گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:احکام)
-
وجدان به چه معنا است؟ و آیا در آیات و احادیث به این واژه اشاره شده است؟
3867 1401/08/02 حدیثواژه وجدان مانند غفران یک واژه عربی و مصدری از ماده وجد به معنای یافتن است. بنابر این ، اصل این کلمه عربی است. البته معنایی که در زبان فارسی از این واژه فهمیده میشود با معنایی که در زبان عربی به کار
-
با توجه به اینکه در فرایند بارداری، زنان بیشتر دچار زحمت و آسیب میشوند، آیا همسرانشان میتوانند آنها را وادار به فرزندآوری نمایند؟
3421 1401/08/01 --- مشابه ---اگر تنها با توجه به سختیهای بارداری ، به زن و زندگی زناشویی نگاه شود ، شاید گمان شود که این موضوع ناعادلانه است ، در حالی که باید نکاتی را در این زمینه در نظر گرفت: 1. تنها راه حلال برای فرزند او
-
اگر هدف از خلقت رسیدن به کمال باشد، پس از آن چه هدفی مد نظر خواهد بود؟
1982 1401/08/01 غایت شناسیکمال انسان رسیدن به قرب الاهی نزدیک شدن به خدا است و چون خداوند بی نهایت است و انسان نیز از نظر قابلیت دریافت کمال بی نهایت است ؛ بنابراین نمیتوان محدودیتی برای پیشرفت و کمال انسان در نظر گرفت. ر.
-
من بدون آنکه عاشق خدا باشم، تنها برای پذیرش حاجتهای خودم نماز میخواندم و به همین دلیل مدتی نمازم را ترک کردم! چگونه باید عاشق خدا شوم و نمازم تنها عاشقانه باشد؟
2113 1401/07/26 مانع شناسی1. عشق به خدای متعال از راه معرفت و شناخت او به دست میاید ؛ بر این اساس ، طبیعی است اگر کسی شناخت خود را نسبت خداوند متعال بیشتر کند عشق و محبت او به خداوند بیشتر خواهد شد. البته از انجا که معرفت
-
در مورد مرکب نبودن واجب الوجود از نظر فلاسفه اسلامی توضیح بدهید.
2917 1401/07/23 رمزی بودن و کتمانحکیمان و فیلسوفان برای مرکب نبودن خداوند دلایل متعددی بیان کردند که به برخی از انها اشاره میکنیم: چیزی مرکب است که دارای ماهیت باشد ، زیرا ترکیب یا به معنای داشتن اجزای بیرونی و خارجی یعنی ماده و
-
آیا گوشت حیوانی که در حال بیحسی یا بیهوشی ذبح شده، حلال نیست؟
3441 1401/07/23 چهارپایانبیهوش کردن حیوان قبل از ذبح نه تنها سبب حرمت گوشت حیوان نمیشود ، بلکه از مجموع روایاتی که ناظر به ازار ندادن حیوانات در حال ذبح است ، میتوان استحباب بیهوش و یا بیحس کردن حیوانات هنگام ذبح را برداش
-
اینکه در حکمت متعالیه گفته شده علم خدای متعال به نحو علم اجمالی در عین کشف تفصیلی است ،آیا این سخن تناقض گویی نیست ؟
1473 1401/07/19 --- مشابه ---یکی از مباحث مهم در فلسفه و کلام مسئله علم خداوند متعال است ؛ به ویژه مسئله علم به اشیا قبل از وجود و در مرحله ذات ؛ [ 1 ] در این مورد نظریات مختلفی ارائه شده است ؛ اما نظریهای که بسیار از اندیشمندان
-
حیثیت اطلاقی به چه معنا است؟
1611 1401/07/17 هستی شناسیاگر اتصاف موضوع به محمول به هیچ کدام از حیثیتهای تعلیلی و تقیدی مقید نباشد ، میگویند محمول به حیثیت اطلاقی بر موضوع حمل میشود ، مثلا موضوع در گزاره حق تعالی موجود بالذات است ، بدون حیثیت تعلیلی موج
-
نکاح اسمائی در عرفان به چه معنا است؟
2094 1401/07/16 نظریدر موضوع اسم جامع الله ، یکی از موضوعات ، چگونگی پیدایش تفصیلات و اسمای جزئی است. در این زمینه اهل معرفت بر این باورند که هر کدام از اسمای جزئی ترکیب خاصی دارند که در بردارنده سهم های خاص و متفاوتی از
-
آیا در روایات به دانشی با عنوان «علم الدهر» و یا دانش روزگار اشاره شده، و منظور از آن چیست؟
2455 1401/07/14 حدیثدهر در لغت به معنای جمع زمانهای پشت سرهم است ، [ i ] و در اصل اسمی برای عمر جهان از اغاز وجود و پیدایش ان تا پایان است. [ ii ] در روایات از چیزی با عنوان علم الدهر یاد نشده ؛ اما در برخی روایات امده
-
آیا در منابع دینی برای عادت ماهیانه زنان دلیلی بیان شده است؟
3665 1401/07/12 درایه الحدیثدر قران کریم اشارهای به این موضوع نشده ، و البته طبیعی است که عادت ماهانه که همراه با نوعی ازار و اذیت است ، در بهشت معنایی ندارد و این مشکل بعد از ورود انان به زندگی زمینی رخ داده است. همین موضوع د
-
آیا شناخت شهودی حقایق، نسبت به شناخت عقلی بالاتر است؟
2030 1401/07/11 نظریبه اعتقاد صدرالمتالهین راه دل و کشف و شهود از نظر شناخت ، بر راه عقل و برهان مقدم و برتر است ؛ زیرا فیلسوف تنها از راه مفاهیم و لوازم و اثار به حقایق دست مییابد ؛ اما عارف از راه حضور و درک عینی ، حق
-
آیا از نظر عرفا اعیان ثابته وجود خارجی ندارند؟
1938 1401/07/10 --- مشابه ---یکی از معمولیترین عبارتهایی که در توصیف وضعیت وجودی اعیان ثابته به کار میرود ، این عبارت است که الاعیان الثابته ما شمت رائحه الوجود . ظاهر این عبارت نفی هرگونه وجود برای اعیان ثابته است ؛ اما منظور
-
آیا آنچه در عالم خارج توسط نفس قوی محقق و ابداع میشود، وجودی مادی دارد یا خیر؟ آیا انشاء، مادی است یا مثالی؟
1534 1401/07/09 --- مشابه ---برخی از اهل معرفت بر این باورند که اگر نفس قوى شود ، میتواند انچه را که در ذهن خود به عنوان صورت علمیه دارد در خارج از خود نیز انشا و ابداع نماید. [ 1 ] ظاهر این سخن ان است که نفس قوی میتواند در بیر
-
قاعده فلسفی «کل ممکن محفوف بالوجوبین» را توضیح دهید؟
2248 1401/06/22 --- مشابه ---معنای این قاعده فلسفی ان است که هر ممکن الوجوبی برای وجود خویش نیازمند دو وجوب است ؛ یعنی هر موجودی که به حسب مقام ذات خود ممکن باشد ، پیوسته در اغوش دو ضرورت است که از انها با نامهای وجوب سابق و وجو
-
قاعده «کل مجرد عاقل» را توضیح دهید؟
2110 1401/06/20 --- مشابه ---قاعده کل مجرد عاقل یا کل مجرد فهو عاقل از جمله قواعد بسیار مهم فلسفی است که در سرفصل علم و مباحث مربوط به نفس ناطقه ، همچنین علم حضوری و دانش ذاتی ، که خوداگاهی دائمی انسان را میتوان با ان توجیه نمود
-
قاعده «کل عاقل فهو معقول» در مقام بیان چه حقیقتی است؟
1664 1401/06/19 --- مشابه ---بر اساس قاعدهای فلسفی ، هر انچه عاقل باشد معقول نیز خواهد بود ؛ زیرا هرگاه یک شی ، شی دیگری را تعقل نموده و با عقل خود انرا مورد ارزیابی قرار دهد ، تعقل دیگری نیز به وقوع میپیوندد ؛ زیرا زمانی که
-
«هر فاعل مختاری که واجب الوجود نباشد، در اختیار خویش مجبور است». کاربرد این قاعده فلسفی کجا است؟
1992 1401/06/16 --- مشابه ---هر فاعل مختاری که واجب الوجود نباشد ، در اختیار خویش مجبور است ، یکی از موضوعات فلسفی است که حکیم هیدجی در اخر تعلیقه بر کتاب شرح منظومه سبزواری انرا مطرح نموده ، و در انجا این مطلب را به عنوان یک
-
آیا هر موجود عرضی لزوما باید به یک موجود ذاتی پیوند بخورد؟ اثبات این قاعده، چه کاربردهایی دارد؟
2740 1401/06/15 --- مشابه ---یکی از قواعد فلسفی ان است که هر موجود بالعرضی ناچار باید به یک موجود بالذات منتهی گردد ؛ زیرا عرض همواره تابع است ، و موجود بالعرض محکوم به احکام عرض است. تابع بودن عرض ، موضوعی است که تمام حکیمان ان
-
آیا آیهای از قرآن کریم اعلام میکند که آدم(ع) و حوا(س) پس از فرزنددار شدن، مشرک شدند؟!
2944 1401/06/14 تفسیردر جملهی فلما اتاهما صالحا جعلا له شرکا ، از ایهی 190 سورهی اعراف ، با توجه به اینکه بخشی از ایه قبلی راجع به حضرت ادم ع است ، برخی از ظاهر ان برداشت کردهاند که انچه در این ایه گفته شده ، در مورد
-
قاعده فلسفی «کلّ ذی ماهیه معلولٌ»، به چه معنا است؟
1958 1401/06/12 هستی شناسییکی از موضوعات فلسفی که بهمنیار انرا به مناسبتی در مباحث حرکت مطرح کرده ، قاعده کل ذی ماهیه معلول است ، ولی چون در مقام بیان این قاعده نبود ، برای اثباتش استدلالی نیاورد. وی میگوید: ذلک انه ثبت للحو
-
آیا شیطان تا لحظات آخر عمر انسان، سعی در گمراهکردن وی دارد؟
3099 1401/06/09 قرآنبر اساس انچه در معتبرترین منابع دینی امده ، شیطان از خدا درخواست کرد که تا روز قیامت به وی مهلت دهد برای انکه انسانها را گمراه کند: قال رب فانظرنی الی یوم یبعثون ؛ [ 1 ] شیطان گفت: پروردگارا ، پس
-
«برهان امتناع امکان بالغیر» چیست و چرا امکان بالغیر ممتنع است؟
2945 1401/06/08 هستی شناسیامتناع امکان بالغیر وجوب ، امتناع و امکان ؛ یعنی اصول کیفیات و عناصر عقود که به انها مواد ثلاث نیز گفته میشود ، از جمله معانیای هستند که در لوح نفس انسانی بدون هیچگونه واسطه نقش میبندند و از امور
-
برای ماه صفر چه اعمالی سفارش شده است؟
3456 1401/06/06 حدیثماه صفر دومین ماه از ماههای قمری است ؛ [ 1 ] ماهی که پر از اندوه و مصیبتهای بزرگ رسول خدا ص و اهلبیت است. اوج مصیبت ماه صفر از اربعین اغاز شده و به ایام رحلت رسول خدا ص و شهادت سبط اکبرش ، امام حس
-
اعمال مشترک ماههای قمری چیست؟
3445 1401/06/05 حدیثدر مصادر روایی ، اعمال مشترکی برای تمام ماههای قمری سال نقل شده است که به برخی از انها اشاره میکنیم: سه مرتبه الله اکبر و لا اله الا الله گفته شده و سپس این ذکر خوانده شود: الحمد لله الذی اذهب شهر
-
آیا در ادیان قبل از اسلام نیز سلام کردن به دیگران وجود داشت؟
2668 1401/06/05 قرآنسلام کردن اولین مرحله برای ارتباط سالم بین دو انسان است که حاوی پیامهای متعددی از قبیل دوستی ، صمیمیت ، محبت ، تواضع ، دعای خیر و ... است. بر همین اساس ، طبیعی است که علاوه بر اسلام ، در ادیان الهی د
-
با توجه به آیاتی مانند آیه 13 سوره حدید، آیا «اقتباس» معنای دیگری جز «اخذ» و «گرفتن» دارد؟
2962 1401/06/02 لغت شناسیواژه اخذ در زبان عربی به معنای گرفتن و در اختیار خود قرار دادن است. همچنین واژه اتخاذ نیز به معنای گرفتن با دقت و توجه کامل است که معنای ان نزدیک به معنای انتخاب میباشد. [ 1 ] قبس نیز به معنای اتش و
-
آیا نظر پیامبر(ص) و ائمه(ع) آن بود که در درمان بیماریها از عمل جراحی استفاده نشود؟!
2784 1401/06/02 حدیثدر پاسخ به این پرسش ابتدا باید گفت ؛ اهلبیت ع با درمانهای مختلف و حتی مراجعه به پزشکان غیر مسلمان مخالف نبودند. در همین رابطه از امام باقر ع پرسیدند که ایا برای معالجه نزد پزشکان یهودی یا مسیحی رفته
-
میدانیم که ضمائر از کلمات مبنی میباشند، پس اینکه گاهی حرکت آخر آنها دچار تغییر میشود، دلیلش چیست؟!
2460 1401/06/01 قواعد عربیاسم در زبان عربی در یکی از ردهبندیها به دو نوع معرب و مبنی تقسیم میشود که همه ضمائر در بخش مبنی ان قرار میگیرند. اسمهای مبنی ، اسمهایی هستند که در ظاهر اعراب نمیگیرند و حرکت اخر کلمه در شرایط
-
آیا گزارشی وجود دارد که بر اساس آن، امام علی(ع) اگر گناهی را از کسی میدید، خود را به ندیدن زده و واکنشی به آن گناه نشان نمیداد؟!
6415 1401/06/01 حدیثهمانگونه که امر به معروف و نهی از منکر در جایگاه خود ، بر تمام مؤمنان واجب است ؛ اما در برخی موارد و حسب شرایط ، چشمپوشى از گناهان و خطاهای فردی دیگران نیز میتواند خصلتی قابل ستایش باشد که در احاد
-
اگر کسی توانایی کمک به مؤمنان نیازمند را داشته؛ اما از کمک به آنان خودداری کند، رفتاری غیر دینی انجام داده است؟
2657 1401/05/31 حدیثدر اموزههای دینی بر یاریرساندن به مؤمنان تاکید شده و خودداری از این عمل خداپسندانه با وجود توانایی بر انجام ان ، مورد نکوهش قرار گرفته است: امام باقر ع : کسی که از کمک و یاری برادر مسلمان خود بخل و
-
آیا استعمال عبارات «علیه السلام» و یا «سلام الله علیه» برای معصومان(ع) ریشهای قرآنی و یا روایی دارد؟
1869 1401/05/31 حدیثسلام دادن به تمام مؤمنان از توصیههای قرانی بوده و اختصاصی به معصومان ع ندارد ولی واضح است که ارزش سلام به انان بالاتر از سلام به دیگران است. مشابه مفهوم علیه السلام یا سلام الله علیه ، بارها در قران
-
«هنگام گناه، اگر گمان میکنی که خدا تو را نمیبیند، کافر شدهای و اگر میدانی که تو را میبیند و با اینحال، دست به گناه میزنی، پس گویا خداوند را به عنوان کماهمیتترین فردی در نظر گرفتهای که مراقب کردار تو است!» توضیح مختصری در مورد این روایت امام صادق(ع) ارائه کنید؟
2724 1401/05/30 حدیثدر اموزههای دینی سفارش شده است ، انسان باید در هر لحظه تلاش کند که به خدا توجه پیدا کرده و او را همواره شاهد و ناظر بر رفتار و کردار خویش ببیند ، و اگر خدای ناکرده غفلتی حاصل شد ، جبران نماید ، تا زا
-
آیا میتوان بخشی از یک عضو را قصاص کرد و نسبت به باقیمانده، دیه دریافت نمود؟
2421 1401/05/25 حدود، قصاص و دیاتپس از مجروحساختن و نقص عضو فردی توسط فرد دیگر ، باید همان عضو از جانی قصاص شده و یا دیه ان دریافت گردد و نمیتوان بخشی از عضو را قصاص کرده و دیه مقدار باقیمانده را دریافت نمود ؛ بله ! اگر جراحت بر
-
منظور از صور موجودات که در عالم مثال وجود دارد چیست؟ آیا حوادث این عالم از عالم مثال نازل شده و سپس به آن عالم برمیگردد؟ آیا این موضوع با اختیار انسان منافات ندارد؟
2052 1401/05/25 تجرد یا مادیت صور نوعیمنظور از صور در اینجا ، صورت طبیعی یا همان نوع است ؛ یعنی موجودات طبیعی. مقصود از حوادث ، همان پدیده است و نه تنها حوادث به معنای وقایع ناگوار. مراد از عود دوباره این است که حقایق هستی همانگونه در ا