گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:کلام)
-
چرا ابلیس(شیطان) از آتش آفریده شده است؟
36323 1386/09/15 ابلیس و شیطانخداوند متعال ، حکیم على الاطلاق است و تمام افعال او بر اساس حکمت بالغه است. بنابراین ، تمام موجودات بر اساس حکمت بالغهی الهى افریده شدهاند و خداوند بهترین صورت و حالتى را که شایسته ان هستند ، به انه
-
چگونه در کنار واجب الوجود که بسیط است و ترکیبى در ذات او نیست، میتوان ممکن الوجود را فرض نمود؟
19326 1386/09/15 وحدت وجوددر سلسله طولى نظام وجود ، در عین حال که همه حقایق وجودى موجودند ، اما داراى مراتب و طبقات مختلفاند که این مراتب ، هم اشتراکشان در وجود است و هم اختلافشان. عالیترین مرتبه در این سلسله ، از ان حضرت حق
-
اگر وصى پیامبر اسلام(ص) از اوّل معلوم بود، چرا مسئله وصایت را پیامبر(ص) به مسئله اجابت دعوت، متوقف کرده است؟
13946 1386/09/06 گوناگوناگرچه از نظر شیعه ، امامت منصبى است که از جانب حق تعالى عطا گردید و به وسیله پیامبرش ابلاغ میشود ؛ زیرا امام باید داراى مقام عصمت باشد و تنها خداوند و پیامبر او است که میدانند چه کسى داراى مقام عصمت
-
آیا مادران ائمه(ع) - به غیر از حضرت فاطمه(س) - معصوم بودند؟
43360 1386/08/28 مادر امام مهدیاز نگاه شیعه فقط انبیا و جانشینان انها ، دارای مقام عصمت مصطلح ؛ یعنی منزهبودن از هر گونه اشتباه و فراموشی و گناه در تمام عمر ، در مراحل فهم و ابلاغ و اجرای وحى دین اله هستند ، و غیر از ان بزرگواران
-
آیا بهشت و جهنم در حال حاضر وجود دارند؟
111868 1386/08/26 بهشت و جهنماز نظر ایات و روایات ، بهشت و جهنم موعود ، هم اکنون موجود است و در اخرت به طور کامل عرضه می شوند و انسان به جایگاه ابدى خود ، به تناسب اعمال و عقاید و اخلاقش سوق داده می شود. البته در مورد نحوه تاثیر
-
خداوند انسان را با چه هدفی خلق کرد؟
91037 1386/08/23 کلام قدیمدلایل زیر را میتوان هدف خلقت و افرینش انسان بر شمرد: الف خالقیت پروردگار متعال اقتضا میکرد که او خلق کند و دست به افرینش بزند. ب نظام افرینش نظامی حکیمانه و هدفمند است. ج علت غایی و هدف نهایی خلقت
-
نام کتاب حضرت نوح(ع) چیست؟
88596 1386/08/23 پیامبران و کتابهای آسمانیدر روایات ، از کتاب حضرت نوح ع با عنوان عام صحف نوح یاد شده ، [ 1 ] و اسم خاصی برای ان ذکر نشده است. [ 1 ] . مجلسی ، محمد باقر ، بحار الانوار ، ج 35 ، ص 20 22 ، ح 15 ؛ ج 53 ، ص 9 ، بیروت ، دار احیا
-
نشانههای قدرت خداوند در زمین و آسمان کداماند؟
112588 1386/08/20 آسمان و زمیناسمان و زمین و هرچه در ان ، بلکه در عالم وجود است همگی نشانههای قدرت خداوند است. این نشانهها انقدر زیاد است که کسی را توانایی بر شمردن همه انها نیست. قران کریم بارها انسان را به دیدن این ایات دعوت
-
آیا غیر از شیعهی اثنا عشری، کسی وارد بهشت میشود، در قیامت چه سرنوشتی در انتظار قاصرین است؟
57807 1386/08/19 مفاهیم قرآنیورود به بهشت بر ملاک ایمان و عمل صالح استوار است. فرد شیعه هم به شرطی به بهشت میرود که از شیعه بودن تنها عنوانی را یدک نکشیده ، و به لوازم شیعه بودن عمل کرده باشد ، و یا سرمایهای اندوخته باشد که با
-
نظریه پلورالیسم دینى و قرائتهاى مختلف از دین را توضیح دهید و تفاوتشان را ذکر کنید.
23978 1386/08/16 کلام جدیدپلورالیسم به معناى کثرتگرایى است که در حوزههاى مختلف فلسفه دین ، فلسفه اخلاق ، حقوق و سیاست و... کاربردهاى مختلفى دارد ، و حد مشترک همه اینها به رسمیت شناختن کثرت در برابر وحدت یا انحصارگرایى است.
-
قرآن از سه جهت لفظ، محتوا و آورنده آن، معجزه است. هر یک از این جهات تا چه مقدار بر الهى بودن آن دلالت دارد؟
31367 1386/08/12 علوم قرآنیبهطور کلى ، برخى از وجوه اعجاز نشان میدهد که قران نه در ان زمان و نه در هیچ زمان دیگرى ، نمیتواند از طرف غیر خدا اورده شود ، مانند اعجاز بلاغى قران که مخصوص زمان یا مکان خاصى نیست و این شیوه بیانى
-
وضو گرفتن کدامیک از مذاهب شیعه و سنی مطابق سیره پیامبر اسلام(ص) است؟
413 1386/08/03 کلام قدیماگرچه اختلاف نظر مسلمانان در بعضی از مسائل امری طبیعی است ؛ اما اختلاف در کیفیت وضو بسیار دور از انتظار است که متاسفانه واقع شده است. عمده اختلاف در کیفیت وضو بین مذاهب پنجگانهی اسلام به اختلاف در ک
-
تفاوت دار الحسرة با یوم الحسرة چیست؟
25287 1386/08/01 قیامتدر قران و روایات تعبیر دار الحسره نیامده است. تنها عبارت یوم الحسره به معنای روز حسرت و افسوس خوردن بر چیزهایی که از دست رفته به کار گرفته شده است یکبار در قران و در روایات فراوان استفاده شده است. م
-
قرآن که یکى از منابع اجتهاد است؛ آیا فقیه بدون هیچ پیشفرضى میتواند به قرآن تمسک کند؟
19610 1386/07/16 علوم قرآنیانچه اجمالا در پاسخ به این سؤال میتوان گفت ، عبارت است از: قران مهمترین منبع شریعت و نخستین مرجع براى بهدست اوردن راى دینى است. بهرهبردارى از قران اعتبارى نخواهد داشت ، جز انکه دو اصل: حجیت صدور
-
چرا با اینکه خدا میداند بعضی از افراد هدایت نمیشوند و مطمئناً جهنّمی میشوند، آنان را آفریده است؟
29761 1386/07/15 هدایت الاهیعذاب الهی ، بازتاب کردار اختیاری انسان در استفاده نکردن از اسباب هدایت و گوش نکردن به ندای پیامبر درونی و پیامبر بیرونی است. علم خداوند به سرنوشت و چگونگی تعامل و رفتارهای موجودات ، موجب جبر انها بر خ
-
اگر کسی نخواهد در این دنیا زندگی کند، و یا نخواهد در این جهان هستی باشد باید چکار کند؟
26409 1386/07/15 جبر یا اختیار و عدالت پروردگارانسان قبل از خلقت وجود نداشت و چیزی نبود تا بتواند از خود اختیاری داشته باشد. به همین دلیل هیچ نقش و تاثیری در به وجود امدن خود ندارد. بدیهی است که داشتن اختیار فرع بر وجود است ؛ یعنی ابتدا باید انسان
-
فلسفه ی بردهداری در اسلام چیست؟ اسلام چه برخوردی با آن داشته است؟
44793 1386/07/15 Laws and Jurisprudenceدرست است احکامى مانند احکام ازدواج با بردگان ، محرمیت با بردگان ، مکاتبه قرارداد براى ازادى بردگان و.... که در قران ذکر شده است ، اصل وجود بردگى را در زمان پیامبر ص و صدر اسلام اثبات مىکند. اما باید
-
معنای «مکر خدا» چیست؟
36375 1386/07/12 تفسیرو مکروا و مکر الله و الله خیر الماکرین ؛ [ 1 ] انان مکر کردند ، و خدا هم مکر کرد ، و خدا بهترین مکرکنندگان است. واژهی مکر چند بار در قران مورد استفاده قرار گرفت که گاهی در مورد مکر کافران و دشمنان پی
-
وقتى گفته میشود قرآن از سوى خدا است، مقصود چیست؟ آیا فقط مضمون قرآن از سوى خدا است، یا الفاظ هم از طرف خداوند نازل شده است؟
13808 1386/07/04 علوم قرآنیدر حقیقت این سخن که قران از سوى خدا است ، در سطوح مختلف قابل طرح میباشد و معانى عمیق متعددى دارد ، بهطورى که هر کدام از انها عمیقتر و دقیقتر و سخنى فراتر از سخن قبلى است. این معانى عبارتاند از: ا
-
اگر برخی از احکام و مسائل اسلام با استدلالهاى عقلى ما تضاد یا تناقض داشته باشد و ما براى یافتن پاسخ و راه انطباق تلاش کنیم و به پاسخ نرسیم، وظیفه چیست؟
23138 1386/07/04 زبان دینعقل ، حجت درونى انسانها است که انها را در مسیر کمال راهبرى میکند و شریعت دین ، حجت بیرونى است براى نجات انسانها از گرداب الودگیها و سوق دادن انها به سوى کمال و سعادت انسانى. بر این اساس ممکن نیست
-
مراد از «لا جبر و لا تفویض بل امر بین الامرین» چیست؟ آیا مراد مخلوطى از جبر و تفویض است یا نه؟
64817 1386/06/26 انسان و اختیارجملهی لا جبر و لا تفویض بل امر بین امرین مضمون احادیث متعددى است که از اهلبیت ع در نقد دو نظریه نادرست جبر و تفویض بیان شده است و در حقیقت اموزهاى مستقل و دقیقى است که افعال اختیارى انسانها را به
-
آیا اطاعت نکردن از امام علی(ع) موجب کفر به خدای متعال است؟!
22896 1386/06/22 حدیثاین حدیث از جهت محتوا صحیح است ؛ چون محتوای ان متواتر است ؛ یعنی احادیث بسیاری این معنا را تایید میکنند ؛ اما کفر در این حدیث کفر مقابل اسلام نیست ، بلکه کفر مقابل ایمان است. و بدیهی است که بر کفر در
-
آیا انسان در کارهاى خود مختار است؟
31575 1386/06/21 انسان و اختیاربارها در زندگى ، خویشتن را در جادهاى تنها و غریب مییابیم. مسیرى که ما چارهاى جز حرکت در انرا نداریم. جاده امور ثابت و از پیش تعیین شده زندگى ما ؛ یعنى امورى ؛ مانند نژاد ، ملیت ، خانواده ، قد و قا
-
طبق عقیدۀ شیعه امام زمان(عج) در سن کودکی به امامت رسید، آیا چنین چیزی امکانپذیر است و اساسا امامت در سن طفولیت، چگونه توجیه میشود؟
17360 1386/06/20 امام شناسیبر اساس عقیدۀ ضروری مذهب شیعه - که بر گرفتهی از ایات کثیره و روایات نبوی ص است - امامت منصبی الاهی است ؛ از اینرو اگر نصب شخصی به این مقام از سوی خداوند احراز گردد ، یک مسلمان بدون چون و چرا -
-
آیا خداوند یک انرژی است؟
48592 1386/06/17 حدیثخداوند متعال ، واجب الوجود ، عالم ، دارای اراده ، پاک و منزه از هر گونه نیاز ، محدودیت و نقص است ؛ اما انرژی موجودی توام با نقص ، نیاز ، محدودیت و فاقد علم و اراده است. از مقایسهی بین ویژگیهای انرژی
-
آیا نظریه «رد کیهانی» با وجود و بقای روح حداقل بعد از مرگ منافات ندارد؟
20066 1386/06/11 روح و نفساز نظر اسلام من واقعیتی مغایر با بدن دارد. ایاتی ؛ نظیر حجر ، 29 ؛ مؤمنون ، 14 ؛ انعام ، 93 ؛ حشر ، 19 ؛ شمس ، 7 و 8 ، مؤید این معنا و حقیقت است. انگونه که در فلسفهی ارسطو امده ، انسان مرکب از جسم و
-
امامت در سن طفولیت، چگونه توجیه میشود؟
22123 1386/06/04 خصوصیات و مناقببنا به عقیده ی ضرورى مذهب شیعه - که ماخوذ از ایات کثیره و روایات نبوى ص مىباشد - امامت منصبى الاهى است. از این رو اگر نصب شخصى به این مقام از سوى خداوند احراز گردد ، یک مسلمان بدون چون و چرا - از روى
-
فلسفهی اختلاف و تفاوت در انسانها، اعم از زشتی، زیبایی، هدایت، گمراهی، رزق و روزی و ... چیست؟
35946 1386/06/03 انسان شناسیبراى عدل ، معانى مختلفى شده است که عبارتاند از: موزون بودن اجزاى یک مجموعهى مرکب ، رعایت حقوق افراد و اعطاى حق به صاحب حق ، رعایت استحقاق در افاضهى وجود ، و تساوى و نفى هرگونه تبعیض. اما معنایى که
-
در نظر اسلام، انسان چگونه موجودى است؟
34531 1386/06/01 انسان شناسیاز نگاه قران ، انسان موجودى است که از یک سو فطرتى الهى و از سوى دیگر ، طبیعتى مادى دارد. فطرت او را به سمت معارف بلند ، معنویات ، و خیرات دعوت می کند و طبیعت او را به حضیض مادیت ، شهوات و شرور فرا می
-
معنا و حقیقت ایمان چیست؟
72427 1386/05/31 کلام قدیمایمان دلبستگى نهایى انسان به امور معنوى است که براى انسان مقدساند و براى ان حاضر است عشق و شجاعت از خود نشان دهد. در قران ایمان دو بال دارد: علم و عمل. علم به تنهایى با کفر هم قابل جمع است و عمل به ت
-
با توجه به برخی تضادهای بین علم و دین چه رابطهای بین این دو وجود دارد؟
20848 1386/05/10 نسبت علم و دیندر پرسشهای مطرح شده مواردی وجود دارد که پرداختن به هر یک از انها مقالهی مفصلی را میطلبد ، ولی ما به طور اختصار به مطالبی اشاره میکنیم که امیدواریم در راهیابی ما و شما به گوهر و حقیقت دین مؤثر واق
-
چرا نام امامان(ع) به طور صریح در قرآن نیامده است؟
89144 1386/05/09 قرآن و امامتباید توجه داشت که هرچند نام ائمهی اطهار ع در قران به طور صریح نیامده است ، لکن در کلام پیامبر اسلام ص به طور صریح نام ائمهی معصومین ع بویژه امام على بن ابى طالب ع ذکر شده است که مصداق روشن ان حدیث غ
-
دلیل ولایت معصومان(ع) چیست؟
20818 1386/04/30 ضرورت وجود امامولایت معصومان ع را به ادله اربعه: کتاب ، سنت ، عقل و اجماع ، می توان اثبات کرد. اجماع علماى شیعه ، بی نیاز از مراجعه به کلماتشان ، ان گونه واضح است که حتى از سوى دانشمندان سایر مذاهب در ان تردید نشده
-
چرا طرح یک تئورى کامل و فراگیر براى بیان اندیشه اسلامى ضرورت دارد؟
14738 1386/04/30 دین نفس الامریتا کنون فقیهان و عالمان دین در برخورد با گنجینه معارف اسلامى که مملو از عناصر جهان شمول و موقعیتى است ، شیوه اى جزگرایانه و خردنگر را دنبال کرده اند. این رویه باعث شده است تا مباحث اسلامى فاقد نگرش کل
-
دلیل اندیشمندان سکولار بر سکولاریسم چیست؟
20820 1386/04/30 نسبت علم و دینادله انها بر نفى سیاست دینى به دو دسته قابل تقسیم است: الف دلیل هایى که هر سکولارى می تواند به ان تمسک کند ، چه خود را مسلمان شمارد ، چه مسیحى و چه ملحد. ب ادله اى که سکولارهاى مسلمان ، و به طور خاص
