جستجوی پیشرفته
بازدید
27565
آخرین بروزرسانی: 1405/03/17
خلاصه پرسش
برای اثبات حدیث غدیر چه مدارکی وجود دارد؟
پرسش
چه مدارکی وجود دارد که حدیث غدیر را اثبات می‌کند؟
پاسخ اجمالی

واقـعـه‌ی غـدیـر خم و مـعـرفـى امـام عـلى(ع) بـه خـلافـت و جـانـشـیـنـى رسـول خـدا(ص) در آن‌روز، از چـنان عظمتى برخوردار است که آن رویداد تاریخى را یک‌صد و ده نفر از صـحابى پیامبر(ص) نقل کرده‌اند. البته این بدان معنا نیست که از آن گروه کثیرى که همراه رسـول خـدا(ص) شـاهـد آن حـادثـه بـودنـد، فـقـط هـمـیـن تـعـداد ایـن واقـعـه را نـقـل کـرده بـاشـنـد، بـلکـه تـنـهـا اسـامـى ایـن تـعـداد از صـحـابـى در کـتـاب‌هـاى اهل‌سنت آمده است.

پاسخ تفصیلی

واقـعـه‌ی غدیر خم و مـعـرفـى امام علی(ع) بـه خـلافـت و جـانـشـیـنـى رسول خدا(ص) در آن‌روز، از چـنان عظمتى برخوردار است که آن رویداد تاریخى را 110 نفر از صـحابى پیامبر(ص) نقل کرده‌اند. البته این بدان معنا نیست که از آن گروه کثیرى که همراه رسـول خـدا(ص) شـاهـد آن حـادثـه بـودنـد، فـقـط هـمـیـن تـعـداد ایـن واقـعـه را نـقـل کـرده بـاشـنـد، بـلکـه تـنـهـا اسـامـى ایـن تـعـداد از صـحـابـى در کـتـاب‌هـاى اهل‌سنت آمده است.

برخی از روایان واقعه‌ی غدیر

تعدادى از آن 110 راوى واقعه‌ی غدیر عبارت‌اند از:

"ابوبکر بن ابی قحافه، عمر بن خطاب، عثمان بن عفان، طلحه، زبیر، عبدالله بن جعفر، عباس بن عبدالمطلب، عبداللّه بن عبّاس، ابوایوب انصارى، ابوذر غفاری، سلمان فارسی، ابـوقـتـاده، ابـوهـریـره، زیـد بـن ارقـم، عـدى بـن حـاتـم، سـهـل بـن حـنیف، حسان بن ثابت و... [و از زنان] حضرت فاطمه(س)، ام سلمه، عائشه، ام هانى، فاطمه بنت حمزه و..."[1]

بعد از صحابه، 84 نفر از تابعین، از جمله ابوراشد، ابوسلمه، ابوسلیمان، مؤذن ابوصالح و... نیز حدیث غدیر را نقل کرده‌اند.[2]

هـمـچـنـیـن عـلمـا و محدثان قرن‌هاى بعد در حفظ این اثر جاودانه نهایت مراقبت را داشته، و در هر قـرنـى، بـا دقـت نـظر، این حدیث گرانبها را از گروه پیشین دریافت و به طبقه‌ی بعدى تسلیم کرده‌اند:

در قـرن دوم هجری 56 نـفر، قرن سوم 92 نفر، قرن چهارم 43 نفر، قرن پنجم 24 نفر، قرن شـشم 20 نفر، قرن هفتم 21 نفر، قرن هشتم 18 نفر، قرن نهم 16 نفر، قرن دهم 14 نفر، قرن یازدهم 12 نفر، قرن دوازدهم 13 نفر، قرن سیزدهم 12 نفر و در قرن چهاردهم 21 نفر از علماى اهل‌سنّت حدیث غدیر را نقل کرده‌اند که مجموع این افراد به 360 نفر می‌رسد.[3]

آثار و کتاب‌های اهل‌سنت درباره غدیر

شـاهـد دیـگـر بـر جـاودانـگـى حـدیـث غـدیـر، کـتـاب‌هـاى مـسـتـقـلى اسـت کـه گـروهـى از عـلمـاى اهل‌سنّت افزون بر نقل حدیث، پیرامون سند و مفاد آن نوشته‌اند؛ مانند:

