جستجوی پیشرفته
بازدید
32038
آخرین بروزرسانی: 1398/10/24
خلاصه پرسش
تعداد همراهان و یاران امام حسین(ع) در مراحل مختلف حرکتشان از مدینه به مکه و از آن‌جا تا کربلا چند نفر بودند؟
پرسش
حداکثر تعداد افرادی که در مسیر مدینه تا کربلا کاروان امام حسین(ع) را همراهی کردند چند نفر بودند؟ زمان ورود امام حسین به کربلا چندین نفر همراه ایشان بودند؟(اصحاب و خانواده)؟ حداکثر تعداد افرادی که از روز دوم محرم تا روز عاشورا سال 61 در سرزمین کربلا همراه و در سپاه امام حسین بودند چه تعداد بوده است؟
پاسخ اجمالی

در مورد تعداد یاران امام حسین(ع) در طول سفر، گزارش‌های متفاوتی وجود دارد و این‌گونه نیست که بتوان به یکی از آنها اعتماد قطعی داشت.

الف) تعداد یاران امام حسین(ع) هنگام خروج از مدینه

اکثر گزارش‌های تاریخی به تعداد همراهان امام حسین(ع) هنگام خروج از مدینه اشاره نکرده‌اند:

امام(ع) در شب یک‌شنبه(دو روز مانده به آخر ماه رجب) همراه فرزندان، برادران و برادرزاده‌ها و تمامی اهل‌بیتش(غیر از محمد بن حنفیه)، به سوی مکّه حرکت کرد.[1] از میان آنها به نام أم کلثوم، زینب و برادرانش ابوبکر، جعفر، عباس(ع) تصریح شده است.[2]

برخی گزارش‌ها تعداد همراهان امام هنگام خروج از مدینه را حدود سی‌صد نفر اعلام می‌کند.[3] البته مشخص نیست که تمام این گروه از یاران و پیروان امام(ع) بوده‌اند، بلکه شاید برخی از آنها تنها قصد سفر به مکه را داشته و با این کاروان همراه شده‌اند.

ب) تعداد یاران حضرت(ع) هنگام خروج از مکه

در مورد تعداد افرادی که همراه امام حسین(ع) از مکه[4] خارج شدند، گزارش‌هایی وجود دارد:

  1. امام صادق(ع): «امام حسین(ع) خواهران، دختر و نیز برادرزاده‌شان یعنی قاسم را سوار بر مرکب نمود و به همراه 21 نفر از اصحاب و خویشان خود که از جمله آنها: ابوبکر، محمد، عثمان و عباس از فرزندان امام علی(ع) و عبدالله فرزند مسلم(ع) و علی اکبر(ع) و امام سجاد(ع) بودند، به طرف عراق حرکت کردند».[5]
  2. امام حسین(ع) با همراهان خود از فرزندان عبدالمطّلب که 19 مرد بودند[6] و زنان و کودکان از خواهران و دختران و زنانشان و 60 نفر از شیوخ کوفه به طرف عراق حرکت نمود.[7]
  3. برخی دیگر معتقدند که امام(ع) در روز هشتم ذی الحجّه(روز ترویه) به همراه 82 نفر از شیعیان و اهل‌بیت خود به سمت عراق حرکت نمود.[8] در برخی از منابع تاریخی نیز تعداد آنها 90 نفر[9] و 300 نفر[10] ذکر شده است.

ج) تعداد اصحاب و یاران سیّد الشهداء(ع) هنگام ورود به کربلا

با توجه به خروج برخی از افراد از سپاه امام حسین(ع) در مسیر راه قبل از رسیدن به کربلا،[11] هم‌چنین ملحق شدن برخی افراد در روز عاشورا و روزهای قبل از آن، به سپاه آن‌حضرت(ع)،[12] نمی‌توان آمار دقیقی در این زمینه ارائه نمود:

  1. امام باقر(ع): «یاران امام حسین(ع) هنگام ورود به کربلا 45 نفر سواره و 100 نفر پیاده که مجموعاً 145 نفر می‌شدند».[13] البته در برخی از گزارش‌ها این آمار را مربوط به روز عاشورا می‌دانند.[14]
  2. برخی از تاریخ نویسان، اصحاب و اهل‌بیت امام(ع) را 62 یا 72 نفر[15] و برخی نیز تعداد یاران امام را در کربلا 82 نفر ذکر کرده‌اند.[16]
  3. برخی تعداد یاران امام(ع) هنگام ورود به کربلا را 500 سوار و حدود 100 نفر پیاده ذکر کرده‌اند.[17]

البته برخی از روایات تعداد یاران امام حسین(ع) را 32 سوار و 40 پیاده،[18] 45 سوار و 100 سواره[19] ذکر کرده‌اند که احتمال دارد این آمار مربوط به روز عاشورا باشد، نه هنگام ورود امام(ع) به کربلا.

از مجموع این گزارش‌ها، می‌توان نتیجه گرفت که یاران امام(ع) هنگام ورود به کربلا بین 70 تا 90 نفر بودند.[20]

 

[1]. شیخ مفید، الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، ج 2، ص 34، قم، کنگره شیخ مفید، چاپ اول، 1413ق.

[2]. دینوری، ابو حنیفه احمد بن داود، الاخبار الطوال، ص 288، قم، منشورات الرضی، 1368ش.

[3]. ابو الفرج، علی بن الحسین الأصفهانی، مقاتل الطالبیین، محقق، صقر، سید احمد، ص 377، بیروت، دار المعرفة، بی‌تا.

[4]. «مدت ماندن امام حسین (ع) در مکه»، 26802.

[5]. شیخ صدوق، امالی، ص 152، بیروت، اعلمی چاپ پنجم، 1400ق.

[6]. ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، تحقیق، تدمری، عمر عبد السلام، ج 5، ص 9، بیروت، دار الکتاب العربی، چاپ دوم، 1409ق.

[7]. ابن سعد کاتب واقدی، محمد بن سعد‏، الطبقات الکبری‏، ج 10، ص 451، بیروت، دار الکتب العلمیة، چاپ دوم، 1418ق.

[8]. ابن اعثم کوفی، احمد بن اعثم، الفتوح، تحقیق، شیری، علی، ج 5، ص 69، بیروت، دار الاضواء، 1411ق.

[9]. ابن قتیبه دینوری، عبد الله بن مسلم‏، الامامة و السیاسة، تحقیق، شیری، علی، ج 2، ص 10، بیروت، دارالأضواء، چاپ اول، 1410ق.

[10]. ابن کثیر دمشقی‏، اسماعیل بن عمر، البدایة و النهایة، ج 6، ص 231، بیروت، دار الفکر، 1407ق.

[11]. «بازماندگان از همراهان امام حسین(ع) در کربلا»، 100964؛ «همراهی نکردن برخی با امام حسین(ع) در واقعه عاشورا»، 27531؛ « همراهی نکردن عبدالله بن جعفر از امام حسین»، 15064.

[12]. سوال 105013 لینک شود.

[13]. طبری، أبو جعفر محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک(تاریخ طبری)، تحقیق، ابراهیم، محمد أبو الفضل، ج 5، ص 389، بیروت، دار التراث، چاپ دوم، 1387ق.

[14]. ابن نما حلی، جعفر بن محمد، مثیر الأحزان، ص 54، قم، مدرسه امام مهدی، چاپ سوم، 1406ق.

[15]. یعقوبی، احمد بن أبی یعقوب‏، تاریخ الیعقوبی، ج 2، ص 243، بیروت، دار صادر، چاپ اول، بی‌تا.

[16]. ابن شهر آشوب مازندرانی، مناقب آل أبی طالب ع، ج 4، ص 98، قم، علامه، چاپ اول، 1379ق.

[17]. مسعودی، ابو الحسن علی بن الحسین، مروج الذهب و معادن الجوهر، تحقیق، داغر، اسعد، ج 3، ص 61، قم، دار الهجرة، چاپ دوم، 1409ق.

[18]. الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، ج ‏2، ص 95.

[19]. ابن طاووس، علی بن موسی، آهی سوزان بر مزار شهیدان (ترجمه اللهوف علی قتلی الطفوف)، فهری زنجانی، احمد، ص 100، تهران، جهان، چاپ اول، 1348ش.

