گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:مبدأ شناسی)
-
آیا از طریق عقل می توان خدا را بطور قطعی به اثبات رساند حال آن که حتی قانون علیت نیز مورد تشکیک قرار گرفته و نیاز به اثبات دارد؟
31028 1390/04/12 Islamic Philosophyخدا از طریق برهان عقلی با قطعیت تمام قابل اثبات است و همه تشکیک هایی که بر این براهین وارد شده سیر خاص خود را در فلسفه غرب داشته و در ادامه موج شک گرایی و ساقط شدن عقل جزئی از جایگاه حجیت مطرح شده است
-
اگر کسی ادعا کند با دلایل عقلی وجود خدا را رد می کند باید چه جوابی به او داد؟
42969 1390/02/31 Islamic Philosophyاولا: منکر خدا برای اثبات ادعای خودش ( انکار خدا ) باید تمامی دلایل عقلی ( اعم از استدلالی و شهودی ) اثبات خدا را رد کند. ثانیا با فرض رد تمامی این براهین – که فرضی محال است- صرفا دلایل مدعیان وجود خد
-
تقریر صحیحی از برهان صدیقین را بیان فرمایید.
12928 1390/02/06 Islamic Philosophyنقطه اشتراک تقریرهای متعدد و متفاوتی که از برهان صدیقین بیان شده است ؛ این است که همگی قصد دارند بدون بهره گیری از واسطه ای غیر از اصل و حقیقت وجود ، به واجب الوجود و وجود مطلق استدلال کنند ، تقریری ک
-
برهان صدیقین چیست؟ آیا این برهان به عنوان صحیح ترین و راسخ ترین برهان معرفی شده است؟
49910 1390/02/05 Islamic Philosophyدر تاریخ فلسفه اسلامی تقریرهای بسیاری از این برهان ارائه شده است ، که اولین ان را بوعلی سینا در اشارات اورده است ، در عین حال یکی از بهترین تقریرات از جانب ملاصدرای شیرازی مؤسس حکمت متعالیه -با توجه ب
-
آیا این امکان که اسلام فرضیه سیر تکامل را صحیح تلقی نموده باشد وجود دارد؟ در یکی از جواب های شما درباره اثبات وجود خدا بحث برهان نظم مطرح شد، آیا مگر بین برهان نظم و فرضیه سیر تکامل منافاتی وجود دارد؟
20939 1390/01/28 Islamic Philosophyبرخی معتقدند که نظریه تکاملی داروین که تبیین خاصی از نظم موجود در مخلوقات ارائه میدهد ، دیدگاه توحیدی را زیر سؤال میبرد و لازم نیست دیگر برای نظم موجود در مخلوقات ناظمی حکیم ، دانا و با شعور فرض کنی
-
برهان صدیقین از دیدگاه محقق اصفهانی (ره) چگونه است؟
9348 1390/01/14 Islamic Philosophyبه نظر محقق اصفهانی ( ره ) ، واجب الوجود بالذات ، موجودی است که وجود برای ان ضرورت و وجوب دارد. حال ، اگر برای مفهوم واجب الوجود بالذات ، مصداقی وجود نداشته باشد ، یا به خاطر ممتنع بودن وجود چنین واجب
-
آیا علم خداوند فقط از طریق برهان نظم اثبات می شود؟
16338 1389/10/15 پروردگار. نامها و ویژگی هابرای اثبات علم الهی از راه های گوناگونی می توان بهره جست ؛ 1. برهان نظم 2. فاقد شی نمی تواند معطی باشد 3. نا متناهی بودن خدا و احاطه به تمامی عالم 4. لازمه واجب الوجود بودن 5. علم علت به معلول 6. تجرد
-
برهان تمانع چیست؟ و چگونه بر توحید پروردگار دلالت می‌کند؟
18896 1389/08/17 مبدأ شناسیبرهان تمانع یکی از براهین محکم و خلل‌ناپذیر قران در اثبات توحید پروردگار است که از ایه‌ی لو کان فیهما الهه الا الله ... ، [ 1 ] استفاده می‌شود. تقریر برهان تمانع این‌گونه است که: اگر فرض شود پروردگار
-
دلیل امتناع تعدد واجب الوجود چیست و چه اشکالی دارد که اداره هریک از بخش های عالم به عهده موجودی مجزا باشد که خود ممکن الوجود است؟
27722 1389/07/15 صفات واجباولا این که در عالم ، هر بخش یا مرتبه یا جزئی از عالم مدبری ( ممکن الوجود ) داشته باشد به خودی خود محال نیست ، ولی مشکل اینجاست که هریک از ان موجودات متفاوت را خدا بدانیم و ان ها را بی نیاز مطلق فرض ک
-
لطفاً به مقاله «برهان نظم از منظر شهید مطهری» که شبهاتی در مورد عقلانی بودن برهان نظم از دیدگاه شهید مطهری را مطرح نموده است پاسخ دهید.
