جستجوی پیشرفته
بازدید
893
آخرین بروزرسانی: 1403/08/09
خلاصه پرسش
در روایت آمده است، اگر تمام انسان‌ها عاقل بودند، دنیا خراب می‌شد! معنای این روایت چیست؟!
پرسش
در روایات آمده است اگر انسان‌ها عاقل بودند دنیا خراب می‌شد! معنا و توجیه آن چیست؟
پاسخ اجمالی

امام علی(ع): «لَوْ عَقَلَ أَهْلُ الدُّنْیَا لَخَرِبَتِ الدُّنْیَا»[1]

«اگر مردم دنیا عاقل بودند دنیا خراب می‌شد».

امام عسکرى(ع): «لَوْ عَقَلَ أَهْلُ الدُّنْیَا خَرِبَت»‏[2]

«همان معنای حدیث قبل».

آنچه در پرسش آمده، ناظر به روایاتی از این نوع است که جدا از بررسی سندی و در مقام توضیح محتوا باید گفت:

 ائمه(ع) همواره با گفتار و کردار خود در صدد بیان بی‌ارزش بودن دنیا در برابر زندگی جاوید اخروی بودند.

واقعیتی که بارها و بارها در قرآن کریم نیز گوشزد شده است.

نگاه اولیای خدا آن است که تمام خوشی‌ها و لذت‌هایی که می‌توان در دنیا به آنها دست یافت، به‌اندازه‌ای بی‌ارزش و ناچیز است که اگر مردم با استفاده از عقل خود، مقداری بیندیشند، پی خواهند ‌برد که دنیا و هرآنچه در آن است، ارزش آن‌را ندارد که انسان تمام توان و عمر خود را تنها برای آبادانی آن مصرف کند که صد البته این بدان معنا نیست که نباید به هیچ وجه به امور دنیایی پرداخته شود؛ زیرا در این صورت، پیامبران خدا نه ‌باید خانه‌ای برای خود می‌ساختند و نه زمینی را آباد می‌کردند و نه غذایی را برای خانواده خود تهیه می‌کردند؛ چرا که تمام اینها از مصادیق آبادسازی دنیا است!

و می‌دانیم که واقعیت چنین نبوده است!

گفتنی است؛ عقل باارزش‌ترین نیرویی است که خداوند در وجود انسان‌ها قرار داد؛ از این‌رو در مکتب حیات‌بخش اسلام دارای جایگاه بسیار بلندی است؛ به گونه‌ای که انسان به واسطه عقل خود به هر کمال و خیری دست می‌یابد و هر شر و بدی نیز دلیلش به‌کار نگرفتن عقل است.[3]

عقل هیچ‌گاه این‌گونه حکم نمی‌کند که هیچ قدمی در راستای رفاه و آبادانی برنداریم و در معارف دینی نیز کار و تلاش برای عمران و آبادی دنیا به مقدار نیاز، وظیفه‌ای شرعی است و کسانی که برای به‌دست‌آوردن روزی تلاش نکنند، به شدت مورد سرزنش قرار گرفته‌اند.[4]

به بیان دیگر، از نظر اسلام، دنیا و آخرت از هم جدا نیستند؛ بلکه دنیا مزرعه آخرت و محلی برای کسب معنویت است؛ از این‌رو انسان باید از تمام نعمت‌های الهی برای رسیدن به این هدف استفاده کند.[5] چرا که بر اساس آیه شریفه «هُوَ أَنْشَأَکُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَ اسْتَعْمَرَکُمْ فیها»، خداوند، آبادانی دنیا را از بشر خواسته است.

بنابر این، روایت‌‌های یادشده نه در صدد سرزنش عقل است؛ و نه در صدد نکوهش کار و تلاش برای آبادی و عمران دنیا؛ بلکه در صدد بیان این مطلب است که نباید تنها هدف یک انسان دین‌دار و عاقل، آبادسازی دنیا باشد؛ بلکه آبادسازی دنیا تنها یک هدف میانی و ابزاری برای رسیدن به لذت‌های اخروی مورد پذیرش عقل و دین خواهد بود.

از این‌رو، اگر مردم دنیا عاقل بودند، دنیا با ترکیبی که در طول تاریخ بوده و اکنون نیز آن‌را مشاهده می‌کنیم، خراب می‌شد؛ زیرا تمام آنچه در دنیای گذشته و امروز مشاهده می‌کنیم، بر اساس معیار‌های عقلی بنا نشده؛ بلکه بخش مهمی از آن بر اساس اموری بیهوده و غیر ضروری پایه‌گذاری شده است.

