Gelişmiş Arama
Ziyaret
7259
Güncellenme Tarihi: 2011/10/20
Soru Özeti
İnkılâbın Rehberi Seyit Ali Hameyney’i hazretlerinin namahrem kadına bakma bağlamındaki fetvası nedir?
Soru
İnkılâbın Rehberi Seyit Ali Hameyney’i hazretlerinin namahrem kadına bakma bağlamındaki fetvası nedir? Acaba namahrem kimselerin yanında ayaklarını kapatmak gerekiyor mu?
Kısa Cevap

İnkılâbın Rehberi Seyit Ali Hameyney’i hazretlerinin namahrem kadına bakma bağlamındaki fetvası imam Humeyni’nin (r.h.) fetvasıyla aynıdır.

Müslüman kadınlara bakmanın hükmü hakkında İmam Humeyni şöyle buyuruyor: “erkeğin kadının bedenine bakması ister lezzet kastıyla olsun ister lezzet kastıyla olmasın haramdır. Yüzüne ve ellerine bakması eğer lezzet kastıyla olursa haramdır. Ama eğer lezzet kastıyla olmazsa sakıncası yoktur. Kadının da namahrem erkeğin bedenine bakması haramdır. Erginlik çağına ermemiş bir kızın yüzüne, bedenine ve saçına bakılması eğer lezzet kastıyla olmazsa ve ona bakmakla harama sürükleneceğinden korkulmuyorsa sakıncalı değil, ama sürekli kapatılan kalça ve göbeği gibi yerlerine ihtiyat gereğince bakılmamalı.[1]

Ayetullahe’l uzma Seyid Ali Hameney’i “namahrem kadının yüzüne, ellerine bakmanın hükmü nedir ve namahremin yanında ayaklarını kapatması gerekiyor mu? Sorusuna vermiş olduğu cevap şöyledir: “sorulan soruya göre eğer bakmak lezzet kastıyla veya şehvet içerikli veya elleri ve yüzü ziynetli ve makyajlı olursa caiz değildir.[2]

Müslüman olamayan kadınlar hakkında şöyle buyurmuş: “Yahudi ve Hıristiyan gibi ehli kitap olan kadına bakılması lezzet kastı içermiyor ve harama düşeceğinden korkulmuyorsa sakıncası yoktur.[3]   

Hakeza; Şu sorunun; Müslüman olamayan kadınların genellikle (elleri ve yüzleri hariç) kapatmadıkları saç ve… Organlarına bakmanın hükmü nedir? Cevabında şöyle buyurmuş: Mefsede ve şehvet içermiyor ise sakıncası yoktur.[4]  



[1] İmam Humeyni, “tvziu’lmesail (el-muhaşi lil imam Humeyni)”, c. 2, s. 485, mesele; 2433.

[2] Mahmudi, Seyit MUHSİN, “meseaili cedid ez didigah ulema ve meracii taklid”, c. 3, s. 111.

[3] İmam Humeyni, “tvziu’lmesail (el-muhaşi lil imam Humeyni)”, c. 2, s. 485, mesele; 2434.

[4] Defterden istifta edilmişdir. Hakeza! Hüseyni, Seyit MUÇTEBA, “risale-i danişcu” porsışha 291.

Ayrıntılı Cevap
Bu sorunun ayrıntılı cevabı yoktur.
Diğer Dillerde Soru Tercümesi
Yorumlar
yorum Sayısı 0
Lütfen soruyu doğru giriniz
örnek : Yourname@YourDomain.com
Lütfen soruyu doğru giriniz
Lütfen soruyu doğru giriniz

