لطفا صبرکنید
52499
- اشتراک گذاری
این پرسش، دارای چند صورت است:
یک. اگر طلا و نقره دارای شرایط «مسکوک به سکّه رایج معاملی» [یعنی مانند پول با آن معامله شود]، «بودن در ملک انسان» و «رسیدن به حدّ نصاب» باشد، زکات دارد؛ [1] امّا هر گاه طلا و نقره سکّه دار رایج را خانم ها به صورت زینت آلات درآورند و از آن استفاده زینتی نمایند- مانند گردنبند و انگشتر – زکات ندارد. [2]
دو. امّا اگر طلا و نقره دارای شرایط بالا نباشد، - مانند این که معامله با آن رواج نداشته باشد - در این صورت، زکات ندارد. [3] لذا چون طلاهاى زمان حاضر، مسکوک به سکّه رایج معامله نیست، زکات ندارد. [4]
ولی چنانچه طلا و جواهرات مورد استفاده جهت زینت بانوان نباشد، یا اضافه بر شأن و نیاز آنها باشد، و سال خمسى بر آن بگذرد، خمس دارد. [5] سکّه هاى بهار آزادى – اگر یک سال بماند - نیز فقط خمس دارند. [6]
نمایه مربوط: «خمس خانه و طلا»، سؤال 12807 (سایت: 12570) .
این سؤال، پاسخ تفصیلی ندارد.
[1] . استفتاء از دفتر مقام معظم رهبری توسط سایت اسلام کوئست؛ امام خمینى، توضیح المسائل (محشّى)، محقق و مصحح: بنى هاشمى خمینى، سید محمد حسین، ج 2، ص 128 - 132، دفتر انتشارات اسلامى، قم، چاپ هشتم، 1424ق.
[2] . توضیح المسائل (محشّى)، ج 2، ص 131؛ سیستانی و صافی گلپایگانی (استفتاء از دفاتر)؛ زنجانى: «طلا و نقره سکّهدارى که زن ها براى زینت به کار مى برند، در صورتى که معامله با آن رایج باشد، یعنى باز معامله پول طلا و نقره با آن شود، زکات آن واجب است؛ ولى اگر معامله با آن رایج نباشد زکات واجب نیست، ولى احتیاط مستحبّ در پرداخت زکات است»؛ توضیح المسائل (محشّى)، ج 2، ص 130.
[3] . ر.ک: توضیح المسائل (محشّى)، ج 2، ص 128 – 132.
[4] . مکارم شیرازی (استفتاء از دفتر).
[5] . مکارم شیرازی، سیستانی و صافی گلپایگانی (استفتاء از دفاتر).
[6] . مکارم شیرازی (استفتاء از دفتر)؛ فاضل لنکرانی، محمد، جامع المسائل، ج 1، ص 167 و 168، س 648، انتشارات امیر قلم، قم، چاپ یازدهم، بی تا؛ بهجت، محمد تقی، استفتاءات، ج 3، ص 53، س 3558، نشر دفتر حضرت آیت الله بهجت، قم، چاپ اول، 1428ق.