لم ترد روایة بهذا المعنى، لکن رود فی بعض التفاسیر الروائیة کتفسیر البرهان و نور الثقلین و ... فی ذیل قوله تعالى: "فاذا فرغت فانصب و الى ربک فارغب"، روایة فی تأویل الآیة مفادها: "فَإِذا فَرَغْتَ‏ من نبوتک فَانْصَبْ علیا وصیا". و فی روایة عن الامام الصادق (ع) فی قوله ...

ان الملاحظ للقرآن الکریم یجد ان الباری تعالی قد أکد فی اکثر من آیة من آیات الذکر الحکیم علی اثبات نسبة القرآن الکریم لله عزّوجل و انه لیس من صنع البشر ای بشر کان، کما انه قد تکرر ذلک فی کلامه تعالى، یقول العلامة الطباطبائی: قد تکرر فی کلامه تعالی ...

مع ان المتكلم العربي و غير العربي حرّ في اختيار الاسلوب و الطريقة التي يعبّر بها عن مراده و بأساليب مختلفة، و لكن مع ذلك يمكن تبرير وصف أمير المؤمنين (ع) بخاصف النعل، بوجوه متعددة، منها: 1. التوصيف يحكي عن شدة تواضعه (ع) أمام الرسول ...

قال تعالى فی سورة آل عمران مشیرا إلى النذر الذی قطعته امرأة عمران على نفسها "إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رَبِّ إِنِّی نَذَرْتُ لَکَ ما فی‏ بَطْنی‏ مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّی إِنَّکَ أَنْتَ السَّمیعُ الْعَلیمُ * فَلَمَّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّی وَضَعْتُها أُنْثى‏ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ وَ لَیْسَ ...

یری الإسلام حرمة أخذ و إعطاء الرشوة و الوساطة فیها بأی شکل من الأشکال و لأی شخص کان. سواء کانت لإحقاق الحق أو لابطال الباطل و سواء کانت لإحقاق الباطل أو لابطال الحق، و سواء کانت من أجل أصل العمل أو من أجل التسریع فیه، و سواء کانت تستلزم اضاعة ...