مطالعة بعض الآیات القرآنیة المنیرة یمکنه إیضاح المطلب للأفراد الذین حوت صحیفة أعمالهم الأعمال الصالحة مع الأعمال السیئة. و من هذه الآیات:

1- "أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْکِتَابِ وَ تَکْفُرُونَ بِبَعْض". [i]

2- "وَ یَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَ نَکْفُرُ بِبَعْضٍ وَ یُرِیدُونَ أَن یَتَّخِذُواْ بَینْ‏َ ذَالِکَ سَبِیلا". [ii]

3- "وَ ءَاخَرُونَ اعْترَفُواْ بِذُنُوبهِمْ خَلَطُواْ عَمَلًا صَالِحًا وَ ءَاخَرَ سَیِّا عَسىَ اللَّهُ أَن یَتُوبَ عَلَیهْمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیم". [iii]

4- "وَ الَّذِینَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ ذَکَرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَ مَن یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَ لَمْ یُصرُِّواْ عَلىَ‏ مَا فَعَلُواْ وَ هُمْ یَعْلَمُون". [iv]

و یمکن من خلال ملاحظة مجموع هذه الآیات المشار إلیها و من باقی المصادر الإسلامیة، الوصول إلی هذه النتیجة و هی إن الإنسان المؤمن لا یمکنه أن یتعامل مع الدین بصورة إنتقائیة، فیقبل بعضه و یصرف النظر عن البعض الآخر، فلا یقبل الله هکذا إیمان، أما فی الجهة المقابلة یوجد أفراد تقبّلوا کل التعالیم الدینیة یشکل کلّی، لکنهم فی مقام العمل ارتکبوا بعض الذنوب أحیاناً بسبب بعض الشروط البیئیة الظروف الموضوعیة و الوساوس الشیطانیة، لکن سعیهم دائماً قائم علی إنهم یمکنهم النجاة من مستنقع الذنوب بذکر الله عزّ و جل و طلب العون منه، و لم یصدر الذنب منهم عن قصد و اصرار وانما حدث عن غفلة او جهل او ما شابه ذلک، و لم یتحول إلی عادة راسخة و حالة مستمرة و لم یصل إلی حد یخدش باإیمانهم القلبی.

فیمکن لهؤلاء الأفراد الرجاء بعفو الله و مغفرته و حتی یُمکنهم أن یأملوا إبدال سیئاتهم إلی حسنات فی صحیفة أعمالهم فضلاً عن أمل غفران الذنوب، و هذه لیست فقط أمنیة بل هی صریح القرآن الکریم. [v] و علی کل حال، فلا یمکن القضاء بشکل متساوٍ فیما یخص هؤلاء الافراد المؤمنین الذین سیتحقون الجزاء و الثواب معاً –حیث نجد کل الناس الا المعصومین (ع) فی صراع مع هذه المسألة باختلاف فی الشدة و الضعف- و الله عزّ و جل وحده هو الحاکم و صاحب کلمة الفصل فی الآخرة، مع الأخذ بنظر الاعتبار الأعمال الحسنة و السیئة منهم و أیّهما کان أکثر تأثیراً فی حیاتهم.

علما ان المصر علی الذنب لا یمکنه التماد ی فی الانحراف تعویلا على عفو الله تعالى لان ذلک قد یدخل فی دائرة الاستخفاف بالأمر الالهی و هو بحد نفسه من اقبح الذنوب. هذا من جهة و من جهة اخرى ان ما ذکرناه متوقف على العودة التامة على التعالیم الدینیة و الالتزام بها و الاعراض عن مجالس اللهو و اللعب و التبرج أمام الاجانب سواء فی الاعراس وغیرها.

المواضیع المرتبطة:

الرجاء برحمة الله، السؤال 8813 (الموقع: 8795).

مراتب و درجات الذنوب، السؤال 3788  (الموقع: 4027).

طمس الذنوب الکبیرة، السؤال 2801 (الموقع: 12550).