جستجوی پیشرفته
بازدید
11447
آخرین بروزرسانی: 1394/01/23
خلاصه پرسش
چه شرح‌هایی بر کتاب‌های حدیثی شیعه نوشته شده است؟
پرسش
آیا کتاب «مرآة العقول» که در تصحیح و شرح کتاب «کافی» هست، کتب دیگری نیز در تصحیح و شرح کتاب «کافی» و کتاب‌های دیگر روایی نوشته شده است؟
پاسخ اجمالی
برخی از شرح‌هایی که بر کتاب‌های حدیثی نوشته شده است، عبارتند از: 1. شرح اصول الکافی، ملاصدرا شیرازی؛ 2. شرح فروع الکافی، محمد هادى بن محمد صالح‏ مازندرانی؛ 3. مناهج الأخبار فی شرح الاستبصار، احمد بن زین العابدین‏ علوى عاملى؛ 4. شرح غرر الحکم و درر الکلم؛ آقا جمال خوانساری.
 
پاسخ تفصیلی
کتاب‌های متعددی در شرح کتب روایی شیعه به زبان عربی و فارسی نوشته شده است، که در این‌جا برخی از آنها معرفی شده است:
1. شرح أصول الکافی
نوشته صدر الدین محمد بن ابراهیم‏ شیرازى(م 1050ق)‏ مشهور به ملاصدرا.[1] این کتاب؛ از جمله شروحى است که بر یکى از منابع مهم شیعى؛ یعنى اصول کافى نگاشته شده است. گرچه نام ملاصدرا با فلسفه اسلامى و حکمت متعالیه عجین شده و با شنیدن و دیدن این نام، بلنداى افق اندیشه این اندیشمند فرزانه در زمینه فلسفه و عرفان در ذهن تداعى می‌شود؛ اما با نگریستن در آثار تفسیرى و حدیثى او به خوبى مشاهده می‌گردد که ابعاد اندیشه‌اى این بزرگ‌مرد، تنها در معقول خلاصه نمی‌شود و در حوزه منقول نیز از آگاهى گسترده، بینشى استوار و نگاهى ژرف برخوردار است.
2. شرح فروع الکافی
نوشته محمد هادى بن محمد صالح‏ مازندرانی اصفهانی(م 1120ق‏).[2] این کتاب، شامل شرح مباحث روزه، حیض، جنائز، نماز، زکات و حج می‌باشد.
روش این کتاب قبل از این‌که روش حدیثى باشد، فقهی است. مؤلف در این کتاب مسلک علمائى؛ مانند محقق حلی و علامه حلی و شهید ثانی را در این کتاب پیموده و بعد از کتابت عنوان باب، اقوال مختلف در آن باب را ذکر می‌کند سپس ادله و بعد بحث کاملی از آن مبحث ارائه می‌نماید و با استناد به کتب لغت مانند صحاح، نهایه، قاموس و مغرب، به شرح احادیث باب می‌پردازد و در مواضعى مباحث رجالى مرتبط با احادیث را ذکر می‌کند.
3. مناهج الأخبار فی شرح الاستبصار
نوشته احمد بن زین العابدین‏ علوى عاملى اصفهانی[3] (متوفای قبل از 1060ق‏).[4] این کتاب به زبان عربى، در شرح کتاب «الاستبصار» شیخ طوسى نگاشته شده است.
کتاب «مناهج الاخبار»، در سه جلد تنظیم شده است؛ شارح، در جلد اول، به شرح مطالب طهارت و نماز و در جلد دوم، به تشریح مباحث روزه، خمس و زکات و در جلد سوم، به بررسى مطالب حج پرداخته است.
وى، در مقدمه شبهات متعددى را از زبان یکى از معاصرین ذکر کرده و پاسخ داده است و چون یکى از شبهات، این بوده که تمام روایات کتب اربعه، خصوصاً آنچه در «تهذیب» و «استبصار» آمده، صحیح است، شارح، این کتاب را تألیف نموده تا آنچه را در مورد مطالب کتاب «الاستبصار» در زمینه اشکالات سندى و متنى احادیث، از کتب اصحاب استفاده نموده، بیان نماید.[5]
وى، در این کتاب، نظریات بسیارى از علماى شیعه را مانند سید مرتضى، علامه حلى، شهید اول، محقق اول، محقق ثانى و نیز علماى اهل تسنن را در باب مطالب مورد بحث ذکر کرده است. این کتاب، منبعى خوب براى آشنایى با نظریات فقهى، روایى و رجالى مؤلف آن، میر سید احمد بن زین العابدین علوى و بحث‌هاى مطرح میان اخباری‌ها و دیگر علماى شیعه در قرن یازدهم هجرى می‌باشد.
