جستجوی پیشرفته
بازدید
51883
آخرین بروزرسانی: 1397/07/10
خلاصه پرسش
کشتی حضرت نوح(ع) دارای چه مشخصات و ویژگی‌هایی بود؟
پرسش
مشخصات کشتی حضرت نوح(ع) را بیان فرمایید.
پاسخ اجمالی
با این‌که در منابع تاریخی، حدیثی و تفسیری؛ مشخصات و ویژگی‌هایی برای کشتی حضرت نوح(ع) ذکر شده است که در برخی موارد؛ یا به ظاهر دور از ذهن به نظر می‌رسند و یا با هم متعارض‌اند. اما آنچه براساس مجموع آیات و روایات می‌توان به‌طور کلی گفت این است که؛ کشتى نوح یک کشتى ساده‌اى نبود و مانند کشتی‌های دیگر با وسائل آن روز به آسانى و سهولت پایان نیافت، کشتى بزرگى بود که به‌علاوه بر مؤمنان راستین، یک جفت از نسل هر حیوانى را در خود جاى می‌داد و آذوقه فراوانى که براى مدت‌ها زندگى انسان‌ها و حیوان‌هایى که در آن جاى داشتند حمل می‌کرد. چنین کشتى با چنین ظرفیتی حتماً در آن روز بی‌سابقه بوده است، ... لذا در بعضى از روایات مفسران می‌خوانیم که این کشتى هزار و دویست ذراع طول و ششصد ذراع عرض داشت! (هر ذراع حدود نیم‌متر است).[1]
اکنون به آیات و روایاتی که به‌طور کلی و جزئی، بیان‌گر مشخصات و ویژگی‌های کشتی حضرت نوح(ع) هستند، اشاره می‌شود.
الف. آیات قرآن
1. موج‌هایى به اندازه کوه‌ها در مسیرش بود: «آن کشتى، آنان را در میان موج‌هایى کوه‌آسا حرکت می‌داد...».[2] در آیه شریفه به‌طورى که مفسّران گفته‌اند اشاره‌اى است به این‌که کشتى نوح(ع) روى آب حرکت می‌کرده، نه این‌که همانند ماهیان دریا در درون آب شناور بوده باشد.[3]
2. کشتى نوح(ع)، برخوردار از استحکام فراوان و کیفیّت پیشرفته بود: «ما، او و کسانى را که با او بودند، در آن کشتى که پر [از انسان و انواع حیوانات] بود، رهایى بخشیدیم».[4] منظور این است که آن کشتى مملوّ از نفرات و همه وسائل بود، و کمبودى نداشت؛ یعنى خداوند بعد از آن‌که کشتى از هر نظر مهیا و آماده حرکت شد، طوفان را فرستاد تا نوح و سایر سرنشینانش گرفتار ناراحتى نشوند، و این خود یکى از نعمت‌هاى الهى بر آنها بود.[5]
ب. روایات و نقل‌ها
3. امام صادق(ع) فرمود: «طول (درازاى) کشتى نوح(ع)؛ هزار و دویست ذراع بود، و پهناى آن هشتصد ذراع، و بلندى آن هشتاد ذراع...».[6]
4. عیّاشی(متوفای 320ق) از عبد الله علوی چنین نقل می‌کند: ‏«کشتى نوح داراى طبقاتی بود و نیز داراى دو شکاف که یکى از آنها در روز بسان خورشید می‌درخشید و دیگرى شبانگاهان همانند ماه پرتو افشانى می‌کرد، همراهان نوح [بدین‌وسیله] بر اوقات نماز خود به خوبى واقف بودند».[7]
5. ابن عباس گفته است: «کشتى نوح؛ از سه طبقه تشکیل شده بود: یک طبقه براى مردم، طبقه دیگر براى چهارپایان، و طبقه سوم براى جانوران درنده، بدین ترتیب که طبقه زیرین جاى جانوران درّنده بود، طبقه وسط جاى چارپایان، و خود نوح و همراهانش در طبقه بالا جاى گرفتند و هر چه از خوراکى و سایر لوازم بود در همان طبقه بالا جاى دادند».[8]
شرح کشتى نوح به نقل از تورات‏
در ترجمه فارسى تورات باب ششم از سفر پیدایش چنین است: «خدا به نوح گفت: انتهاى تمامى بشر به حضورم رسیده است؛ زیرا که زمین به سبب ایشان پر از ظلم شده است و اینک من ایشان را با زمین هلاک خواهم ساخت. پس براى خود کشتى از چوب کوفر بساز و حجرات در کشتى بنا کن و درون و برونش را به قیر بینداز، و آن‌را بدین ترکیب بساز که طول کشتى سیصد ذرع باشد و عرضش پنجاه ذرع و ارتفاع آن سى ذرع، و روشنى براى کشتى بساز و آن‌را به ذراعى از بالا تمام کن و در کشتى را در جنب آن بگذار و طبقات تحتانى و وسطى و فوقانى بساز؛ زیرا اینک من طوفان آب را بر زمین می‌آورم تا هر جسدى را که روح حیات در آن باشد از زیر آسمان هلاک گردانم و هر چه بر زمین است خواهد مرد. لکن عهد خود را با تو استوار می‌سازم...».[9]
 

[1]. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج ‏9، ص 95، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ اول، 1374ش.
[2]. «وَ هِی تَجْری بِهِمْ فی‏ مَوْجٍ کَالْجِبال‏»؛ هود، 42.
[3]. طباطبائی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ‏10، ص 229، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، 1417ق؛ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، مقدمه، بلاغی‏، محمد جواد، ج ‏5، ص 248، تهران، ناصر خسرو، چاپ سوم، 1372ش؛ ابن کثیر دمشقی، اسماعیل بن عمرو، تفسیر القرآن العظیم، محقق، شمس الدین، محمد حسین، ج ‏4، ص 279 – 280، بیروت، دار الکتب العلمیة، منشورات محمدعلی بیضون، چاپ اول، 1419ق.
[4]. «فَأَنْجَیناهُ وَ مَنْ مَعَهُ فِی الْفُلْکِ الْمَشْحُونِ»؛ شعراء، 119.
[5]. تفسیر نمونه، ج ‏15، ص 288.
[6]. کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج ‏8، ص 283، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق.
[7]. عیاشی، محمد بن مسعود، التفسیر، محقق، مصحح، رسولی محلاتی، هاشم، ج ‏2، ص 146، تهران، المطبعة العلمیة، چاپ اول، 1380ق.
[8]. مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج ‏5، ص 241.
[9]. پیدایش، 6: 14 – 17، ترجمه قدیم، چاپ ایلام.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها