قبل الاجابة عن السؤال نود ان نقول لک لا داعی للخجل من السؤال، لان السؤال لایعتبر نقصا للسائل بل یعتبر درجة من درجات الکمال لدى الانسان لانه یکشف عن ان صاحبه یمتلک شخصیة باحثة عن الحقیقة وطالبة للمعرفة و العلم و هذه امور تکشف عن وعی صاحبها، و اعلم ان العلماء و المؤمنین یسرهم ان یجدوا الانسان الباحث عن دینه و معتقده و انهم یتلقون منه ذلک بکل الارتیاح و رحابة الصدر و نحن اذا رجعنا الى القرآن الکریم نراه یحث على السؤال و المعرفة قال تعالى «وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ إِلاَّ رِجالاً نُوحی‏ إِلَیْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ».[1] بل نقول اکثر من ذلک ان عدم السؤال هو العیب و النقص الذی ینبغی ان لایتصف به الانسان العاقل.

بعد هذه المقدمة نقول: ان کیفیة الصلاة بسیطة جدا و لاتحتاج الى الکثیر من التعقید من هنا نحاول ان نبین لک ذلک ضمن النقاط التالیة:

اوّلا: یجب على الانسان خمسة صلوات فی الیوم و اللیلة مرتبة بالشکل التالی: رکعتان لصلاة الصبح و وقتهما من طلوع الفجر الى طلوع الشمس، صلاتی الظهر و العصر کل واحدة منهما اربعة رکعات لغیر المسافر، فاذا سافر تکون کل واحدة منهما رکعتین، و وقتهما من منتصف النهار الى ما قبل غروب الشمس، صلاة المغرب و عدد رکعاتها ثلاثة رکعات دائما سواء کان الانسان مقیما ام مسافرا و وقتها من بعد غروب الشمس بحدود ربع ساعة(ذهاب الحمرة المشرقیة ای ذهاب الاحمرار الذی یکون فی جهة شرق الارض) و یمتد وقتها الى ما قبل منتصف اللیل بمقدار لایبقى من الوقت الاّ ما یکفی لصلاة العشاء، فانه فی هذه الحالة یکون الوقت خاصا بالعشاء. و الصلاة الخامسة هی صلاة العشاء و هی اربع رکعات اذا لم یکن الانسان مسافرا، اما اذا کان مسافرا فتکون رکعتین فقط، و وقتها من بعد صلاة المغرب الى منتصف اللیل.

تنبیه: کل واحدة من هذه الصلوات اذا لم یتمکن الانسان من ادائها فی وقتها المخصص بها یجب علیه ان یأتی بها فی وقت آخر مثلا یصلی الصبح لیلا او عصرا و لکن یجب علیه حینئذ ان ینویها قضاء. بعبارة ابسط و اسهل یؤدی الدین الذی فی عنقه فی وقت آخر.

هذا بالنسبة الى انواع الصلاة الیومیة.

ملاحظة: قبل ان تدخل فی الصلاة یجب على المصلی ان یکون متطهرا اما بالطهارة المائیة الوضوء او الغسل،[2] او الترابیة التیمم.

کیفیة الوضوء: ان تنوی الوضوء قربة الى الله تعالى هذا اوّلا ثم تغسل وجهک من حدود شعر الرأس الى نهایة اسفل الوجه بماء طاهر و مباح ای غیر مغصوب، ثم تغسل یدک الیمنى من المرفق- ای المفصل الوسطی- الى اطراف الاصابع تبدأ من الاعلى الى الا سفل، ثم تنتقل الى غسل الید الیسرى بنفس الطریقة و الکیفیة، بعد ذلک تمسح رأسک بما بقی من الرطوبة من وسط الرأس الى مقدمة الرأس و لابأس بالمسح على الشعر الاّ اذا کان طویلا جداً، فانه ینبغی ان تمسح على المقدار غیر الخارج عن حدود الرأس، بعد ان تمسح رأسک تنتقل لمسح ظهر قدمک الیمنى بباطن کفک الیمنى ثم ظاهر قدمک الیسرى بباطن کفک الیسرى.

تنبیه: یجب ان یکون بدنک طاهرا من النجاسات الاخرى، مثل الدم او البول وغیرها و هکذا یجب ان تکون ملابسک التی تصلی فیها طاهرة ایضا.

بعد الطهارة یکون بامکانک الدخول فی الصلاة.

ثانیا: کیفیة الصلاة

صلاة الصبح

یستحب الاذان و الاقامة ای انه یؤذن ثم یقیم للصلاة ای یقرأ الاقامة.

کیفیة الاذان والاقامة:

کیفیة الاذان

(اللَّه أکبر) أربع مرات.

(أشهد أن لا إله إلّا اللَّه) مرتین.

(أشهد أنّ محمداً رسول اللَّه) مرتین.

(حیّ على الصلاة) مرتین.

(حیّ على الفلاح) مرتین.

(حیّ على خیر العمل) مرتین.

(اللَّه أکبر) مرتین.

(لا إله إلّا اللَّه) مرتین.

و کیفیة الإقامة ان یقول:

(اللَّه أکبر) مرتین ثم یمضی على ترتیب الأذان إلى (حیّ على خیر العمل) و بعد ذلک یقول:

(قد قامت الصلاة) مرتین.

(اللَّه أکبر) مرتین.