24001 1389/06/27 برهان نظمخلاصه پاسخ به نقد هایی که بر عقلانی بودن برهان نظم وارد شده این است که : استاد مطهری با ارائه تقریری دقیق از برهان نظم بر دو نکته تاکید ورزیده اند: الف برهان نظم برهانی عقلی است نه تجربی ب بره
-
چگونه تغییر جهان دلیل حادث بودن آن است؟
14366 1389/02/25 Islamic Philosophyبرهان حدوث یکی از براهین خداشناسی است که یکی از مقدمات ان چنین است : هر متغیری حادث است . این مقدمه خیلی روشن و بدیهى است. زیرا حدوث عبارت است از بوجود امدن چیزى که نبوده و به وجود امده است . و چیزى
-
آیا بر اساس قرآن، تعیین جنسیت فرزندانی که در شکم مادران می باشند، امکان پذیر نیست؟
40970 1389/02/20 تفسیرجواب بخش اول پرسش شما با شماره 3261 ( سایت: 3816 ) در سایت موجود است ( پیش تر به ان پاسخ داده شد ) ، اما در ارتباط با بخش دوم ان ، باید گفت: در این ایه ، ادعا نشده که هر قسمت از ان ، اثبات کننده قسمت
-
اگر خداوند به آنچه که قرار است انجام دهیم آگاه است آیا این جبر نیست؟
23486 1388/08/10 جبر یا اختیار و عدالت پروردگاردر برابر کسانی که از راه علم ازلی خداوند ، برای نظریه جبر ، استدلال می اوردند ، باید این گونه پاسخ داده شود که: خداوند از ازل می داند که انسان با اختیار خود اعمال را انجام می دهد . این پاسخ با علم جام
-
علم، قدرت، عدالت و حیات خداوند، چه فرقی با همین صفات در انسان دارد؟
26264 1388/04/14 پروردگار. نامها و ویژگی هاخداوند متعال به صفاتی متصف می شود که گویای کمال در ذات اوست ؛ مانند علم ، قدرت ، حیات و ... . انسان نیز به همین صفات موصوف است. او نیز ـ به اذن خدا ـ دانا ، توانا و زنده است ، اما وصف خدا به ا
-
چگونه خداوند علم به عمل انسان ها قبل از انجام آن دارد؟
20087 1387/11/13 پروردگار. نامها و ویژگی هاانچه سبب شده است که چنین سؤالی برای ما به وجود اید ، این است که فهم درستی از رابطه خدا با زمان نداشته ایم. خداوند سرمدی است و زمان بردار نیست ؛ یعنی خدا محیط بر زمان است ، نه محدود به ان. اساسا این در
-
آیا علم خدا با دانش روز؛ مثل هواشناسی و سونوگرافی منافات دارد؟
23507 1387/08/27 تفسیردانش خداوند و دانش بشری با هم منافاتی ندارند ، بلکه خداوند بر همه چیز با تمام جزئیاتش ؛ و حتی بدون در نظر گرفتن موقعیت زمانی ؛ اگاه بوده ، اما دانش بشری ، تنها منحصر به برخی از امور ، ان هم به طور محد
-
سلسله طولی در عالم وجود و نیز ارتباط آن با مبحث «عقول عشره» را تبیین کنید.
19912 1387/04/17 Islamic Philosophyحکمای الاهی اعم از مشائین و اشراقیون و اصحاب حکمت متعالیه ، براساس قاعده الواحد ، می گویند: خدای متعال چون موجودی بسیط و واحد است و دارای جهت واحدی است ، صدور عالم خلقت و معالیل کثیر از ذات واحد و بسی
-
اگر خداوند به گناه بندگان علم دارد چگونه آنها می توانند از این علم تخلف کنند؟ پس گناهی متوجه آنان نیست.
35590 1386/12/19 Islamic gnosis: Irfanما معتقدیم خداوند از تمام اعمال و کارها و حتی نیت های بندگان اگاه است اما این علم موجب جبر انها بر کارهایشان نمی شود ؛ زیرا خداوند اراده کرده است که انسان در کارهاى اختیاریش با اراده خود منشا اثر باش
-
چگونه در کنار واجب الوجود که بسیط است و ترکیبى در ذات او نیست، میتوان ممکن الوجود را فرض نمود؟
17572 1386/09/15 وحدت وجوددر سلسله طولى نظام وجود ، در عین حال که همه حقایق وجودى موجودند ، اما داراى مراتب و طبقات مختلف‌اند که این مراتب ، هم اشتراکشان در وجود است و هم اختلافشان. عالیترین مرتبه در این سلسله ، از ان حضرت حق
-
مقصود از دو اصطلاح عرفانی «قوس صعود» و «قوس نزول» چیست؟ و چه تفاوتی با هم دارند؟
33465 1386/02/08 Theoreticalحقیقت هستى داراى دو طرف است ؛ از یک طرف به فعلیت محض و کمال مطلق می‌رسد ، و از طرف دیگر به قوه محض و پذیرش صرف منتهى می‌گردد ، و فاصله بین این دو طرف را مراحل متوسط وجود تشکیل میدهد. نور وجود از مبدا
