جستجوی پیشرفته
بازدید
9610
آخرین بروزرسانی: 1398/04/20
خلاصه پرسش
آیا امام حسین(ع) دچار لکنت زبان بودند؟
پرسش
آیا امام حسین(ع) در کودکی دچار لکنت زبان بودند؟
پاسخ اجمالی
در برخی گزارشات تاریخی آمده است که شخصى به معاویة بن ابوسفیان گفت: چشم تمامى مردم به سمت حسین بن على(ع) است و چون او سبط پیامبر(ص) است به او زیاد مراجعه میکنند، اما او لکنت زبان دارد.[1] لذا به او دستور بده تا به منبر رود و خطبه بخواند و به دلیل همین لکنت زبانش از جایگاه او نزد مردم کاسته شود. معاویه گفت ما در مورد برادرش حسن بن علی(ع) نیز همینگونه فکر میکردیم، اما او با نهایت بلاغت خطبه خواند و ما را رسوا کرد. سرانجام معاویه دستور داد تا امام حسین(ع) به منبر برود و خطبه بخواند. اما بر خلاف تصور آنها، امام حسین(ع) در نهایت فصاحت خطبه خواند و مردم با احترام نسبت به آنحضرت(ع) برخورد کردند و معاویه و اطرافیان او رسوا شدند.[2]
البته در برخی از سایتها آمده است که امام حسین(ع) در دوران کودکی پای منبر پیامبر(ص) مینشست و تمام آنچه را که پیامبر(ص) میفرمود، حفظ میکرد و با همان لحن و حالت برای حضرت زهرا(س) بیان میکرد. حضرت فاطمه(س) نیز این شیرینزبانی حسین(ع) را برای پیامبر(ص) تعریف کرد؛ لذا روزی پیامبر(ص) در پشت پرده پنهان شد تا به سخنرانی امام حسین(ع) گوش دهد، اما امام حسین(ع) بر خلاف همیشه دچار لکنت زبان شد و به مادرش گفت که دلیل این لکنت زبانم آن است که در پشت پرده شخصی پنهان شده که اگر تمام سخنوران عالم جمع شوند، در پیش او زبانشان بند میآید. پیامبر(ص) با شنیدن این سخن از پشت پرده بیرون آمد و حسین(ع) را در آغوش گرفت و بوسید.
آنچه در مورد این نقل میتوان گفت این است که اولاً: با جستوجویی که داشتیم چنین مطلبی را در منابع معتبر و قبل استناد نیافتیم. ثانیاً: لکنت زبان امام حسین(ع) مخالف روایاتی است که بیان میکند امام معصوم(ع) باید در نهایت بلاغت و فصاحت و عاری از هرگونه عیب در تکلم - که مهمترین ابزار امام(ع) برای رساندن پیام است - باشد، تا بتواند مأموریت خود را به طور کامل به انجام برساند:
1. در صلوات بر پیامبر(ص) آمده است: « اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ سَیدِ الْمُرْسَلِینَ وَ خَاتَمِ النَّبِیینَ ... الْمُطَهَّرِ مِنْ کُلِّ آفَةٍ الْبَرِی‏ءِ مِنْ کُلِ‏ عَیبٍ‏ الْمُؤَمَّلِ لِلنَّجَاةِ الْمُرْتَجَى‏...».[3]
2. در زیارت امام حسین(ع) آمده است: «السَّلَامُ عَلَى الْإِمَامِ‏ ... الْمُبَرَّإِ مِنْ کُلِ‏ عَیب‏...».[4]
3. امام رضا(ع) در مناظره با جاثلیق یکی از اوصاف امام(ع) را پاک بودن از هر عیب بیان میکنند.[5]
لذا شاید مراد از لکنت پیامبران و ائمه، نوعی مأخوذ به حیا بودن آن بزرگواران باشد که نمیتوانستند به صراحت سخن خود را بیان کنند.[6]

[2]. طبرسی، احمد بن علی، الاحتجاج علی أهل اللجاج، محقق، مصحح، خرسان، محمد باقر، ج 2، ص 298 – 299، مشهد، نشر مرتضی، چاپ اول، 1403ق.
[3]. طبری آملی، محمد بن جریر، دلائل الامامة، ص 549، قم، بعثت، چاپ اول، 1413ق.
[4]. مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج 98، ص 236، بیروت، مؤسسة الطبع و النشر، چاپ اول، 1410ق.
[5]. قطب الدین راوندی، سعید بن عبد اللّٰه، الخرائج و الجرائح، ج 1، ص 350، قم، مؤسسه امام مهدی(عج)، چاپ اول، 1409ق.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چه کارهایی بر جنب حرام است؟
    59235 احکام جنب 1392/07/11
    مواردی که انجام آن بر جنب حرام است، عبارت است از: 1. رساندن جایى از بدن به خطّ قرآن یا به اسم خدا، و اسامى مبارکۀ پیامبران و امامان (ع) به احتیاط واجب حکم اسم خدا را دارد؛ 2. رفتن در مسجد الحرام و مسجد پیغمبر (ص)، اگر ...
