جستجوی پیشرفته
بازدید
175590
آخرین بروزرسانی: 1393/06/15
خلاصه پرسش
حکم شرعی عمل مساحقه بین دو دختر چیست؟
پرسش
اگر دو دختر با هم عمل مساحقه را انجام دهند، آیا برادر مساحقه دهنده بر مساحقه کننده تا ابد برای ازدواج حرام می شود؟
پاسخ اجمالی
حکم مساحقه به شرح زیر است:
1. مساحقه، عملی شیطانى بوده و به این معناست که دو زن آلت تناسلی خود را به یک دیگر بمالند، و این کار، حرام است‏.[1]
2. هر گاه چهار شاهد عادل شهادت به مساحقه دادند، مساحقه ثابت می‌شود؛ و مجازات آن، صد ضربه شلاق به هر یک از دو زن است. چه محصنه (زن شوهردار) باشد یا غیر محصنه (زن غیر شوهر دار) و چه کافر باشد، چه مسلمان.[2]
3. در صورت تکرار مساحقه، و جاری کردن حد، فتاوای فقها در این حکم متفاوت است که در این جا به چند نمونه اشاره می شود:
الف. احتیاط واجب این است که در دو مرتبه اول تعزیر شده و در مرتبه سوم حکم به حدّ می شود.[3]
ب. در صورت تکرار مساحقه و تکرار جاری شدن حدّ، بعد از هر بار مساحقه، مجازات مرتبه سوم، کشتن است.[4]
ج. اما برخی مجازات مرتبه چهارم، را کشتن می دانند.[5]
4. اگر قبل از این که بیّنه (شهادت چهار شاهد عادل) بر مساحقه اقامه شود، مساحقه دهنده و مساحقه کننده توبه نمایند، مشهور بین فقها این است که حدّ ساقط می شود.[6] اما بعد از قیام بیّنه، اگر توبه ای صورت گیرد، حدّ ساقط نمى‏شود.[7]
5. با اقرار و توبه، امام و حاکم مخیّر است در عفو (بخشش) و اقامه حدّ.[8]
اما، آیا برادر مساحقه دهنده بر مساحقه کننده برای ازدواج تا ابد حرام می شود؟
باید گفت: مساحقه با لواط فرق می کند و برادر مساحقه دهنده بر مساحقه کننده برای ازدواج، حرام ابدی نمی شود.
 

[1]. مجلسی، محمدباقر، حدود و قصاص و دیات، ص 22، مؤسسه نشر الآثار الإسلامیة، قم، چاپ اول؛ بهجت، محمدتقی، جامع المسائل (للبهجة)، ج ‏5، ص 293، چاپ اول، قم.
[2]. بهجت، محمد تقی، جامع المسائل، ج‏5، ص 225، دفتر معظم‌له، قم، چاپ دوم، 1426ق؛ امام خمینی، تحریرالوسیله، ج 2، ص 470، م 9، مؤسسة دار العلم‏، چاپ اول، قم؛ شعرانی، شیخ أبو الحسن، ‏ترجمه و شرح تبصرة المتعلمین فی أحکام الدین، ج‏2، ص 737، منشورات إسلامیة، تهران، چاپ پنجم، 1419ق؛ اما برخی بین محصنه و غیر محصنه در تازیانه زدن فرقی قائل هستند؛ مانند حضرت آیت الله خوئی:«اگر غیر محصنه (زن غیر شوهر دار) باشد، -  چه مسلمان باشد و چه کافر - صد تازیانه به هر یک باید زد اما اگر محصنه (زن شوهردار) باشد، سنگسار می شوند»؛ خوئی، سید أبو القاسم،‏ تکملة المنهاج، ص 40، م 194، نشر مدینة العلم‏، قم، چاپ 28، 1410ق.
[3]. تحریرالوسیلة، ج2، ص 471، م 12.
[4] تکملة المنهاج، ص 41، م 195.
[5]. مانند حضرت آیة الله بهجت: در صورت تکرار مساحقه و تکرار اقامه حدّ، در مرتبه چهارم به قتل مى‏رسانند صاحب مساحقه را، بنا بر احوط در عدم قتل در ثالثه.( جامع المسائل (للبهجة)، ج‏5، ص 293). و همچنین در: ترجمه و شرح تبصرة المتعلمین فی أحکام الدین، ج‏2، ص 737.
[6]. جامع المسائل (للبهجة)، ج ‏5، ص 293؛ تکملة المنهاج، ص 41، م 196؛ ترجمه و شرح تبصرة المتعلمین فی أحکام الدین، ج‏2، ص 737.
[7]. جامع المسائل (للبهجة)، ج ‏5، ص 293؛ تکملة المنهاج، ص 41، م 196؛ ترجمه و شرح تبصرة المتعلمین فی أحکام الدین، ج‏2، ص 737.
[8]. جامع المسائل (للبهجة)، ج‏5 ، ص 293.
ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • آیا مأمون عباسی شیعه بوده است؟
    10932 تاریخ 1395/06/23
    بسیاری از خلفای بنی‌عباس - که تیره‌ای از بنی‌هاشم بودند - اگرچه تمایلاتی شیعی داشتند، اما قدرت‌طلبی به آنان اجازه نمی‌داد تا آن‌را برملا سازند. چنان‌که در روایتی چنین آمده است: سُفیان بن نِزار می‌گوید: روزى بالاى سر مأمون ایستاده بودم، مأمون گفت: آیا می‌دانید چه کسى شیعه‌بودن ...
  • «مصلحت سلوکیه» چیست؟
    10493 General Terms 1398/01/24
    از جمله مباحثی که در سرفصل «امارات» مطرح می‌شود، آن است که آیا حجیّت امارات به جهت طریقیت است، یا به جهت سببیت؟ به عبارت دیگر، آیا یک اماره، سبب می‌شود تا یک حکم واقعی ایجاد شود و یا آن‌که اماره هیچ حکم واقعی را ...
  • چه گزارش‌هایی پیرامون عمرو بن عبدالله جندعی که روز عاشورا به شهادت رسید، وجود دارد؟
    2861 تاريخ بزرگان 1399/07/09
    عمرو (عمر)[1] بن عبدالله جندعی[2] نام یکی از یاران امام حسین(ع) و یکی از شهدای کربلا می‌باشد که روز عاشورا در رکاب حضرتشان به جهاد و مبارزه پرداخت.بر اساس برخی گزارش‌ها ایشان در همان ساعات ابتدایی نبرد به شهادت ...
  • تفاوت مای موصوله و مای مصدریه را به صورت واضح بیان کنید.
    18781 صرف و نحو 1399/04/09
    کلمه‌ی «ما» در زبان عربی انواع و معانی متفاوت و مختلفی دارد که در نتیجه هرکدامشان آثار متعدد و مختص به خود را خواهند داشت که در یک دسته‌بندی کلی می‌توان آن‌را به دو نوع اسمی و حرفی تقسیم کرد.الف) مای اسمیه: «ما»ی اسمیه برخلاف نوع ...
  • چرا در ابتدای سوره های قرآنی، چون دیگر متون معتبر دنیا، خلاصه و چکیده ای از موضوعات مطرح شده در سوره وجود ندارد؟
    8482 علوم قرآنی 1388/08/06
    اعتبار یک متن را نباید تنها با ارائه خلاصه ای در ابتدای آن سنجید، هر چند می توان این روش را برای پاره ای از تحقیقات علمی با حجم سنگین مناسب دانست، اما هم اکنون نیز مشاهده می نماییم که بسیاری از دائرة المعارف های معتبر، از چنین ...
  • تعداد موجودات در هر گروه مانند انسان بر چه اساسی است؟
    7517 کثرت موجودات 1392/02/17
    شناخت دقیق و جزئی تعداد موجودات در حیطه فهم انسان نیست؛ زیرا ابزار ادراک و راه‌های شناخت انسان عبارت است از: حس، خیال، عقل و وحی؛ این مطلب از امور حسی و خیالی نیست که انسان بتواند با حواس ظاهری و باطنی یا با نیروی خیال خود ...
  • علائم و نشانه‌های بهشتیان در روایات چیست؟
    13953 بهشت و جهنم 1393/01/17
    در روایات وارده از ائمه(ع)، علائم و نشانه‌های اهل بهشت چنین بیان شده است: «عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سِنَانٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ص قَالَ إِنَّ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ أَرْبَعَ عَلَامَاتٍ وَجْهٌ مُنْبَسِطٌ وَ لِسَانٌ لَطِيفٌ وَ قَلْبٌ رَحِيمٌ وَ يَدٌ مُعْطِيَة»؛ [1] امام صادق(ع) فرمود: ...
  • اجرای قصاص در افغانستان چگونه انجام می شود؟
    15674 Laws and Jurisprudence 1387/04/09
    افغانستان کشوری اسلامی است، قصاص به عنوان یکی از مجازات های اسلامی مورد توجه بوده و با شرایط و معیارهای موجود در فقه حنفی اجرا می شود.براساس قوانین این کشور، تمام احکام قطعی دادگاها لازم الاجرا است؛ مگر احکام مربوط به ...
  • در روایتی که توصیه به عدم گرایش به گروه‌های منحرف کرده، از تعبیر «هذه الأهواء» استفاده شده است. معنای این تعبیر چیست؟!
    3794 حدیث 1399/02/23
    در آموزه‌های دینی پیروی از هوای نفس در انتخاب مذهب، مورد نکوهش قرار گرفته است.[1] زیرا این امر باعث می‌شود انسان از جرگه مسلمان‌بودن به گونه‌ای خارج شود که تنها در مواردی مانند ایستادن به سمت قبله با دیگر مسلمانان اشتراک داشته باشد. در این زمینه ...
  • ابن قتیبه دینوری کیست؟
    12453 تاريخ بزرگان 1393/07/28
    ابن قتیبه دینوری یکی از نویسندگان عصر عباسی است که کتاب‌های متعددی تألیف کرده است. وی در سال 270 یا 276 قمری از دنیا رفت. اگرچه وی معاصر با محدّثان بزرگی از اهل سنت بود، ولی شهرتش مدیون روایت‌گری و حدیث‌نگاری نیست، بلکه بیشتر شهرت او به خاطر ...

پربازدیدترین ها