[20]. «شهدای قیام عاشورا»، 28614؛ «حضور برخی از خانواده یاران امام حسین(ع) در کربلا»، 107394؛ «حادثۀ کربلا و توجیه عقلی»، 7806؛ «همراهی نکردن برخی با امام حسین(ع) در واقعه عاشورا»، 27531؛ «انگیزه‌های امام حسین(ع) برای به همراه داشتن خانواده»، 83277.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • امویان در دوران حکومت خویش چه کشورگشایی‌هایی داشتند؟
    7175 تاریخ 1395/06/01
    یکی از فعالیت‌های حکومتی بنی‌امیّه، کشورگشایی‌هایی بود که در زمان آنان رخ داد که در ذیل به برخی از آنها اشاره می‌کنیم: الف. دوران معاویه 1. در خراسان پس از مرگ زیاد بن أبیه در سال 53 ق،[1] فرزندش عبید الله بن زیاد از ...
  • عبارت «جلاء زجاجة الأشباح» که در صلوات ابن عربی درباره امام کاظم(ع) آمده است، بیانگر چیست؟
    3135 امام کاظم ع 1400/08/19
    جدا از بررسی صحت استناد این صلوات به محی الدین ابن عربی، باید گفت که در آن صلوات، یکی از فضایل امام کاظم(ع)، این‌گونه مطرح شده است که حضرتشان «جلای شیشه اشباح» می‌باشند.[1]به نظر می‌رسد مقصود از این عبارت، اشاره به ...
  • نگاه کردن به مجسمه‌های عریان چه حکمی دارد؟
    16060 نگاه به فیلم و عکس نامحرم 1397/09/03
    اگر مجسمه‌ انسان عریان به گونه‌ای باشد که معمولاً محرّک شهوت است، نگاه عمدی به آن‌ - بنابر احتیاط - جایز نیست. ضمائم: پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1] حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی): اگر مستلزم ...
  • از نگاه روایات، یک شریک خوب باید دارای چه ویژگی‌هایی باشد؟
    17297 شرکت 1397/10/23
    در روایات، آدابی برای انتخاب دوستان و بایدها و نبایدهای آن بیان شده است که اگر فردی دارای برخی از خصوصیات اعلام شده نباشد، شایستگی کمتری را برای دوستی داشته و طبیعتاً شراکت با او نیز شایسته نخواهد بود؛ بنابراین در موضوع مورد نظر، ابتدا لازم است نگاهی ...
  • چرا یزید امام حسین (ع) را کشت؟
    22927 گوناگون 1387/11/27
    بسیاری از شواهد بیانگر این است که یزید بن معاویه هیچ اعتقادی به معاد و قیامت نداشته است؛ وی در طول سه سال حکومت خود اعمالی انجام داده است که نشان از بی دینی و بی اعتقادی یزید به مبدأ و معاد است؛ مانند: به شهادت رساندن امام ...
  • «طفیل بن عمرو دوسی» که بود، چگونه اسلام آورد و چرا به او «ذو النور» می‌گویند؟
    14384 تاریخ 1394/03/28
    1. «طفیل بن عمرو بن طریف» از قبیله «دوس»[1] بود که در سال‌های حضور پیامبر اسلام(ص) در مکه، به ایشان ایمان آورد. در مورد شیوه اسلام‌آوردن او می‌گویند: پیامبر خدا(ص) با قریش به ملایمت برخورد می‌کرد و تلاش می‌کرد آنها را از کفر و ...
  • بر اساس منابع شیعی، آیا می‌توانیم نام پیامبران بنی اسرائیل را بر فرزندان خود بگذاریم؟
    14350 گوناگون 1392/08/29
    بر اساس آنچه در روایات آمده است؛ ائمه اطهار(ع) نام فرزندان خود را نام پیامبران بنی اسرائیل می‌گذاشتند و با الگوبرداری از سیره و روش آن بزرگواران می‌توان نام پیامبران بنی اسرائیل را بر فرزندان خود نهاد. 1. نام امام کاظم(ع) موسی بود.[1] که ...
  • آیا امکان دارد اسامی قرآن را بیان کنید؟
    74532 علوم قرآنی 1385/11/26
    اسامی زیادی برای قرآن مجید ذکر شده است که در میان مسلمانان فقط بعضی از آنها مشهور است. البته بعضی از الفاظی که از آنها به عنوان نام‌های قرآن تعبیر می‌شود، در خود قرآن به عنوان صفت برای قرآن ذکر شده است و به خاطر همین اختلاف نظر ...
  • آیا روش فلسفی برد و کارایی اش بیشتر از روش دینی است؟
    11052 معرفت شناسی 1391/04/21
    دین مجموعه عقاید، اخلاق، قوانین و مقرراتی است که برای اداره فرد و جامعه انسانی و پرورش انسان ها از طریق وحی و عقل در اختیار آنان قرار گرفته است. بنابر این، دین مقابل عقل نیست، بلکه دین حقیقت جامع و کاملی است که عقل نیز یکی ...

پربازدیدترین ها