  • منظور از «شیء فی نفسه» در فلسفه اسلامی و فلسفه غرب چیست؟
    11313 پاسخ به شبهات 1397/08/05
    مقصود از «شیء فی نفسه»[1] در فلسفه اسلامی، همان «ذات» و «حقیقت» شیء، بدون لحاظ هر قیدی است.[2] به عنوان مثال، «انسان» شیئی است که می‌توان آن‌را به لحاظ‌های گوناگونی مورد ملاحظه قرارداد؛ گاهی به این عنوان که تحقّق خارجی ...
  • آیا همه احادیثی که در رابطه با متعه نقل شده است قابل قبول اند؟
    48728 متعه 1388/05/22
    ازدواج موقت یکی از سنت های اسلامی است که در قرآن مجید جواز آن اعلام شده است.این سنت حسنه در زمان رسول خدا (ص) و خلیفه اول و برهه ای از دوران خلیفه دوم در جامعه اسلامی جاری بوده است، تا زمانی که خلیفه دوم ...
  • فتوا دادن از روی ناآگاهی و بر اساس قیاس چه عواقب و پیامدی دارد؟
    10245 نقش اندیشمندان دینی 1391/03/20
    پیامبر اکرم(ص) در حدیث مورد بحث می فرماید: «هر کس به قیاس عمل کند هلاک شده و دیگران را نیز هلاک کرده است، و هر کس ناسخ از منسوخ و محکم از متشابه را تشخیص ندهد و فتوا دهد، سبب نابودی خود و دیگران شده است». ...
  • در خرید و فروش طلا به طلا، یا نقره به نقره علاوه بر شرایط عمومی خرید و فروش، چه شرایط دیگری باید رعایت شود؟
    504 خرید و فروش 1401/09/23
    در خرید و فروش طلا به طلا، یا نقره به نقره، علاوه بر شرایط عمومی خرید و فروش،[1] دو شرط دیگر باید رعایت شود:وزن آن ‌دو مساوی باشد.معامله به صورت نقدی صورت گیرد؛ بلکه باید فروشنده و خریدار پیش از آن‌که از یکدیگر جدا شوند، جنس و عوض ...
  • آیا استفاده از نوشابه پپسی که می گویند ساخت اسرائیل است حرام می باشد؟
    20974 تعامل با غیر مسلمانان و نهادهای غیر اسلامی 1389/08/18
    دفتر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی):اگر یقین دارید که سود آن شرکتها، متعلّق به صهیونیستها و اسرائیل است خرید و فروش آن جایز نیست، ولی استفاده از آنچه قبلا بدون آگاهی تهیّه کرده اید مانعی ندارد.دفتر حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله ...
  • الف. منظور از «اجتماع مثلین» چیست؟ ب. به چه دلیل گفته شده که محال است؟
    15494 علیت و معلولیت 1390/01/17
    از دیدگاه فلاسفه محال است که دو چیز به طور مطلق مثل هم باشند. از این قاعده با عنوان قاعده امتناع اجتماع مثلین یاد شده است.از جمله مواردی که با اتکاء به این قاعده مسئله ای را اثبات می کنند، حضوری ...
  • آیا ارتباط با موجودات عوالم دیگر امکان دارد؟
    31474 علوم غریبه 1386/08/19
    اصل این‌که می‌توان با برخی عوالم و اهالی آن ارتباط برقرار نمود، جای تردید نیست، اما این‌گونه نیست که با مواد مخدر و مشروبات الکلی هم بتوان با عوالم و موجودات دیگر ارتباط برقرار کرد.اما ابزار و راه‌هایی که می‌توان از آنها برای اطلاع یافتن از امور پنهانی عالم و ...
  • آیا قسمت لعن در زیارت عاشورا جزو این زیارت است، یا این قسمت بعدها اضافه شده است؟
    17114 زیارت عاشورا و دیگر زیارات 1392/05/21
    با توجه به منابع اولیه‌ای که برای زیارت عاشورا وجود دارد در مورد قسمت لعن زیارت عاشورا « وَابْدَأْ بِهِ اَوَّلاً ثُمَّ الثَّانِىَ وَالثَّالِثَ والرَّابِعَ اَللَّهُمِّ الْعَنْ یَزیدَ خامِساً» دو دیدگاه وجود دارد. ۱. زیارت عاشورا با تمام عباراتش بدون کم و کاست از جمله لعن مذکور جزو ...
  • آیا عناصر موقعیتی در دین نفس الامری راه دارد؟
    9768 دین نفس الامری 1386/03/30
    از آن‌جا که گوهر آدمى یگانه و ثابت و لایتغیّر و دین نفس الامرى ناظر به آن است، ناگزیر تمام آنچه در آن است، جهان‌شمول و ثابت خواهد بود و در آن حقیقت عینى، نشانى از تغیّر و تبدّل وجود نخواهد داشت؛ یعنى دین نفس ‏الامرى یک مسیر ...

پربازدیدترین ها