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- Si desde un principio era evidente quien sería el sucesor del Profeta (s .a .w .), ¿por qué el Profeta (s .a .w .) colocó el asunto de la aceptación de la invitación en lugar del asunto del albaceazgo?
- ¿Acaso la religión es para nuestra libertad, o para nuestro cautiverio?
- ¿Que tanto influyen la comprobación del revelamiento de las palabras y la estructura del Corán, o el revelamiento del orden de sus suras y aleyas, para arraigarse a este Libro en la deducción de las leyes canónicas?
- ¿Cuál es el propósito al decir el Sagrado Corán viene de parte de Dios? ¿Acaso sólo el contenido del Corán viene de parte de Dios, o las palabras utilizadas en éste fueron reveladas también por parte de É?
- ¿En que época fue recopilado y ordenado el Sagrado Corán que en estos momentos se encuentra en nuestras manos?
- ¿Es necesario que el enfermo para curarse vaya al médico, ingiera turbah del Señor de los Mártires (a .s .) o suplique?
- El Sagrado Corán es un milagro desde tres perspectivas: (a) la palabra (b) su contenido (c) su portador . ¿Hasta que grado intervienen en su divinidad cada una de estas perspectivas?
- ¿El Sagrado Corán, el milagro del último Enviado de Dios, cuales son las formas de la prodigiosidad absoluta del Corán?
- El Sagrado Corán es una de las fuentes del iÿihâd . ¿Acaso el jurisconsulto o el sabio religiosos sin tener una presuposición puede tomar ayuda del Corán? Si la respuesta es negativa, ¿que presuposiciones son necesarias antes de ayudarse del Corán?
- ¿Acaso habrá que temer a Dios o habrá que amarlo?
- ¿Qué significa makr de Dios en el Sagrado Corán?
- ¿Cuál es el propósito del ‘arsh y el korsî Divino (tomando en cuenta las diversas interpretaciones de estos)?
- ¿Qué significa feminismo?
- ¿Cuál es el propósito de “no determinismo ni indeterminismo, sino la posición intermedia”? ¿Acaso el propósito es o no una mezcla de determinismo e indeterminismo?
- Explique el significado de la honorable aleya «No se puede forzar (ikrâh) a nadie a aceptar la religión (dîn)…» tomando en cuenta las diversas interpretaciones .
- ¿Por qué Dios no deseo que todos los seres humanos fueran guiados y ganaran esta bondad?
- ¿Por qué debemos imitar la opinión de un muytahid?
- ¿Qué es el mundo de la preexistencia?
- ¿Por qué matan al apóstata en el Islam? ¿Acaso este acto no se opone a la libertad de las creencias?
- ¿Qué significa religión? ¿Cuáles son sus propósitos? ¿Acaso el papel que juega la religión es necesaria para la vida del ser humano?
- ¿Acaso el ser humano es libre para decidir en sus asuntos? En caso de que la respuesta sea positiva ¿hasta dónde llega el límite de su libertad?
- ¿Qué obligación tenemos si algunas leyes y asuntos del Islam difieren con nuestra deducción, y a pesar de que nos esforzamos para obtener respuesta y un medio de comparación, aún así no lo logramos?
- ¿Cuáles son los signos del advenimiento de Hadrat Walî Al-‘Asr (Señor de la Época)?
- ¿Cuál es la relación entre el wilâît faqîh con los partidos?
- ¿Qué relación existe entre la continencia (vivir con sencillez) y el progreso?
- ¿Es posible que el gobierno del Imâm de los Tiempos (a .ÿ .) también un día se derrumbe?
- Al observar al mundo y sus alrededores se evidencia que la mayoría de la gente tiende hacia la maldad y degeneración, pero si la religión, el monoteísmo y la tendencia hacia el bien fue colocado en la naturaleza del ser humano y, como se dice, es la naturaleza innata de éste, entonces ¿por qué la mayoría se inclina hacia algo contrario a esto; y hoy día nuestro mundo es oficialmente secular? Luego ¿habrá que decir que la religión no es instintiva y además de esto la mayoría de la gente será echada al Infierno puesto que es perversa y apóstata?
- ¿Acaso el ser humano es eterno? Si lo es ¿por qué entonces no experimentamos la eternidad en el mundo?
- ¿Qué es la verdad y como puede uno seguirla?
- ¿Qué significa kirâmah (generosidad)? ¿Cómo puede uno ser generoso? Y ¿de qué jerarquía gozan las personas generosas ante Dios?
- Conocemos en el mundo a gente no musulmana ni shiítas, pero son personas buenas y con buen comportamiento . Muchas de las invenciones fueron hechas por no musulmanes . ¿Acaso es correcto considerar que todos ellos, a causa de no ser musulmanes, son meritorios del Infierno y del castigo Divino?
- ¿Cómo fue el proceso de los cambios en los pensamientos cristianos y por qué razón esta religión se vio afectada por la alteración?
- ¿Cómo tomó forma el secularismo o el pensamiento de separación entre la religión y la política?
- ¿Cuáles son las razones de los eruditos secularistas respecto al secularismo?
- ¿Por qué puede presentarse un programa equilibrado respecto a la universalidad de los pensamientos islámicos?
