لطفا صبرکنید
بازدید
29087
29087
آخرین بروزرسانی:
1393/07/14
کد سایت
fa4092
کد بایگانی
3836
نمایه
تقلیل گناه زنا با اطلاع و رضایت همسر
طبقه بندی موضوعی
ثواب و عقاب|حدود الاهی|بیشتر بدانیم
اصطلاحات
زنا ، روابط نامشروع
گروه بندی اصطلاحات
سرفصل‌های قرآنی
- اشتراک گذاری
خلاصه پرسش
آیا اطلاع و رضایت همسر باعث تقلیل در کیفر ارتکاب زنا با زن او می شود؟
پرسش
آیا اطلاع و رضایت همسر باعث تقلیل در کیفر ارتکاب زنا با زن او می شود؟
پاسخ اجمالی
ابتداء باید گفته شود: زنا و رابطه نا مشروع با زنان یکی از مفاسد بزرگ اجتماعی است که باعث خسارت های جبران ناپذیر است به همین جهت اسلام آن ر ا حرام دانسته و با آن شدیداًً مبارزه نموده است و فرموده است به این عمل شرمآور و مقدمات آن حتی نزدیک هم نشوید. [1]
خداوند در قرآن فرموده است:«و لا تقربوا الزّنا إنّه کان فاحشة و ساء سبیلاً»:و نزدیک زنا نشوید، که کار بسیار زشت، و بد راهى است؛[2] در این بیان کوتاه به سه نکته اشاره شده:
الف: نمىگوید زنا نکنید، بلکه مىگوید به این عمل شرمآور نزدیک نشوید، این تعبیر علاوه بر تأکیدى که در عمق آن نسبت به خود این عمل نهفته شده، اشاره لطیفى به این است که آلودگى به زنا غالباً مقدماتى دارد که انسان را تدریجاً به آن نزدیک مىکند، چشمچرانى یکى از مقدمات آن است، برهنگى و بى حجابى و بد حجابی، کتاب هاى بدآموز و«فیلم هاى آلوده» و «نشریات فاسد» و «کانون هاى فساد» هر یک مقدمهاى براى این کار محسوب مى‌شود. هم چنین خلوت با اجنبیه (یعنى بودن مرد و زن نامحرم در یک مکان خالى و تنها) عامل وسوسه انگیز دیگرى است.
ب. جمله «إِنَّهُ کانَ فاحِشَةً» که مشتمل بر سه تاکید است (انّ و استفاده از فعل ماضى و تعبیر به فاحشه) عظمت این گناه آشکار را آشکارتر مىکند.
ج. جمله «ساءَ سَبیلًا» (راه زنا بد راهى است) بیانگر این واقعیت است که این عمل راهى به مفاسد دیگر در جامعه مىگشاید. [3]
اما آیا زنا حق الله است یا حق الناس؟
مراد از حق الله تکالیف شرعی محض است ولی حقّ الناس تکلیفی است که برای رعایت حال دیگران، چه مالی یا عرضی جعل می شود.
بنابر نظر بعضی از فقهاء زنا در صورتی حق الله صرف است که با زن شوهردار صورت نگیرد اما اگر با زن شوهر دار انجام گیرد، هم حق الله و هم حق الناس است؛ حق الله بودنش به آن جهت است که شخص زناکار معصیت خدا را نموده و فساد و فحشایی را در جامعه مرتکب شده است و حق الناس بودنش از آن روست که حق شوهر را ضایع کرده است؛ در نتیجه اگر به فرض این که شوهر راضی باشد، حق الله بر سر جای خود باقی است. و کیفری که شرع مقدس در دنیا برای زنا در نظر گرفته بر حق الله بودن زنا مترتب است؛ از این رو چه حق الناس هم باشد و یا نباشد و در صورت حق الناس بودن جه رضایت همسر را داشته باشد و چه نباشد، تأثیری در کیفر دنیوی ندارد، و اما کیفر اخروی که مربوط به آخرت است آن چه حق الله و عذاب جهنم است سر جای خود باقیست و آن جه که مربوط به حق الناس است، با سقوط حق شوهر ساقط می شود. [4]
خداوند در قرآن فرموده است:«و لا تقربوا الزّنا إنّه کان فاحشة و ساء سبیلاً»:و نزدیک زنا نشوید، که کار بسیار زشت، و بد راهى است؛[2] در این بیان کوتاه به سه نکته اشاره شده:
الف: نمىگوید زنا نکنید، بلکه مىگوید به این عمل شرمآور نزدیک نشوید، این تعبیر علاوه بر تأکیدى که در عمق آن نسبت به خود این عمل نهفته شده، اشاره لطیفى به این است که آلودگى به زنا غالباً مقدماتى دارد که انسان را تدریجاً به آن نزدیک مىکند، چشمچرانى یکى از مقدمات آن است، برهنگى و بى حجابى و بد حجابی، کتاب هاى بدآموز و«فیلم هاى آلوده» و «نشریات فاسد» و «کانون هاى فساد» هر یک مقدمهاى براى این کار محسوب مى‌شود. هم چنین خلوت با اجنبیه (یعنى بودن مرد و زن نامحرم در یک مکان خالى و تنها) عامل وسوسه انگیز دیگرى است.
ب. جمله «إِنَّهُ کانَ فاحِشَةً» که مشتمل بر سه تاکید است (انّ و استفاده از فعل ماضى و تعبیر به فاحشه) عظمت این گناه آشکار را آشکارتر مىکند.
ج. جمله «ساءَ سَبیلًا» (راه زنا بد راهى است) بیانگر این واقعیت است که این عمل راهى به مفاسد دیگر در جامعه مىگشاید. [3]
اما آیا زنا حق الله است یا حق الناس؟
مراد از حق الله تکالیف شرعی محض است ولی حقّ الناس تکلیفی است که برای رعایت حال دیگران، چه مالی یا عرضی جعل می شود.
بنابر نظر بعضی از فقهاء زنا در صورتی حق الله صرف است که با زن شوهردار صورت نگیرد اما اگر با زن شوهر دار انجام گیرد، هم حق الله و هم حق الناس است؛ حق الله بودنش به آن جهت است که شخص زناکار معصیت خدا را نموده و فساد و فحشایی را در جامعه مرتکب شده است و حق الناس بودنش از آن روست که حق شوهر را ضایع کرده است؛ در نتیجه اگر به فرض این که شوهر راضی باشد، حق الله بر سر جای خود باقی است. و کیفری که شرع مقدس در دنیا برای زنا در نظر گرفته بر حق الله بودن زنا مترتب است؛ از این رو چه حق الناس هم باشد و یا نباشد و در صورت حق الناس بودن جه رضایت همسر را داشته باشد و چه نباشد، تأثیری در کیفر دنیوی ندارد، و اما کیفر اخروی که مربوط به آخرت است آن چه حق الله و عذاب جهنم است سر جای خود باقیست و آن جه که مربوط به حق الناس است، با سقوط حق شوهر ساقط می شود. [4]
[1] . نمایه شماره 3273، جواب اجمالی
[2] . بنی اسرائیل ، 32.
[3] . نمایه شماره 3273، جواب تفصیلی.
[4] . مغنیة، محمد جواد،فقه الامام الصادق(ع)،ج 5،ص 157،و ج 6، ص290، مؤسسة أنصاریان للطباعة و النشر، الطبعة الثانیة،1421هجری قمری، قم المقدسة؛ راشد الصیمری، مفلح بن الحسن( الحسین)، غایة المرام فی شرح شرائع الاسلام، المحقق، المصحح، جعفر الکوثرانی العاملی، ج 4،ص 293 ،دار الهادی، الطبعة: الأولى، تاریخ الطبع 1420 ه ق، مکان الطبع، بیروت- لبنان.
[2] . بنی اسرائیل ، 32.
[3] . نمایه شماره 3273، جواب تفصیلی.
[4] . مغنیة، محمد جواد،فقه الامام الصادق(ع)،ج 5،ص 157،و ج 6، ص290، مؤسسة أنصاریان للطباعة و النشر، الطبعة الثانیة،1421هجری قمری، قم المقدسة؛ راشد الصیمری، مفلح بن الحسن( الحسین)، غایة المرام فی شرح شرائع الاسلام، المحقق، المصحح، جعفر الکوثرانی العاملی، ج 4،ص 293 ،دار الهادی، الطبعة: الأولى، تاریخ الطبع 1420 ه ق، مکان الطبع، بیروت- لبنان.
نظرات