(لا إله إلّا اللَّه) مرة واحدة.

و الشهادة بولایة أمیر المؤمنین (ع)- بعد قول المصلی اشهد ان محمدا رسول الله یقول اشهد ان علیا ولی الله مرتین- مکملة للشهادة بالرسالة و مستحبة فی نفسها و إن لم تکن جزءاً من الأذان و لا الإقامة و کذا الصلاة على محمد و آل محمد عند ذکر اسمه الشریف.[3]

ملاحظة: الاذان والاقامة لیسا واجبین فبامکانک ان تدخل فی الصلاة من دون اذان ولا اقامة اذا کنت لم تحفظهما، او بامکانک کتابتهما على ورقة وقراءتهما من خلال الورقة او فی کتاب فلا مانع من ذلک.

کیفیة صلاة الصبح:

اوّلا: تقف باتجاه القبلة ثم تنوی الصلاة قربة الى الله تعالى.

ثانیا: تکبر تکبیرة الاحرام بان تقول: الله اکبر.

ثالثا: تقرأ سورة الفاتحة و سورة من القرآن الکریم سورة العصر او الکوثر او التوحید مثلا.

علماً: اذا لم تکن حافظا للفاتحة و السورة بامکانک ان تکتبهما على ورقة او تقرأهما من خلال المصحف الشریف.

رابعا: بعد اتمام قراءة السورة ترکع بمقدار تصل اصابع کف یدیک الى ظهر رکبتیک، ثم تقول (سبحان ربی العظیم وبحمده) او تقول:الله اکبر ثلاثة مرات او تقول سبحان الله ثلاثة مرات.

خامسا: بعد ان تکمل الذکر ترفع رأسک بحیث تقف منتصبا اذا کان بدنک سالما اما اذا کنت مریضا مرضا یمنعک من الانتصاب کاملا فیکفیک المقدار التی تقدر علیه.

سادسا:بعد ان تقف منتصبا تنزل الى السجود فتضع جبهتک على شیء یصح السجود علیه مثل التربة او الحجر او الورق ثم تضع باطن کفیک على الارض و رأس ابهامی الرجلین و الرکبتین على الارض و بعد ان تستقر تلک المساجد السبعة على الارض تبدأ بالذکر(سبحان ربی الاعلى و بحمده) او( سبحان الله) ثلاثة مرات او (الله اکبر) ثلاث مرات. ثم تجلس و ترجع مرة ثانیة الى السجود بنفس الطریقة السابقة و الذکر السابق.

سابعا: بعد ان تکمل السجدتین تقوم للرکعة الثانیة وهی بنفس طریقة الرکعة الاولى من دون ای اختلاف، نعم هنا بعد قراءة السورة یستحب لک الدعاء بایّ دعاء ترغب به بان ترفع یدیک وتقول: ربنا اتنا فی الدنیا حسنة وفی الاخرة حسنة وقنا عذاب النار، او ربی اغفر لی ولوالدی وللمؤمنین.

ثامنا: بعد اکمال السجدتین من الرکعة الثانیة تجلس للتشهد و التسلیم فتقول: اشهد الا اله الاّ الله، واشهد ان محمدا رسول الله، اللهم صلی على محمد وال محمد، ثم تسلم فتقول:السلام علیک ایها النبی و رحمه الله و برکاته، السلام علینا و على عباد الله الصالحین، السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

ملاحظة: یمکنک ان تکتفی بمقطع واحد من التسلیم بان تقول:( السلام علینا وعلى عباد الله الصالحین) او تکتفی بالمقطع الثانی:( السلام علیکم ورحمة الله وبرکات).

وبهذا تتم صلاة الصبح.

اما صلاة المغرب فهی نفس صلاة الصبح و لکن بعد التشهد و قبل ان تسلم تقوم لتأتی بالرکعة الثالثة و هی بنفس الطریقة الاّ انک مخیر فی ذکرها حال القیام اما ان تقرا سورة الحمد وحدها او تقول (سبحان الله والحمد لله ولا اله الاّ الله و الله اکبر) الافضل ثلاثة مرات[4]، تم تهوی الى السجود بنفس الطریقة فی الرکعة الثانیة ثم تتشهد وتسلم کما تشهدت وسملت لصلاة الصبح.

وبهذا تکون صلاة المغرب قد تمت.

اما صلاة الظهر و العصر و العشاء فهی تشبه صلاة المغرب فتقوم قبل التشهد والتسلیم ثم تضیف رکعة رابعة مثل الرکعة الثالثة فی صلاة المغرب ثم تتشهد و تسلیم کالسابق.

ملاحظة: بالنسبة الى قراءة الفاتحة و السورة فی صلاة الظهر و العصر اذا کان المصلی رجلا یجب علیه ان یقراهما بصورة خافتة( اخفاتا) و اما الصبح و المغرب و العشاء فیقرأهما جهرا، و اما المرأة ففی الصبح و المغرب و العشاء هی مخیرة بین الجهر و الاخفات و اما الظهر و العصر فیجب علیها الاخفات.[5]

هذه صورة مختصرة و میسرة للصلاة و بامکانک ان تجید ذلک من خلال الصلاة جماعة فانها افضل و اکثر ثوابا.

کما بامکانک ان تکتب لنا عن کل ما یواجهک من مسائل فقهیة او عقائدیة او تفسیریة و..