، ج ‏3، ص 490، بیروت، دارالکتب العلمیة، چاپ اول، 1422ق.
[8]. التبیان فی تفسیر القرآن، ج ‏6، ص 529؛ مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج ‏6، ص 686؛ حقی بروسوی،  اسماعیل، تفسیر روح البیان، ج ‏5، ص 209، بیروت، دارالفکر، بی‌تا. 
[9]. تفسیر نمونه، ج ‏12، ص 313.
[10]. «قال الکلبی فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ یعنی مجی‏ء عیسى ابن مریم من السماء»؛  ثعلبی نیشابوری، ابو اسحاق احمد بن ابراهیم، الکشف و البیان عن تفسیر القرآن، ج ‏6، ص 140، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، چاپ اول، 1422ق؛ الجامع لأحکام القرآن، ج ‏10، ص 338.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها