جستجوی پیشرفته
×

خطا

این پرسش وجود ندارد
بازدید
4985
آخرین بروزرسانی: 1399/11/28
 
کد سایت fa106400 کد بایگانی 123845 نمایه تفاوت و مرز واقعیتِ حقیقی با مشابه در نظر بیماران اسکیزوفرنی
طبقه بندی موضوعی بیشتر بدانید
اصطلاحات علم حضوری
گروه بندی اصطلاحات اصطلاحات عرفانی|اصطلاحات فلسفی
خلاصه پرسش
تفاوت و مرز واقعیتِ حقیقی با آنچه بیماران اسکیزوفرنی آن‌را کاملا واقعی می‌پندارند چیست؟
پرسش
با عرض سلام؛ بیماران اسکیزوفرنی؛ یعنی همان کسانی که توهمات را واقعی می‌پندارند، و علم حضوری کامل بر صور ذهنیشان(مفاهیم) دارند و در آن لحظه که چیزی را احساس می‌کنند، صور ذهنی کاملا برایشان مشهود و واقعی است حتی اثرات حاصل از آن‌را هم درک میکنند. سؤال این است که: 1. تفاوت و مرز واقعیتِ حقیقی با آنچه آنان کاملا واقعی میپندارند چیست؟ چون آنان در آن لحظه علم حضوری کامل بر آن مفهوم دارند و کاملا آن‌را مطابق بر واقعیت می‌دانند، در حالی که ما انسان‌های سالم میدانیم که آن توهم رخ نداده است. مثلا اگر در توهمات آتشی را در اتاقشان ببینند کاملا آن‌را با علم حضوری درک می‌کنند و به میزان یک آتش واقعی، از آن می‌ترسند و باز هم علم حضوری کامل بر اثر آن، یعنی ترس دارند. و تازه‌ترین تحقیقات میگوید حتی اثرات سوختگی بر جسم آنان پدیدار می‌شود! 2. اگر اینقدر واقعیت و یا فکرِ واقعیت به هم نزدیک باشد، پس چطور باید آن‌را از هم تمیز و تشخیص داد؟ چون فکر می‌تواند به اندازه‌ی واقعیت اثر داشته باشد. 3. به نظر شما آیا آن توهم، خطا در علم حضوری محسوب نمیشود؟ 4. حتی انسان‌های سالم هم با تلقین می‌توانند اثرات واقعی در جهان خارج حاصل کنند، اینگونه اصلا مرزهای تمام واقعیت‌ها با چیزهای غیر واقعی خلط می‌شود و اصلا نمی‌توان واقعیت را از غیر واقعیت تشخیص داد... راه حل چیست؟
پاسخ اجمالی
  1. یکی از مباحثی که از دیرباز میان اندیشمندان، به‌ویژه در علم معرفت‌شناسی مطرح بوده، این است که آیا واقعیت و حقیقت نفس الامری - بدون در نظر گرفتن اندیشه‌ی انسان یا هر موجود متفکر - وجود دارد، یا نه؟ دیگر این‌که اگر واقعیت نفس الامری وجود دارد، آیا دست‌‌یابی به آن امکان دارد، یا خیر؟ و راه دست‌یابی به واقعیت و حقیقت نفس الامری کدام است؟

در پاسخ‌های این سایت بیان شده است که در نظر اندیشمندان دینی، وجود واقعیت و حقیقت نفس الامری قابل اثبات است، و بشر با حواس ظاهری و باطنی و نیز نیروی عقل خود می‌تواند به آن دست‌یابد.[1]

  1. اگر اسکیزوفرنی‌ها علم حضوری به توهمات دارند، این باور، مستلزم وجود خارجی داشتن توهمات آنان نیست؛ زیرا توهمات در واقع همان تصورات ذهنی آنها است، و معنای معلوم حضوری بودن اینها این است که ذهن برای درک آنها نیاز به داشتن صورت و تصویری از آنها ندارد، بلکه خود توهمات در نزد او حاضرند.[2]

به عبارت دیگر، علم حضوری هم می‌تواند نسبت به واقعیات خارجی باشد و هم نسبت به توهمات درونی و این تنها انسان‌های بیمارند که توهمات درونی خود را واقعیت می‌پندارند؛ از این‌رو نباید آن‌را به تمام مردم سرایت داد.

 


[1]. ر. ک: «تفاوت میان حقیقت و واقعیت»، 27204؛ «امکان دست‌یابی به حقیقت »، 104052؛ «معرفت شناسی»،  4638؛ «معرفت شناسی حکمت اسلامی »، 32735؛ «معرفت شناسی فمنیستی»، 9503.

[2]. ر. ک: «علم حضوری»، 28485.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    798823 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • معنای ذکر «لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» چیست و این ذکر چه آثار و برکاتی دارد؟
    761648 حدیث 1396/06/14
    «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»؛ یعنی هیچ نیرو و توانى جز از سوى خداوند بلندمرتبه و بزرگ نیست‏. واژه «حول» در لغت به معنای حرکت و جنبش،[1] و «قوّة» به معنای استطاعت و توانایی است.[2] بنابر ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می‌کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می‌کند؟
    685272 Practical 1390/07/12
    نفرین در آموزه‌های دینی ما مسئله‌ای شناخته شده است، چنان‌که در آیات و روایات آمده است:«بریده باد هر دو دست ابولهب»؛ «از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می‌رود». و... .منتها همان‌گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، و هر دعایی از هر فردی قرین اجابت نیست، ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    661066 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    649961 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    603091 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • فضیلت و آداب و شرایط نماز جمعه چیست؟ و به چه صورت خوانده می‌شود؟
    580587 نماز جمعه 1389/09/10
    در مورد جایگاه و فضیلتش نماز جمعه همین بس که سوره‌ای از قرآن به نامش می‌باشد.نماز جمعه یک از عباداتی است که به جماعت خوانده می‌شود. این نماز دو خطبه دارد که با حمد و ثنای الهی شروع می‌شود و امام جمعه در این خطبه‌ها باید مردم را به تقوای ...
  • طبق فتوای رهبر، نماز مغرب و عشا چه زمانی قضا می شود؟
    573415 Laws and Jurisprudence 1385/10/20
    پاسخ دفتر مقام معظم رهبری: آخر وقت نماز مغرب و عشا نصف شب شرعى است (15/11 ساعت بعد از  ظهر شرعی) و احتیاط آن است که اگر تا آن موقع نماز را نخوانده است، تا طلوع فجر به قصد ما فى‌الذمّه[1] به­جا ­آورد و پس از آن نماز قضا مى‌شود
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    565586 جن 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده و ویژگی‌‏های زیر را برای او برمی‌شمارد:جن موجودی است که از آتش آفریده شد، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1]دارای علم، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    564827 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
     دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری باز ...