تشیر دار الموادعه الى ارض او دوله دخل اهلها فی اتفاق وقف اطلاق نار مؤقت مع الدوله الاسلامیه دار الاسلام والتزم بها الطرفان. لذلک فان الموادعه من الناحیه الفقهیه هی نوع من العقد الامنی ​​المؤقت الذی یت

1. بعض المؤرخین قالوا ان طرف الدعوى کان مسیحیا و قال البعض انه کان یهودیا. 2. لقد ذکرت هذه القصه فی الکتب التاریخیه و الروائیه و کان المشتکی هو امیر المؤمنین ( ع ) ، و کان موقف امیر المؤمنین فی حل ا

علی اساس معتقدات الشیعه فان الفاروق و الصدیق هما من الالقاب التی وضعها رسول الله ( ص ) لامیر المؤمنین علی ( ع ) . و الفاروق من ( الفرق ) و هو بمعنی الفاصل و المفرق بین الحق و الباطل ، و الصدیق صیغه مب

لم یکن المسلمون قد دخلوا بیت المقدس و المسجد الاقصى قبل تحویل القبله فی السنه الثانیه للهجریه و انما فتح بیت المقدس فی السنه السادسه عشره صلحا ، فلم یبق مجال للبحث عن کیفیه صلاتهم فیه. و اما فی مقام ا

التطور الحضاری لای امه من الامم یعکس الرقی الاقتصادی و الاجتماعی و الثقافی لتلک الامه ، و یکشف عن نموها و تطورها فی جمیع المجالات و على کافه الاصعده. و المدنیه تعنی التطبع على حیاه المدینه و التخلق با

بسبب الصعوبه فی اثبات الموضوع و التشدد الذی ذکرته الشریعه لاثبات الزنا الموجب للرجم نجد ان هذه الحکم من الاحکام التی یندر اثباتها و تنفیذها فی الواقع ، و لکن هناک بعض النصوص التاریخیه تشیر الى تنفیذ ه

لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی

لا یوجد تناف بینما حصل لفاطمه ( ع ) و ما کان لعلی ( ع ) من الشجاعه و الاقدام و البطوله ، لان علیا ( ع ) کان بین خیارین: احدها ان یشهر سیفه و یدافع عن حقوقه و حقوق اهل بیته المستلبه ، و ثانیها ان یختار

من اجل تقییم و مقارنه الاسلام العثمانی مع الاسلام الهندی یجب الاطلاع علی المذهب المنتشر و الحاکم فی هاتین المنطقتین.المذهب الفقهی الحاکم فی البلاد العثمانیه ( من القرن السابع الی العاشر ه ـ . ق ) هو ا

تاسست فرقه الحجتیه ایام انقلاب 28 مرداد سنه 1332 ه ـ .ش من قبل الشیخ محمود ذاکر زاده تولائی الحلبی بهدف التصدی لفرقه البهائیه.و کانت هذه الفرقه تتکون من جهاز تنظیمی معقد و شمولی و من لجان: التدریس و ا

طریقه الدراسه حالیا فی الحوزات العلمیه فی ایران هی کالتالی: فالطلبه بعد اکمالهم للمرحله الاولی و الثانیه المتوسطه ( الدبلوم ) یلتحقون بالحوزه ، و فی مرحله الدراسه یکملون المراحل الدراسیه للمقدمات ( ال

امر الله نبیه بصلاه اللیل فی عده ایات. و من جملتها فی سوره المزمل عندما امر عز و جل نبیه: با ایها المزمل. قم اللیل الا قلیلا [ 1 ] .و ان کانت الایات المذکوره تخاطب النبی ( ص ) و لکن تکمله الایات تومئ

بما ان السؤال المطروح قد اشتمل على فرعین او سؤالین ، من هنا نرى من المناسب ان تکون الاجابه فی محورین:الف. هل کان النبی الاکرم ( ص ) یشهد فی الاذان بنبوته ( ص ) ؟ ب. هل کان النبی الاکرم ( ص ) یشهد فی ا

الحجاب لغه بمعنی الستار و الحاجب و الشی الذی یحول و یفصل بین شیئین. و بالطبع فکما قال المفسرون و المحققون ان لفظه الحجاب بمعنی الستر للمراه هو اصطلاح نشا فی زماننا فهو اصطلاح معاصر. و الذی کان یستعمل