جستجوی پیشرفته
بازدید
21449
آخرین بروزرسانی: 1392/04/04
خلاصه پرسش
آیا به مجرد ترک خانه و زندگی از سوی همسر، امکان صدور حکم ازدواج مجدد وجود دارد یا نه؟
پرسش
چرا به فردی که همسر ایشان بدون هیچ مشکل در زندگی، خانه خود را ترک کرده و حاضر به تمکین نمی‌باشد، اجازه ازدواج مجدد داده نشده است؟
پاسخ اجمالی
در قانون جدید حمایت از خانواده، اجازه ازدواج مجدد از سوی محاکم به مرد، دارای شرایطی است که باید در دادگاه خانواده نزد قاضی ثابت شود و آن شرایط عبارتند از:
1. رضایت همسر اول،2. عدم قدرت زن اول به ایفای وظایف زناشویی،3. عدم تمکین زن از شوهر،4. ابتلای زن اول به جنون یا دیگر بیماریهای صعب العلاج، 5. محکومیت زن به زندان، 6. ابتلای زن به هرگونه اعتیاد به مواد افیونی و مخدر،
7. عقیم بودن، 8. ترک زندگی توسط زن و... .[1]
اما مجرد ترک خانه و زندگی مشترک از سوی همسر -که مطابق با بند 8 قانون حمایت از خانواده می‌باشد- و همچنین تمکین نکردن زن از مرد به سبب ترک منزل -که مطابق بند 3 همان قانون است- مجوز برای صدور حکم ازدواج مجدد نمی‌شود تا قاضی بتواند به استناد بند 3 و 8 قانون حمایت، حکم به ازدواج مجدد برای مرد صادر نماید، زیرا گاهی از اوقات، ترک منزل و زندگی مشترک نه تنها موجب عدم تمکین و نشوز نمی‌شود بلکه ضروری بوده و مطابق با قانون می‌باشد.
مثلاً در ماده 1115 قانون مدنی آمده: اگر بودن زن با شوهر در یک منزل، متضمن خوف ضرر بدنی یا مالی یا شرافتی باشد، زن می‌تواند مسکن علیحده اختیار کند و در صورت ثبوت مظنه ضرر مزبور، محکمه حکم بازگشت به منزل شوهر را نخواهد داد و مادام که زن در بازگشتن به منزل مزبور، معذور است نفقه بر غهده شوهر خواهد بود.[2]
پس مجرد ترک منزل و عدم تمکین از سوی زن مجوز برای صدور حکم ازدواج مجدد برای مرد از سوی محاکم قضایی نمی‌شود، بلکه مرد باید با ادله اثباتی محکمه پسند که در ماده 1258قانون مدنی ذکر شده[3] ثابت نماید که ترک منزل از سوی زن و امتناع از وظایف زوجیت، بدون مانع مشروع بوده است، که در صورت اثبات، قاضی به استناد ماده 1108 قانون مدنی[4] حکم نشوز و عدم استحقاق نفقه زن را صادر می‌نماید، سپس مرد می‌تواند به استناد رأی صادره که بند 3 قانون حمایت از خانواده در آن محرز و اثبات گردیده است، با تقدیم دادخواست مبنی بر تقاضای صدور اجازه ازدواج مجدد، از دادگاه صالحه خواستار صدور حکم ازدواج مجدد گردد.
 

[1]. برگرفته از سؤال 2988.
[2]. جهانگیر، منصور، قانون مدنی، ص 195 – 196، نشر دیدار، تهران، چاپ سی و هفتم، ویرایش دوم، 1386 ش.
[3]. 1. اقرار 2. اسناد کتبی 3. شهادت 4. امارات 5. قسم؛ قانون مدنی، ص 223.
[4]. قانون مدنی، ص 195.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها