قبل التعرض للجواب یبدو ان من الضروري تقدیم هذه المقدمة:

مع ان جمیع الامور في الدنیا تقع باذن الله و إرادته، و لکن التدبیر الربوبي یقوم علی ان جریان الامور انما یکون علی اساس الاسباب و المسببات و هذا قانون عام و شامل و کامثلة علی ذلک:

ا-السم قاتل، و کل من یتناول کمیة منه یموت، و بناءً علی هذا فلو تناول طفل بریئ من هذا السم ایضاً غفلة فانه یموت و لا یمکن الاعتراض علی موت هذا الطفل البریئ؟

ب- من یسقط من مرتفع شاهق فانه یموت سواء کان مذنباً أم بریئاً.

ج- اذا وصلت النار الی الورقة- مع توفر الشروط و فقدان الموانع- فانها تحترق، سواء کانت قراناً أم من کتب الضلال و الانحراف و..

و هذه الامور هي من قوانین الطبیعة و الخلقة التي هي من السنن الالهیة و لا یمکن التخلص منها، و بالطبع فانه بعد الالتفات الی ان مسبب الاسباب هو الله فانه یسلب الاثر احیاناً عن هذه الاسباب بسبب وجود مصالح او لدفع مفاسد، کما نری مثل هذا الاستثناء في مورد برودة النار علی ابراهیم[1] و عدم عمل السکین في یده(ع)[2]و..

و أما السؤال المذکور فجوابه یکون من خلال بیان عدة أمور:

1- طبقاً للتعالیم الدینیة فان الاشخاص غیر الصالحین ایضاً یمکنهم الحصول علی قدرات خارقة للعادة، فمثلاً یقول الله حول قصة النبي سلیمان وعفریت بلقیس "قالَ عِفْريتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ وَ إِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمين")[3]، و بالالتفات الی ان العفریت کان من جنس الجن و کان من غیر الصالحین[4] فانه مع ذلک کانت له القدرة علی الاتیان بعرش بلقیس من سبأ في الیمن الی سلیمان في بیت المقدس.

2- ومع الالتفات الی ان الدنیا هي محل امتحان و الامتحان یتم بطرق مختلفة، فربما ابتلي البعض بالفقر و الآخر بالغنی، و الآخر بالضعف و آخر بالقوة و آخر بالاولاد و آخر بالعقم و..[5] و من هنا فکما ان الله کان قد امهل الشیطان لکي یضل الناس بکل الوسائل الممکنة[6]، فمن الممکن ان یعطي مثل هذه الامکانیة و القدرة ایضاً لبعض الناس المتمردین و الفجرة. و لکن لیست هذه القدرة فضیلة لهم و لیس هنا فحسب بل هي امتحان الهي هذا من جانب، و من جانب آخر ایضاً فان باقي الناس لا یکونوا مقهورین لقدرته، بل هناک وسائل و طرق للمواجهة مع هؤلاء.

وبناءً علی هذا فلا یستبعد ان یقوم البعض بتسخیر الجن و الشیاطین الیه عن طریق انتهاک حرمة المقدسات و الاحکام الالهیة [7]، ویستغل ذلک في تحقیق أهدافه الشیطانیة، و مع ذلک یترکه الله حراً في اختیار طریقه[8].

یقول الله تعالی في القرآن الکریم: "وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذي آتَيْناهُ آياتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ فَكانَ مِنَ الْغاوينَ وَ لَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها وَ لكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَ اتَّبَعَ هَواه"[9].