شارح، در هر مبحثى، نخست، قسمتى از کلام شیخ طوسى، صاحب کتاب «الاستبصار» را با عنوان «قال رحمه الله» ذکر می‌کند و سپس با عنوان «اما السند» و «اما المتن» به نقد و بررسى آن می‌پردازد.
4. ملاذ الأخیار فی فهم تهذیب الأخبار
نوشته محمد باقر مجلسی (م 1110ق).[6] این کتاب یکى از شرح‌های معتبری است که بر کتاب «تهذیب الأحکام» شیخ طوسی(م 460ق) نوشته شده است. علامه مجلسى(ره) به درخواست فرزندش محمد صادق آن‌را تألیف نموده است.[7] وى حواشى متعددى که در مدتى نسبتاً طولانى بر قسمت‌هاى مختلف کتاب تهذیب شیخ طوسى از طهارت تا دیات نگاشته بوده در این کتاب جمع‌آورى نموده است.[8]
مؤلف در این کتاب پس از نقل روایت ابتدا سند آن‌را مورد بررسى قرار می‌دهد و سپس در صورتى که متن روایت نیاز به توضیح داشته باشد به شرح متن و دلالت حدیث می‌پردازد.
5. شرح غرر الحکم و درر الکلم‏
نوشته آقا جمال محمد بن حسین خوانسارى (م 1125ق‏).[9]  شرح محقق خوانسارى بر «غرر الحکم و درر الکلم»، عبد الواحد بن محمد تمیمى آمدى(م 550ق) از بهترین شرح‌های فارسى بر این کتاب است. اصل کتاب غرر الحکم و درر الکلم؛  شامل گفتارهای امام علی(ع) است که به شیوه الفبایی چیدمان شده است.
6. لوامع صاحبقرانى مشهور به شرح فقیه‏
نوشته محمدتقى بن مقصودعلى‏ مجلسى(م 1070ق‏). نام دیگر لوامع صاحبقرانى، «اللوامع القدسیه» می‌باشد.[10] این کتاب به زبان فارسى، در شرح و ترجمه کتاب «من لا یحضره الفقیه» شیخ صدوق(م 381ق) می‌باشد. مؤلف در این کتاب از پرداختن به اصطلاحات و مباحث پیچیده علمى خوددارى کرده و به شرح فارسى و گاهى توضیحات کوتاه سندى و یا جواب برخى شبهات بسنده نموده است.
نکته پایانی
گفتنی است؛ هرچند تصحیح و شرح کتاب‌های حدیثی کار علمی ارزشمندی است، اما از لحاظ اعتبار و اطمینان به دیدگاه‌هایی که در شرح احادیث ارائه شده، لازم است تفسیر مرتبط با هر روایت به صورت جداگانه مورد بررسی قرار گیرد.
 

[1]. آقا بزرگ تهرانی‏، الذریعة إلى ‏تصانیف ‏الشیعة، ج ‏13، ص 99، قم، اسماعیلیان‏، 1408ق.
[2]. همان، ص 380 و ج 2، ص 420؛ مازندرانی، محمد هادی بن محمد صالح، شرح فروع الکافی، مقدمه مؤلف، ج ‏1، ص 4 – 5، ‌ قم، دار الحدیث للطباعة و النشر، چاپ اول، 1429ق.
[3]. الذریعة إلى ‏تصانیف ‏الشیعة، ج ‏22، ص 342.
[4]. همان، ج ‏6، ص 223.
[5]. علوی عاملی، احمد بن زین العابدین، مناهج الأخبار فی شرح الاستبصار، مقدمه شارح، ج ‏1، ص 3، قم، مؤسسه اسماعیلیان، چاپ اول، 1399ق.
[6]. الذریعة إلی تصانیف الشیعة، ج ‏22، ص 191،
[7]. مجلسی، محمد باقر، ملاذ الاخیار فی فهم تهذیب الأخبار، مقدمه علامه مجلسی، ج ‏1، ص 4، قم، کتابخانه آیة الله مرعشی نجفی، چاپ اول، 1406ق.
[8]. الذریعة إلی ‏تصانیف ‏الشیعة، ج ‏22، ص 191.
[9]. همان، ج ‏13، ص 376.
[10]. همان، ج ‏18، ص 369.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها