جستجوی پیشرفته
بازدید
159659
آخرین بروزرسانی: 1399/08/14
خلاصه پرسش
فرزندان حضرت آدم(ع)، با چه کسانی ازدواج کردند؟
پرسش
فرزندان حضرت آدم(ع)، با چه کسانی ازدواج کردند؟ و نسل انسان چگونه بعد از آنها گسترش یافت؟
پاسخ اجمالی

دربارۀ‌ ازدواج فرزندان حضرت آدم(ع) در میان‌ دانشمندان‌ اسلامی‌ دو نظریۀ وجود دارد:

  1. در آن‌ زمان‌ چون هنوز قانون‌ تحریم‌ ازدواج‌ خواهر و برادر از طرف‌ خداوند قرار داده‌ نشده‌ بود و چون‌ راهی برای‌ بقای نسل‌ بشر غیر از این‌ راه‌ نبود‌، ازدواج‌ آنان‌ با یکدیگر صورت‌ گرفت‌.
  2. نظریۀ دیگر آن‌ است‌ که‌ چون‌ ازدواج‌ با محارم‌ یک‌ عمل‌ قبیح‌ و زشت‌ است‌، ازدواج فرزندان‌ آدم‌ با یکدیگر ممکن‌ نبود و فرزندان‌ آدم‌ با دخترانی‌ از نژاد و نسل‌ دیگر که‌ در روی‌ زمین‌ بودند ازدواج‌ کردند. بعدها که‌ فرزندان‌ آنها با هم‌ پسر عمو شدند، زناشویی‌ میان‌ خود آنان‌ صورت‌ پذیرفت‌ و از این طریق نسل انسان گسترش یافت.
پاسخ تفصیلی

این سؤال از دیر باز مطرح بوده است که فرزندان حضرت آدم(ع) با چه کسانی ازدواج کردند؟ آیا آنان با خواهران خودشان ازدواج کردند؟ آیا آنان با همسرانی از جنس ملک یا جن ازدواج نمودند؟ آیا آنان با انسان‌های دیگر ازدواج کردند؟ اگر با خواهران خود ازدواج کرده باشند با توجه به حرمت ازدواج برادر و خواهر در تمام ادیان و شرایع، چگونه این ازدواج قابل توجیه است؟ و... .

در این‌‌باره‌ میان‌ دانشمندان‌ اسلامی‌ دو نظریۀ وجود دارد و هر کدام ‌برای‌ خود دلایلی‌ از قرآن‌ و روایات‌ ذکر کرده‌‌اند. اینک‌ ما هر دو نظریۀ را به‌ طور اجمال‌ نقل‌ می‌‌کنیم‌:

  1. آنان با خواهران خودشان ازدواج کردند. از آن‌جا که در آن‌ زمان‌(آغاز خلقت) هنوز قانون‌ تحریم‌ ازدواج‌ خواهر و برادر از طرف‌ خداوند قرار داده‌ نشده‌ بود، و از طرف دیگر چون‌ راهی‌ برای‌ بقای‌ نسل‌ بشر، غیر از این‌ راه‌ نبوده‌، ازدواج‌ آنان‌ با یکدیگر صورت‌ گرفت؛ زیرا حق قانون‌گذاری از آن‌ خدا است،‌ چنان‌که قرآن کریم می‌فرماید: "ان‌ الحکم‌ الاّ لله"؛[1] حکم تنها از آن خدا است.

علامه طباطبائی(ره) در این زمینه می‌گوید: "ازدواج در طبقۀ اوّل بعد از خلقت آدم و حوا(ع)؛ یعنی در فرزندان بلافصل آدم و همسرش بین برادران و خواهران بود، و دختران آدم با پسران او ازدواج کردند؛ چون در آن‌روز در تمام دنیا نسل بشر منحصر در همین فرزندان بود. ... بنابراین، هیچ اشکالی ندارد (اگر چه در عصر ما خبری تعجب‌آور است و لیکن) از آن‌جا که مسئله، یک مسئله تشریعی است و تشریع هم تنها و تنها کار خداوند تعالی است؛ لذا او می‌تواند یک روز عملی را حلال و روز دیگر حرام کند.[2]

به نظر صاحب تفسیر نمونه قائل شدن به این نظریه عجیب نیست: "اشکالی ندارد که‌ به‌ طور موقت‌ و به‌ جهت‌ ضرورت‌، برای‌ عده‌ای‌ این‌‌گونه‌ ازدواج‌ در آن‌ زمان‌ بلا مانع‌ و مباح‌ باشد و برای‌ دیگران‌ عموماً تحریم ‌ابدی‌ شود".[3]

طرف‌داران‌ این‌ نظریه‌ از آیات قرآن کریم نیز برای‌ خود دلیل‌ می‌‌آورند که‌ خداوند عالم‌ چنین‌ می‌‌فرماید: "از آن‌ دو (آدم‌ و حوا) مردان‌ و زنان‌ فراوانی‌ در روی‌ زمین‌ منتشر ساخت‌".[4]

علاوه‌ بر این‌، در روایتی‌ که‌  طبرسی‌ در احتجاج‌ از امام سجاد(ع) نقل‌ می‌‌کند این‌ مطلب‌ تأیید شده‌ است‌.[5]

  1. نظریۀ دیگر آن‌ است‌ که‌ چون‌ ازدواج‌ فرزندان‌ آدم‌ با یکدیگر ممکن‌ نبود؛ زیرا ازدواج‌ با محارم‌ یک‌ عمل‌ قبیح‌ و زشت‌ و شرعا حرام است‌، فرزندان‌ آدم‌ با دخترانی‌ از جنس بشر ولی از نژاد و نسل‌ دیگر که‌ از نسل‌های قبل در روی‌ زمین‌ باقی مانده بودند ازدواج‌ کردند. بعدها که‌ فرزندان‌ آنها با هم‌ پسر عمو شدند، زناشویی‌ میان‌ خود آنان‌ صورت‌ پذیرفت‌. این‌ نظریۀ را نیز بعضی‌ از روایات‌ تأیید می‌‌کند؛ زیرا نسل‌ آدم‌ نخستین‌ انسان‌ روی‌ زمین‌ نبود،‌ بلکه‌ پیش‌ از آن‌ نیز انسان‌هایی‌ در زمین‌ زندگی‌ داشتند، ولی این قول با ظاهر آیات قرآن نمی‌سازد؛ زیرا طبق آیۀ شریفه قرآن نسل‌ بشر فقط‌ به‌ وسیلۀ‌ این‌ دو تن‌ به‌ وجود آمده ‌است‌. پس در حقیقت این دسته از روایات معارض با قرآن هستند و ما نمی‌توانیم آنها را بپذیریم.

از این استدل‌ها می‌توان نتیجه گرفت که طبق آیات قرآن این نظریه که هابیل و قابیل با همسرانی از جنس ملائکة یا جن ازدواج کرده باشند نیز باطل است؛ زیرا ظاهر این‌ آیه‌ می‌‌گوید که‌ نسل‌ بشر فقط‌ به‌ وسیله‌ی این‌ دو تن‌ (آدم و حوا) به‌ وجود آمده ‌است.‌[6] و اگر غیر از این‌ دو در بقای‌ نسل‌ او دخالت‌ داشتند، باید بفرماید: به‌ وسیلۀ‌ این‌ دو و غیر آنان‌ ... .

علامه طباطبائی در این زمینه می‌گوید: "نسل موجود از انسان تنها منتهی به آدم و همسرش می‌شود و جز این دو نفر هیچ‌کس دیگری در انتشار این نسل دخالت نداشت".[7]

بنابراین، باید ما آن دسته از روایات را قبول کنیم که موافق با آیات قرآن است که حاصل آن قول اوّل است.[8]


[1]. یوسف‌، 40.

[2]. طباطبائی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ‏4، ص 137، قم، دفتر انتشارات اسلامی‏، چاپ پنجم‏، 1417ق.

[3]. ر. ک: مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج 3، ص 247، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ اول، 1374ش.

[4]. نساء، 1. "وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالاً کَثیراً وَ نِساءً".

[5]. طبرسی، احمد بن علی، الاحتجاج علی أهل اللجاج، محقق، مصحح، خرسان، محمد باقر، ج 2، ص 314، مشهد، نشر مرتضی، چاپ اول، 1403ق.

[6]. نساء، 1. "وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالاً کَثیراً وَ نِساءً".

[7]. المیزان فی تفسیر القرآن، ج ‏4، ص 137.

[8]. «چگونگی استمرار نسل بشر»، 514؛ «حل تعارض میان روایات استمرار نسل بشر پس از حضرت آدم(ع)»، 68627.

ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • قضا و قدر الهی را به زبانی ساده و روان توضیح دهید؟
    15804 قضا و قدر 1400/05/12
    «قضا» یعنی حکم، قطع و حتمیت. در نظام آفرینش، ‌موجودات مادی از چندین راه ممکن است به وجود بیایند، به عنوان مثال اگر به خانه‌ی شما از چند کوچه راه باشد، ورود به خانه‌ی شما از چند راه ممکن است. حال اگر از میان چندین ...
  • آداب و احکام قبل و بعد از مردن چیست؟
    265998 احتضار 1392/02/30
    آدابى که در این باره مطرح است، دو بخش دارد؛ بخشى مربوط به قبل از مرگ است که با عنوان «احکام محتضر» از آن یاد مى‌شود و از جمله آنها، این است که باید شخص را در هنگام مردن به پشت بخوابانند به طورى که کف پاهایش به ...
  • این که می گویند خدا فلان بنده اش را به خودش وا گذاشته است، معنایش چیست؟
    22794 تفسیر 1389/11/04
    این یک مفهوم قرآنی است. خداوند متعال در قرآن می فرماید:"نَسُوا اللَّهَ فَنَسِیَهُمْ "؛ خدا را فراموش کردند، و خدا (نیز) آنها را فراموش کرد. این معنایش این است که چون برخی از انسان ها در دنیا خدا را ...
  • آیا حقیقت حضرت علی (ع) ازلی است؟
    16128 دانش، مقام و توانایی های معصومان 1388/02/12
    معنای ازلی بودن این است که موجودی در گذشته، سابقه عدم (نبود) نداشته باشد؛[1] یعنی همیشه وجود داشته است. منظور از حقیقت حضرت علی (ع)، اگر وجود مادی ایشان باشد روشن است که وجود مادی ایشان ازلی نیست ولی اگر منظور از حقیقت، ...
  • آیا روزه بدون خواندن نماز صحیح و قبول است؟
    114384 Laws and Jurisprudence 1390/05/26
    مطابق با آموزه‌های دینی، نماز اولین فعل عبادی در میان اعمال دینی ما است؛ یعنی پس از اصول اعتقادی (اصول دین)، در مرحله عمل (که از آن به فروع دین تعبیر می‌شود)، اولین چیزی که موضوعیت دارد، نماز است که از آن به ستون و عمود دین تعبیر شده ...
  • منظور از فراز «فاقد کل مفقود» در برخی دعاها چیست؟
    5223 حدیث 1397/06/18
    در مورد معنای جمله «وَ فاقِدَ کُلِ‏ مَفْقُود»[1] که در توقیعی از سوی امام زمان(عج) در دعای ماه رجب، وارد شده است، احتمالاتی وجود دارد: 1. واژه «فقدان» از ریشه «فقد» به معنای عدم و نیستی است،[2] و «فَقَدَهُ»؛ یعنی‌ ...
  • آیا زبان عربی بر باقی زبان‌ها برتری دارد؟
    14381 علوم قرآنی 1392/01/14
    در ابتدا باید به این نکته توجه داشت، که الزامی نیست تا وحی الهی با کامل‌ترین زبان نازل شود، همان‌گونه که شاهدیم برخی از کتاب‌های آسمانی با زبانی غیر از زبان عربی نازل شده‌اند. از سوی دیگر بررسی دقیق ساختار یک زبان و مقایسه آن با دیگر ...
  • آیا فروشنده و راهنمایی کننده روش مصرف قرص "سقط جنین" مباشر سقط محسوب می‌گردد؟ این گناه حق الناس دارد؟
    11771 سقط جنین 1393/02/22
    مباشر سقط به کسی گفته می‌شود که عمل سقط را انجام می‌دهد مانند زنی که قرص می‌خورد یا کسی که آمپول تزریق می‌کند، اما فروشنده قرص یا آموزش دهنده سقط، مباشر محسوب نمی‌شود. ولى به هر حال فروش این‌گونه محصولات و یا راهنمایى (در حدى که مصداق کمک ...
  • خلاصه‌ای از زندگی ام سلمه همسر پیامبر اسلام(ص) را بیان کنید؟
    10795 تاريخ بزرگان 1399/09/05
    نام و نسب ام سلمهام سلمه، کنیه‌ی یکی از امهات المؤمنین از همسران گرامی پیامبر اسلام(ص) است که نامش قبل از اسلام، هند، یا رمله بود.[1] پدرش سهیل[2] و یا حذیفه با کنیه‌ی ابی‌مغیره، ملقب به زاد الرکب،[3] ...
  • چه قیام‌ها و شورش‌هایی در زمان امامت امام هادی(ع) اتفاق افتاد؟
    8615 تاریخ 1393/10/18
    در دوران امامت امام هادی(ع) که با حکومت چندین خلیفه عباسی همزمان بود، برخوردهای اعتقادی، مناقشه‌های علمی، تبعیض‌های قومی، فشارهای اقتصادی و سیاسی؛ جنبش‌های مختلفی را با انگیزه‌های دینی یا غیر دینی برانگیخت که برخی از آنها مانند حرکت کولی‌ها را نمی‌توان به هیچ وجه، قیامی اسلامی دانست، ...

پربازدیدترین ها