  1. ابوجعفر طبرى، مورخ بزرگ اسلامى (متوفى 310 ق)، در کتاب الولایة فى طرق حدیث الغـدیـر، ایـن حـدیـث را بـا بـیـش از هـفـتـاد طـریـق از پـیـامـبـر(ص) نقل کرده است.
  2. ابـوالعـباس احمد بن محمد همدانى، معروف به ابن عقده (م 333 ق)، در کتاب الولایة فى طرق حدیث الغدیر، حدیث غدیر را از 105 نفر نقل کرده است.
  3. ابوبکر محمد بن عمر بغدادى معروف به جحانى (م 355 ق)، در کتاب من روى حدیث غدیر خم، از 125 طریق از پیامبر(ص) حدیث غدیر را آورده است.
  4. ابـوغـالب احـمـد بـن مـحمّد الرازى (م 368 ق) و محسن بن حسین نیشابورى خزاعى و على بن عـبـدالرحـمـان بـن عـیـسـى جـراحـى قـنـاتـى و 26 نـفـر دیـگـر از عـلمـاى مـشـهـور اهل‌سنّت، از حدیث غدیر در کتاب‌هاى مستقلّى بحث کرده‌اند.[4]

دانـشـمـنـدان بـزرگ شیعه نـیز، واقعه‌ی غدیر را در کتاب‌هاى بزرگ و ارزشمندى؛ مانند اعیان الشیعه، الغدیر، المراجعات، الطرائف، عوالم العلوم، بحارالانوار (ج 37)، عبقات الاَنوار و... ذکر کرده‌اند.

شأن نزول آیه تبلیغ از دیدگاه اهل‌سنّت

دربـاره‌ی شـأن نـزول آیه: "یا اَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ اِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ اِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بـَلَّغـْتَ رِسـالَتـَهُ وَاللّهُ یـَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ"،[5] در کتاب‌هاى مختلفى که دانشمندان اهـل‌سـنـّت ـ اعـم از تـفسیر، حدیث و تاریخ ـ نگاشته‌اند، روایات بسیارى به چشم می‌خورد که تـصـریح در نزول این آیه در مورد بیان ولایت على(ع) در غدیر خم دارد. براى نمونه به چند کتاب و نقل آنها اشاره می‌کنیم:

  1. فـخـر رازى در مفاتیح الغیب از ابـن عـبـاس نـقـل مـى‌کـنـد: وقـتى آیه‌ی تبلیغ نازل شد، پیامبر(ص) دست على(ع) را گرفت و فرمود: "مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِىٌ مَوْلاهُ..."، در همین هنگام عمر بن خطاب، على(ع) را ملاقات کرد و به او گفت: "هـَنـیـئاً لَکَ یـَا بـْنَ اَبى طالِبٍ، اَصْبَحْتَ مَوْلاىَ وَ مَوْلى کُلِّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ"،[6] اى پسر ابوطالب، [این مقام ] بر تو مبارک باد. مولاى من و مولاى همه‌ی مردان و زنان مؤمن گردیدى.
  2. ابـن کـثـیـر دمـشـقـى، نـیـز نـزول ایـن آیـه دربـاره عـلى(ع) و بـه دنبال آن ایراد خطبه‌ی غدیر از پیامبر(ص) را مورد تأیید قرار داده است.[7]
  3. شـیـخ مـحـمـد عـبـده در تـفـسـیـر المنار، ذیـل آیـه‌ی تـبـلیـغ از ابـوسـعـیـد خـدرى نـقـل مـی‌کـنـد کـه ایـن آیـه در روز غـدیـر خـم در شـأن عـلى بـن ابـی‌‌طـالب(ع) نازل شده است. وى سپس از براء بن عازب، نقل می‌کند که حدیث "مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ فَعلِىٌ مَوْلاهُ"، از پیامبر(ص) صادر شده است.[8]
  4. سیوطى در "الدُّرُ المنثور"، ذیل آیه‌ی شریفه‌ی تبلیغ، می‌نویسد: "ابوسعید خدرى گفت: این آیه در شأن على بن ابی‌طالب در غدیر خم نازل شده است.[9]

[1]. ابـن شـهـر آشوب، در کتاب مناقب آل أبی طالب علیهم السلام، ج 3، ص 25، نام 110 نفر را ذکر کرده است. همچنین علامه امینى در الغدیر، ج1، ص 14، نام 110 نفر را به ترتیب حروف الفبا آورده است.

[2]. امینی، عبد الحسین، الغدیر، ج 1، ص 129 ـ 151، قم، مرکز الغدیر، چاپ اول، 1416ق.

[3] همان، ج 1، ص 73 ـ 151.

[4] همان، 152 ـ 157.

[5]. مائده، 67.

[6]. فخرالدین رازی، ابوعبدالله محمد بن عمر، مفاتیح الغیب، ج 12، ص 401، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ سوم، 1420ق.

[7]. ابن کثیر دمشقی‏، اسماعیل بن عمر، البدایة و النهایة، ج 5، ص 208 – 214، بیروت، دار الفکر، 1407ق.

[8]. قلمونی حسینی، محمد رشید بن علی رضا، تفسیر القرآن الحکیم (تفسیر المنار)، ج 6، ص 463 – 465، قاهره، الهیئة المصریة العامة للکتب، 1990م.