Rastgele Sorular

  • İslama göre tapu alınarak sahipsiz arazilere malik olunabilir mi?
    6054 Hukuk ve Şer’I Hükümler 2011/04/13
    Bir şehir veya köyün ikamet edilen yerlerinin arasında sahibi belli olmayan araziler olabilir. Bu arazilerin kesinlikle sahipleri vardır, ama kimler olduğu belli değildir. Dolayısıyla sahibi meçhul malların hükmündedirler. Bu yüzden başkaları (sahiplerinin dışında) kimse tapu çıkararak onlara sahip olamaz. Onlara sahip olabilmek için şer’i hakimden (veliyy-i fakih’ten) satın ...
  • İslam’da bir bireyden başka bir bireye enerjinin aktarılması kabul edilmekte midir? Bunun şer’i hükmü nedir?
    7458 Hukuk ve Şer’I Hükümler 2012/09/24
    Değerli kullanıcı; Bu fenomenin varlığının esası, onun vasıtasıyla tedavide bulunmak ve hakkında sayılan etkiler henüz ispatlanmış değildir ve bu meseleyi dile getiren kişilerin vehimlerinden kaynaklanmış olması da muhtemeldir. Bundan dolayı bazı büyük taklit mercileri, ipham taşıması nedeniyle soruya cevap vermekten kaçınmışlardır. Her haliyle diğer büyük ...
  • Ben, namaz kılarken halim olmuyor, ne yapmam gerekir?
    8127 Pratik Ahlak 2008/04/09
    Namazın bir zahiri ve bir de batıni yönü vardır. Zahirinin kural ve şartları olduğu gibi batının da kural ve şartları vardır.Elbisenin pak olması, kıbleye doğru yönelmek abdestli olmak ve … gibi namazın zahiri şartlarına riayet etmek, namazın zahiri doğruluğuna sebep olduğu gibi, namazın batıni şartlarını yerine getirmek de, örneğin ...
  • Annenin izni olmadan kızın evlenmesi doğru mudur?
    6779 Hukuk ve Şer’I Hükümler 2010/07/24
    Şimdiki mercilerin çoğu bakire kız ile nikâh akdini (geçici veya daim) babanın veya baba tarafından atanın izni şartına bağlamışlardır. Ama kız bakire değilse yahut baba veya baba tarafından atası yoksa (vefat etmişlerse) bir başka şahsın iznine gerek yoktur. Ama bu evliliğin annenin üzülmesine ...
  • Anneleri seyyid olanlar neden seyyid sayılmazlar? Halbu ki Hz. Fatıma’nın (s.a) bütün evlatları seyyid’dirler.
    25425 Eski Kelam İlmi 2012/07/10
    İslamda Seyyid, Hz. Zehra’nın (s.a) evlatlarından olmasa da soyu baba tarafından Peygamber Efendimizin (s.a.a) ceddi Haşim’e ulaşan kimseye denir. Başka bir ifadeyle Haşim’in soyundan gelen herkese seyyid denir ve mutlaka Hz. Zehra’nın (s.a) soyundan gelmesi gerekmemektedir. Dolayısıyla Hz. Zehra’nın (s.a) evlatları Onun (s.a) soyundan geldikleri için değil, ...
  • İslam şeriatı kemal ve kuşatıcılığa ermeyle tebliğsel nübüvvete değil, teşriî nübüvvete son vermiştir. Bu nedenle tebliğsel nübüvvetin sona ermesi nasıl açıklanabilir?
    5567 Eski Kelam İlmi 2011/09/21
    Belirtilen şüphenin reddinde iki noktaya dikkat edilmelidir: Birinci nokta: Geçen ümmetlerde tebliğsel nübüvvetin yenilenmesinin felsefesi, o dönemdeki ümmetlerin özelliklerinden kaynaklanıyordu. Tebliğsel peygamberler, insanın henüz kendi zamanının şeriatını tebliğ edecek gücü taşımadığı ve kendi şeriatı hakkında tahlil ve çözümleme yapabilecek kabiliyetten yoksun olduğu bir dönemde gelmekteydiler. O dönemdeki insan akıl ...
  • Allah zihin aracılığıyla tanınamayacağından, şirke bulaşmayacak bir şekilde O’nu nasıl tanımalıyız?
    8176 Eski Kelam İlmi 2012/04/16
    Allah’ı tanımanın doğru yolu hakkında rivayetler esasınca bu husustaki ölçünün teşbih ve durmaktan uzak durmak olduğunu söylemeliyiz. Konunun açıklaması için ayrıntılı cevaba müracaat ediniz. ...
  • İbn-i Sina mantık kitaplarındaki konuların sıralamasını neden değiştirdi?
    10492 İslam Felsefesi 2010/07/17
    İbn-i Sina mantıkta iki yenilik yaptı:1- Mantığın konularında.2- Mantığın yapısında.Mantığın yapısı konusundaki ikinci yenilik, onun iki derin düşüncesinin sonucudur. Bu iki düşünceden birincisi, mantığın bazı konularını kaldırması oldu. Örneğin kategorilerin bir kısmını mantık ilminden kaldırdı. ...
  • Gençlerin dinden kaçmalarının nedenleri ve eserleri nedir?
    9725 Pratik Ahlak 2011/04/21
    Din insanın saadet ve kurtuluş reçetesidir. Dindarlık birey ve topluma sayısız eserleri olan tüm hayat boyutlarını içeren dinsel öğreti ve değerleri kurumsallaştırmaktır. Gizli ve açık bir takım etkenler dindarlığı tehdit etmektedir ve bu tehditlerden birisi de dinden kaçmaktır. Elbette hiç kimse tamamıyla din ile ...
  • Evlatlarımızın ibadetlere ilgi duymasını nasıl takviye edebiliriz?
    6920 Pratik Ahlak 2010/08/22
    Dinsel farzları yerine getirmeye yöneltmek ve teşvik etmek için ilk önce bireylerin düşünsel altyapılarını incelemek ve onları ıslah ve takviye etmeye çalışmak gerekir. Bireyin Allah, varlık âlemi, insan, ahret vb. konulardaki görüş ve inancı onun iman, farzları yerine getirmeye bağlılık, davranış ve hareketlerine yönelik direkt bir ...

En Çok Okunanlar