گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:کلام)
-
صابئان چه کسانی هستند؟ و چه عقایدی دارند؟ آیا آنان پیرو یحیای پیامبرند؟
42275 1392/09/14 تفسیرریشه اصلی واژه صابئین ، صبو است که معنای ان متمایل شدن و محبت داشتن است. این کلمه ، از زبان عبری و سریانی گرفته شده است. این مکتب ، پیروان بسیار اندکی در گذشته داشته و دارد. و در مورد منشا ان نیز اخ
-
آیا به مکان نداشتن خدا در قرآن نیز اشاره شده است؟
14220 1392/09/09 تفسیرپیش از پرداختن به پاسخ ، نخست دلیل مکان نداشتن خداوند را با کلامی از امام علی ( ع ) بیان می کنیم. ان حضرت می فرماید: تحقیقا خداى عز و جل ، مکان و ظرف را براى موجودات افرید ، پس نمى تواند خودش داراى ظر
-
آیا پیامبر اسلام(ص) منصب سیاسی را به ابوبکر، منصب ولایت باطنی را به امام علی(ع) و منصب و مرجعیت دینی و علمی را به دیگر اصحاب داده است؟
12638 1392/09/06 گوناگوناین حدیث پیامبر گرامی اسلام ( ص ) که به امام علی ( ع ) فرمود: یا علی انت منی بمنزله هارون من موسى غیر انه لا نبی بعدی و در منابع روایی شیعه [ 1 ] و سنی [ 2 ] نقل و پذیرفته شده است ، صریحا اعلام می نما
-
آیا احادیث و روایات می‌گویند که گروهی از انسانها بدون حسابرسی وارد بهشت میشوند؟ و آتش جهنم بر آنان حرام است؟! اگر چنین است، چه اعمالی باعث میشود انسان بدون حساب وارد بهشت شود و جهنم بر او حرام باشد؟!
49928 1392/09/06 بهشت و جهنمیک. کسانی که بدون حساب رسی وارد بهشت می شوند: همان گونه که می دانیم ، فضل و رحمت خدای متعال وسیع و گسترده است ، به گونه ای که شامل تمام انسان ها و تمام موجودات می شود: و رحمتی وسعت کل شی ؛ [ 1 ] رحمت
-
آیا آیه 159 سوره انعام به اختلاف و تفرقه در دین اسلام اشاره دارد، یا ناظر به تمام ادیان الهی است؟
23884 1392/09/05 تفسیرایه 159 سوره انعام چنین است: ان الذین فرقوا دینهم و کانوا شیعا لست منهم فی شی انما امرهم الى الله ثم ینبئهم بما کانوا یفعلون . [ 1 ] در تفسیر این ایه ، جمعى از مفسران معتقدند که ایه درباره یهود و نص
-
آیا میان آیه‌ای که «هدف آفرینش را عبادت معرّفی می‌کند» و آیه‌ای که می‌فرماید: «بیشتر جنّ و انس برای جهنم آفریده شده‌اند»، تناقض وجود ندارد؟
20683 1392/08/29 تفسیریکی از سؤالاتی که برای هر انسان پیش می اید ، این است که هدف افرینش او و همنوعانش و دیگر مخلوقات چیست ؟ پروردگار عالم در پاسخ به این پرسش ، می فرماید: من جن و انس را فقط برای این که مرا عبادت کنند ،
-
چه کسانی برای همیشه در جهنم خواهند ماند؟
64727 1392/08/29 بهشت و جهنمقران کریم گروهی از انسان ها را که در برابر خدا و رسولش سرتسلیم فرود نیاورده ، و از احکام و دستوراتش اطاعت نکنند - در حالی که موفق به توبه و ندامت نشده باشند ، و از دنیا بروند - برای همیشه اهل جهنم معر
-
بر اساس آیات و روایات کدام دسته از انسانها مورد لطف و رحمت خداوند قرار نمی‌گیرند؟
13171 1392/08/28 ابتلا و امتحانخدای متعال رحمتش وسیع و گسترده است ، به گونه ای که شامل تمام انسان ها و تمام موجودات می شود: و رحمتی وسعت کل شی ؛ [ 1 ] رحمتم همه چیز را فراگرفته است. اما گروهی از انسان ها به جای شکر و سپاس در برابر
-
آیا انسان هر چیزی را که بخواهد و آرزو کند می‌تواند به دست آورد؟
22446 1392/08/28 ارتباط انسان با جهانارزوهای معقول و مشروع انسان اگر بخواهد در خارج تحقق پیدا کند ، بستگی به شرایطی دارد که برخی از ان شرایط در اختیار ما نیست. از این جا است که اصطلاح ارزوهای دست نیافتنی معنا پیدا می کند ، اگرچه گفته اند
-
معنای صفات ثبوتیه و سلبیه خداوند چیست؟
89646 1392/08/13 صفات ذاتیهاندیشمندان در حوزه مسائل اعتقادی و دینی پس از تبیین براهین اثبات ذات خداوند متعال ، به بیان اثبات صفات خداوند می پردازند. در نظر انان صفات خداوند به چند دسته تقسیم می شود ؛ یکی از ان تقسیمات: تقسیم صف
-
جایی که ملائکه در آن‌جا حضور دارند کجا است؟ بهشت و ملکوت چه فرق و تفاوت‌های با هم دارند؟ رابطه اهل بهشت و ملائکه چگونه است؟
11649 1392/08/12 فرشتگان1. ملائکه و فرشتگان الاهی دارای مراتب مختلف هستند ، چنان که بعضی از اندیشمندان اسلامی بر این باورند که برخی از فرشتگان مادی هستند. اما انچه مسلم است ؛ این است غالب فرشتگان مجرد و مافوق ماده هستند ، [
-
چرا پیامبران تمام علوم را در اختیار انسانها قرار ندادند؟
11289 1392/08/08 صفات و زندگی پیامبراناولا ؛ وظیفه اصلی انبیا و پیامبران الاهی ، ترویج اخلاق و تعلیم و تربیت انسانها برای کسب اخلاق بوده است. دست یابی به اخلاق نیکو و راهکارهای رسیدن به ان جز از طریق وحی ممکن نیست از این رو وظیفه پیامبران
-
در روایت آمده است: «و لا یدبّر العبد لنفسه تدبیرا». آیا این روایت توصیه می‌کند که در زندگی، برنامه‌ریزی نداشته باشید؟!
14536 1392/08/08 درایه الحدیثجمله ای که در حدیث عنوان بصری امده است: و لا یدبر العبد لنفسه تدبیرا ، [ 1 ] به معنای عدم تدبیر ، بی نظمی و نداشتن برنامه در زندگی نیست ، بلکه بدان معنا است که انسان باید به مقامی برسد که تدبیر خود را
-
آیا این‌که قومی به عذاب الهی دچار می‌‌شدند نیز از رحمت الهی بوده، تا فرصت گناه بیشتر از آنها گرفته شود؟!
9060 1392/08/05 ثواب و عقاببرخی از عذاب‌ها و گرفتاری‌های کوچک که در زندگی دامن‌گیر انسان میشود ، تا مایه امتحان و بیداری انسان شود ، می‌تواند از ناحیه رحمت پروردگار باشد ، تا انسان به خود اید و به مسیر درست زندگی برگردد ، این
-
آیا دعاهایی که در آن «یا محمد یا علی اکفیانی فإنکما کافیان» آمده، برخلاف آیاتی مانند «ألیس الله بکافٍ عبدَه» نیست که کفایت را تنها منحصر به خدا دانسته است؟
21579 1392/07/30 تفسیرهرچند ایاتی مانند ا لیس الله بکاف عبده دل انسان مؤمن به خدا را به راستى ارامش می دهد ، و تنها خدای مهربان را گشاینده گره ها و برطرف کننده غم ها می داند ، اما ادمی چاره اى ندارد که در امور خود توسل به
-
چگونه برخی از آیات دلالت بر مکان داشتن خداوند دارد، در حالی‌که او هیچ مکانی ندارد؟ تأویل این آیات چیست؟
14703 1392/07/30 تفسیرموضوعات پیرامون توحید و صفات خداوند را باید از طریق عقل و نقل به دست اورد ، عقل و نقل با استدلال های متقن ، جسم داشتن خداوند را رد کرده و در نتیجه مکان داشتن خداوند نیز منتفی می شود. شریعت اسلامی هم ب
-
آیا منکرین تقدیر اهل تفویض‌اند؟
7689 1392/07/30 قضاء و قدربه صورت مطلق نمی توان گفت هر کس منکر تقدیر است اهل تفویض است ؛ زیرا قدریه و تقدیر دارای معانی مختلف است. توضیح این که در برخی از اخبار و روایات قدریه به کسانی اطلاق شده است که کارهای بنده را مشمول قضا
-
اعتقاد به جبر چه آثاری در جامعه دارد؟
10463 1392/07/30 انسان و اختیارمعتقد شدن به جبر ، اثار بدی در جامعه می گذارد و ابعاد مختلف زندگی انسان را تحت تاثیر خود قرار می دهد. این عقیده ، مانند میکروب بیماری فلج ، روح و اراده انسان را فلج می سازد ؛ چرا که این مسلک ، انسان ر
-
مقصود از نزدیک شدن بهشت برای متقین و آشکار شدن جهنم برای گناه‌کاران چیست؟
13451 1392/07/30 تفسیرخدا در این دو ایه شریفه حالت بهشتیان و جهنمیان را توصیف می کند و می فرماید: و ( در ان روز ) بهشت به نزدیک پرهیزکاران اورده می شود. و دوزخ براى گمراهان اشکار می گردد . [ 1 ] نزدیک شدن بهشت ؛ یعنی این
-
خداوند در قرآن کریم می‌فرماید: «الَّذِی جَعَلَ لَکُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ناراً فَإِذا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ». چگونه ممکن است که از درخت سبز، آتش شعله‌ور شود؟ معنای این آیه چیست؟
30193 1392/07/28 تفسیردرباره ایه شریفه الذی جعل لکم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون چند تفسیر ارائه شده است ؛ مانند این که در زمان های قدیم براى اتش افروختن از چوب درختان مخصوص به نام مرخ و عفار که در بیابان هاى
-
معنای آیات 61 و 62 سوره واقعه چیست؟
25512 1392/07/23 تفسیرایات 60 ، 61 و 62 سوره واقعه در مقام بیان فلسفه مرگ و مقدر نمودن ان برای انسان ها است. خداوند در این ایات می فرماید ؛ مرگ حق است ؛ و مقدر از ناحیه او است ، نه این که مقتضاى نحوه وجود یک موجود زنده با
-
آیا امکان دارد در قیامت پدران و مادران با فرزندانشان یک‌جا باشند؟
15235 1392/07/21 تفسیربرای یافتن پاسخی مناسب در ارتباط با پرسش مطرح شده ، به سراغ قران کریم و روایات معصومان ( ع ) می رویم ، تا ببینیم قران و روایات در این موضوع چه دیدگاهی را مطرح می کنند. قران کریم در باره چگونگی ملحق شد
-
چگونه اثبات میکنید قرآن کلام خدا است، و به عنوان مثال سخن جبرئیل و یا شیطان نیست؟
30149 1392/07/20 علوم قرآنیبی گمان قران کلامی است که از سوی خداوند بر پیامبر اکرم ( ص ) وحی و الهام شده است. برای اطلاع بیشتر رجوع شود به پاسخ های 67 ( وحیانى بودن قران ) ؛ 69 ( وجوه اعجاز قران ) ؛ 70 ( اعجاز قران ) و 119 ( شنا
-
تفسیر آیات 5 و 6 سوره انسان چیست؟
18785 1392/07/18 تفسیرخداوند در ایات پنج و شش سوره انسان می فرماید: ان الابرار یشربون من کاس کان مزاجها کافورا ، عینا یشرب بها عباد الله یفجرونها تفجیرا . ایات مورد بحث به سراغ پاداش هاى شکرگزاران و ابرار ( نیکان و پاکان
-
ذات خداوند به چه معنا است، و وجود خدا عین ذات او است، یعنی چه؟
24755 1392/07/16 صفات ذاتیهمقصود از ذات خداوند ، گاهی باطن و کنه ذات است که در این صورت باید گفته شود: باطن و کنه ذات خداوند بر همه پوشیده است و فردی جز خود خداوند از ان خبر ندارد ، به بیان امام باقر ( ع ) هر انچه انسان می اندی
-
منظور از این روایت که؛ «خداوند ۹۹ اسم دارد که هرکس آنها را بر شمرد وارد بهشت میشود»، چیست؟
18513 1392/07/16 درایه الحدیثهمان طور که در کتاب های اهل سنت نقل شده است ، خدای تعالی 99 نام دارد که از صد ، یکى کم است و هر کسی انها را احصا کند داخل بهشت شود. [ 1 ] در منابع شیعه نیز این معنا از طریق امامان ( ع ) و به نقل از حض
-
اگر کلام معصوم(ع) کلام واحدی است، لزوم امامت سایر معصومان(ع) چه ضرورتی داشت؟
8388 1392/07/16 ضرورت وجود امامدر زمینه پرسش مطرح شده ؛ از دو راه می توان جواب داد: 1. جواب نقضی: همین اشکال در پیامبران نیز وارد است ؛ خداوند می فرماید: لا نفرق بین احد من رسله ؛ [ 1 ] میان هیچ یک از پیامبران وى ، فرق نمی نهیم. د
-
چرا موی سفید سالمندان با ایمان در روز قیامت، نور تابنده و درخشان جلوه می‌کند؟
9989 1392/07/11 درایه الحدیثدر دین مقدس اسلام ، پیری و سال خوردگی برای افراد سال خورده امتیازی قرار داده شده ، جهت احترام نمودن دیگران به انها و در این زمینه دو دسته روایات وجود دارد که دسته ای از روایات ، به طور اطلاق ، احترام
-
در قرآن می‌‌خوانیم: «آیا خدا برای بنده‌‌اش کافی نیست»؟ و در یکی از دعاها آمده: «ای محمد! و ای علی! شما برای ما کفایت میکنید». این دو چگونه با هم جمع میشوند؟
20113 1392/07/11 توسل، شفاعت، تبرک و ...البته در ایه ی 36 سوره ی زمر ، چنین عبارتی ذکر شده است ، اما: 1. اگر چه حساب و کتاب روز قیامت مخصوص خداوند است ، ولی به افراد دیگری نیز این اجازه داده شده است که از دیگران شفاعت کنند. از روایات فراوا
-
عبارت «و ایاب الخلق الیکم و حسابهم علیکم» از زیارت جامعه کبیره با آیه شریفه «إِنَّ إِلَیْنا إِیابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَیْنا حِسابَهُمْ» چگونه سازگار است؟
13903 1392/07/08 تفسیرهمان گونه که اطاعت از رسول و اولی الامر ، با اطاعت از خدا منافاتی نداشته ، بلکه در همان راستا است: کسى که از پیامبر اطاعت کند ، خدا را اطاعت کرده است ، [ 1 ] برگشت خلق به سوی ائمه اطهار ( ع ) و حساب ر
-
آیا کسانی که به طور مادرزادی دارای اختلال چهره هستند، در آخرت با چهره نرمال ظاهر خواهند شد؟
8062 1392/07/06 معاد جسمانی و روحانیانسان ها در قیامت بر طبق اعمال خوب و یا بد خویش ظاهر و محشور می شوند. چه بسا زیبا چهره گانی که به سبب انجام عمل زشت در دنیا ، در اخرت با چهره ای زشت و غیر متعارف ، محشور می شوند ، و بسیار زشت صورتانی
-
چرا قرآن یک‌بار «فرزند داشتن خدا» را ممکن و در جای دیگر آن‌را ناممکن می داند؟ این تعارض چگونه قابل حل است؟
20064 1392/07/06 تفسیرداشتن فرزند برای خدا ، به دو گونه تصور می شود ؛ اول این که او فرزند واقعی داشته باشد و خدا حقیقتا پدر او باشد. دوم این که خدا کسی را به عنوان فرزند خود انتخاب کرده باشد که در اصطلاح به ان بنوت گفته می
-
«اباضیه» چه فرقه ای بوده و در کجا زندگی می‌کنند؟
27212 1392/07/04 شیعه و دیگر مذاهباباضیه که منسوب به عبد الله بن اباض اند ؛ گروه معتدل از خوارج هستند که در شمال افریقا و کشور عمان زندگی می کنند. انان عقائد افراطی خوارج را تا حدی رد کرده و عقایدی شبیه به دیگر مسلمانان پیدا کرده اند
-
فرق بین عالم برزخ و عالم اجنّه چیست؟
13107 1392/06/28 تفسیرعالم برزخ دنیای بین دنیای مادی حاضر و قیامت است که از زمان مردن شروع می شود و تا زمان برپایی قیامت ادامه دارد. [ 1 ] اما اجنه [ 2 ] هم اکنون در دنیای ما وجود دارند ؛ لذا عالم اجنه همین عالم مادی ما ان
-
هنگام بازجویی و حسابرسی از انسانها در قیامت آیا انسان‌های دیگر این حسابرسی را خواهند دید؟
9645 1392/06/21 --- در حال تکمیل ---یکی از اوصاف قیامت که در قران مجید به ان اشاره شده ، اشکار شدن اسرار و واقعیت باطنی انسان ها است. [ 1 ] در این روز ؛ ایمان یا کفر ، نیت خیر یا شر ، ریا و اخلاص و اعمال مخفی انسان ها ، برای خود و دیگرا