[9]. سیوطی، جلال الدین، الدر المنثور فی تفسیر المأثور، ج 2، ص 298 قم، کتابخانه آیة الله مرعشی نجفی، 1404ق.

ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • امویان در دوران حکومت خویش چه کشورگشایی‌هایی داشتند؟
    7175 تاریخ 1395/06/01
    یکی از فعالیت‌های حکومتی بنی‌امیّه، کشورگشایی‌هایی بود که در زمان آنان رخ داد که در ذیل به برخی از آنها اشاره می‌کنیم: الف. دوران معاویه 1. در خراسان پس از مرگ زیاد بن أبیه در سال 53 ق،[1] فرزندش عبید الله بن زیاد از ...
  • عبارت «جلاء زجاجة الأشباح» که در صلوات ابن عربی درباره امام کاظم(ع) آمده است، بیانگر چیست؟
    3135 امام کاظم ع 1400/08/19
    جدا از بررسی صحت استناد این صلوات به محی الدین ابن عربی، باید گفت که در آن صلوات، یکی از فضایل امام کاظم(ع)، این‌گونه مطرح شده است که حضرتشان «جلای شیشه اشباح» می‌باشند.[1]به نظر می‌رسد مقصود از این عبارت، اشاره به ...
  • نگاه کردن به مجسمه‌های عریان چه حکمی دارد؟
    16060 نگاه به فیلم و عکس نامحرم 1397/09/03
    اگر مجسمه‌ انسان عریان به گونه‌ای باشد که معمولاً محرّک شهوت است، نگاه عمدی به آن‌ - بنابر احتیاط - جایز نیست. ضمائم: پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1] حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی): اگر مستلزم ...
  • از نگاه روایات، یک شریک خوب باید دارای چه ویژگی‌هایی باشد؟
    17297 شرکت 1397/10/23
    در روایات، آدابی برای انتخاب دوستان و بایدها و نبایدهای آن بیان شده است که اگر فردی دارای برخی از خصوصیات اعلام شده نباشد، شایستگی کمتری را برای دوستی داشته و طبیعتاً شراکت با او نیز شایسته نخواهد بود؛ بنابراین در موضوع مورد نظر، ابتدا لازم است نگاهی ...
  • چرا یزید امام حسین (ع) را کشت؟
    22927 گوناگون 1387/11/27
    بسیاری از شواهد بیانگر این است که یزید بن معاویه هیچ اعتقادی به معاد و قیامت نداشته است؛ وی در طول سه سال حکومت خود اعمالی انجام داده است که نشان از بی دینی و بی اعتقادی یزید به مبدأ و معاد است؛ مانند: به شهادت رساندن امام ...
  • «طفیل بن عمرو دوسی» که بود، چگونه اسلام آورد و چرا به او «ذو النور» می‌گویند؟
    14384 تاریخ 1394/03/28
    1. «طفیل بن عمرو بن طریف» از قبیله «دوس»[1] بود که در سال‌های حضور پیامبر اسلام(ص) در مکه، به ایشان ایمان آورد. در مورد شیوه اسلام‌آوردن او می‌گویند: پیامبر خدا(ص) با قریش به ملایمت برخورد می‌کرد و تلاش می‌کرد آنها را از کفر و ...
  • بر اساس منابع شیعی، آیا می‌توانیم نام پیامبران بنی اسرائیل را بر فرزندان خود بگذاریم؟
    14350 گوناگون 1392/08/29
    بر اساس آنچه در روایات آمده است؛ ائمه اطهار(ع) نام فرزندان خود را نام پیامبران بنی اسرائیل می‌گذاشتند و با الگوبرداری از سیره و روش آن بزرگواران می‌توان نام پیامبران بنی اسرائیل را بر فرزندان خود نهاد. 1. نام امام کاظم(ع) موسی بود.[1] که ...
  • آیا امکان دارد اسامی قرآن را بیان کنید؟
    74532 علوم قرآنی 1385/11/26
    اسامی زیادی برای قرآن مجید ذکر شده است که در میان مسلمانان فقط بعضی از آنها مشهور است. البته بعضی از الفاظی که از آنها به عنوان نام‌های قرآن تعبیر می‌شود، در خود قرآن به عنوان صفت برای قرآن ذکر شده است و به خاطر همین اختلاف نظر ...
  • آیا روش فلسفی برد و کارایی اش بیشتر از روش دینی است؟
    11052 معرفت شناسی 1391/04/21
    دین مجموعه عقاید، اخلاق، قوانین و مقرراتی است که برای اداره فرد و جامعه انسانی و پرورش انسان ها از طریق وحی و عقل در اختیار آنان قرار گرفته است. بنابر این، دین مقابل عقل نیست، بلکه دین حقیقت جامع و کاملی است که عقل نیز یکی ...

پربازدیدترین ها