تنوع‌طلبی‌های خارج از اندازه، تجمل‌گرایی‌های بیش از حد، ساخت و سازهای بیش از نیاز و ... در دنیای امروز بسیار مشاهده می‌شوند و متأسفانه پیشرفت و آبادانی نیز بیشتر بر اساس همین معیارها، مورد ارزیابی قرار می‌گیرد.

در دنیایی که اکنون آن‌را آباد می‌پنداریم، فخرفروشی، اختلاف طبقاتی شدید، فقر، نژادپرستی، جنگ‌ و ... بسیار مشاهده می‌شود که هیچ‌کدامشان را نمی‌توان بر معیار عقل و اندیشه دانست؛ لذا هیچ‌گاه نتوانسته‌ایم نوعی از آبادانی متوازن را با توجه به نیازهای همه مردم دنیا مشاهده کنیم.

ظلم و فسادی که در دوران کنونی، یعنی قرن اندیشه، علم و صنعت مشاهده می‌شود، اگر از دوران‌های گذشته بیشتر نباشد کمتر نیست؛ در حالی که اگر مردم دنیا عاقل بودند نه خبری از اسراف و فخرفروشی بود، و نه گزارشی از ظلم و جنایت؛ بلکه فرمان عقل آن بود که دنیای کنونی را خراب کرده و دنیایی برپایه عقل و نیازهای واقعی بشر و مملو از امنیت و آسایش و به دور از کینه، حسادت و جنگ و درگیری را بسازیم که انسان‌ها در چنین دنیای جدیدی با آن‌که از نعمت‌های دنیا به صورت معقول بهره خواهند گرفت، اما چشم‌انداز و هدف نهایی‌شان، آماده‌سازی خود برای زندگی جاوید در جهان آخرت و به دست آوردن رضایت پروردگارشان باشد.


[1]. تمیمى آمدى، عبد الواحد بن محمد، تصنیف غرر الحکم و درر الکلم، ص 143، قم، دفتر تبلیغات، چاپ اول، 1366ش.

[2]. حلوانى، حسین بن محمد بن حسن بن نصر، نزهة الناظر و تنبیه الخاطر، ص 145، قم، مدرسة الإمام المهدی(عج)، چاپ اول، 1408ق.

[3]. ر. ک: عقل و گستره‌ی فعالیت آن؛ عقل چیست؟

[4]. ر. ک: نکوهش از تلاش نکردن برای کسب روزی

[5]. ر. ک: تلاش برای دنیا یا آخرت

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    793911 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • معنای ذکر «لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» چیست و این ذکر چه آثار و برکاتی دارد؟
    757585 حدیث 1396/06/14
    «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»؛ یعنی هیچ نیرو و توانى جز از سوى خداوند بلندمرتبه و بزرگ نیست‏. واژه «حول» در لغت به معنای حرکت و جنبش،[1] و «قوّة» به معنای استطاعت و توانایی است.[2] بنابر ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می کند؟
    681395 Practical 1390/07/12
    نفرین در آموزه های دینی ما مسئله ای شناخته شده است، چنان که در آیات و روایات آمده است: "بریده باد هر دو دست ابو لهب"؛ "از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می رود". و... . منتها همان گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    659577 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    649109 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    601155 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • فضیلت و آداب و شرایط نماز جمعه چیست؟ و به چه صورت خوانده می‌شود؟
    580287 نماز جمعه 1389/09/10
    در مورد جایگاه و فضیلتش نماز جمعه همین بس که سوره‌ای از قرآن به نامش می‌باشد.نماز جمعه یک از عباداتی است که به جماعت خوانده می‌شود. این نماز دو خطبه دارد که با حمد و ثنای الهی شروع می‌شود و امام جمعه در این خطبه‌ها باید مردم را به تقوای ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    565114 جن 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده و ویژگی‌‏های زیر را برای او برمی‌شمارد:جن موجودی است که از آتش آفریده شد، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1]دارای علم، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    564405 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
     دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری باز ...
  • طبق فتوای رهبر، نماز مغرب و عشا چه زمانی قضا می شود؟
    562052 Laws and Jurisprudence 1385/10/20
    پاسخ دفتر مقام معظم رهبری: آخر وقت نماز مغرب و عشا نصف شب شرعى است (15/11 ساعت بعد از  ظهر شرعی) و احتیاط آن است که اگر تا آن موقع نماز را نخوانده است، تا طلوع فجر به قصد ما فى‌الذمّه[1] به­جا ­آورد و پس از آن نماز قضا مى‌شود