جستجوی پیشرفته
بازدید
21177
آخرین بروزرسانی: 1397/03/29
خلاصه پرسش
آیا پیامبر اسلام(ص) در شب معراج، گرسنه شده و دستی از غیب برایشان شیر برنج آورده و سپس بخشی از آن را بازگرداند؟
پرسش
آیا چنین چیزی در روایات آمده است: «وقتی پیامبر(ص) به آسمان هفتم رفتند و حضرت جبرئیل ایشان را ترک کرد ایشان به راه خود ادامه دادند و بیست هزار فرشته مقرّب خداوند را دیدند که برای ایشان هدیه آورده بودند. سپس حجابی و پرده‌ای پدیدار شد که از پس آن صدا آمد: ای حبیب من! تو گرسنه‌ای و راه زیادی آمدی که ناگهان شیر برنجی از پس پرده بیرون آمد و وقتی پیامبر(ص) سه لقمه از آن‌را خورد، دستی از پس پرده بیرون آمد و دو لقمه برداشت»؟
پاسخ اجمالی
آنچه در فضای مجازی درباره شیر برنج خوردن پیامبر(ص) در شب معراج نقل می‌شود را در روایات نیافتیم، ولی در برخی از کتاب‌های کهن گزارش شده که حضرتشان در معراج مقداری شیر نوشیدند که صرف نظر از بررسی سندی به نقل برخی از آنها می‌پردازیم:
1. امام صادق(ع) به نقل از پیامبر اسلام(ص) می‌فرماید: «...سپس خزانه‌دار سه ظرف پیش من آورد، در یکى شیر بود، در دیگرى آب و در سوّمى شراب مست کننده! در همان حال از گوینده‌ای شنیدم که می‌گفت: اگر آب را بگیرد خودش و امّتش غرق می‌شوند و اگر شراب را بگیرد خودش و امّتش گمراه می‌شوند و اگر شیر را بگیرد خودش و قومش هدایت می‌شوند، من ظرف شیر را گرفتم و نوشیدم، جبرئیل گفت: هدایت یافتى و امّتت هدایت یافت».[1]
2. ابن عباس می‌گوید: در حدیث معراج، پیامبر(ص) فرمود: «... فرشته‌اى پیش من آمد و کاسه‌ای شیر به دست راست و کاسه‌ای خمر(شراب) به دست چپ گرفته، و به من عرضه کرد. من شیر را از دست راست او گرفتم و نوشیدم. جبرئیل گفت: کار درستی انجام دادی که شیر را برداشتی، اگر شراب را می‌گرفتی امت تو همه هلاک می‌شدند، چنان‌که شراب، عقل را هلاک می‌کند، چون شیر را اختیار کردى، امت تو بر دین پاکیزه و خالص باشند چنان‌که شیر، پاکیزه و خالص است».[2]
3. «...آن‌گاه سه کاسه آوردند سر پوشیده، یکى در آن آب بود، به من گفتند: از آن آب اندکی بنوش. آن‌گاه کاسه دیگر به من دادند که در آن شیر بود، از آن نوشیدم تا سیر گشتم. آن‌گاه کاسه‌ای دیگر به من دادند که در آن شراب بود، گفتم: من از این نباید بنوشم. جبرئیل به من گفت: کار درستی انجام دادی [که شراب را ننوشیدی]؛ اگر از این می‌خوردى هیچ‌کس از تو پیروی نمی‌کرد مگر عده کمی، و اگر از آب سیر می‌خوردى امّت تو غرق می‌شدند».[3]
 

[1]. قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر القمی، ج ‏2، ص 4، قم، دار الکتاب، چاپ سوم، 1404ق.
[2]. سور آبادی(قرن پنجم)، ابوبکر عتیق بن محمد، تفسیر سور آبادی، ج ‏2، ص 1336، تهران، فرهنگ نشر نو، چاپ اول، 1380ش؛ اسفراینى(قرن پنجم)، ابوالمظفر شاهفور بن طاهر، تاج التراجم فی تفسیر القرآن للأعاجم، ج ‏3، ص 1232، تهران، انتشارات علمى و فرهنگی، چاپ اول، 1375ش؛
[3]. تاج التراجم فی تفسیر القرآن للأعاجم، ج ‏3، ص 1236.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها