بحث متقدم
الزيارة
8511
محدثة عن: 2008/04/16
خلاصة السؤال
بمن تزوّج هابیل؟ و کیف إنتشر نسل الإنسان بعدهم؟
السؤال
بمن تزوّج هابیل؟ و کیف إنتشر نسل الإنسان بعدهم؟
الجواب الإجمالي

یوجد رأیان عند علماء الإسلام حول موضوع زواج أولاد آدم (ع):

فی ذلک الزمان و لأن قانون تحریم زواج الأخ من الأخت لم یکن قد شرّع من قبل الشارع المقدس، و لأنه لم یکن هنالک طریق آخر باستثناء طریق زواج الأخ من الأخت للحفاظ على نسل البشر، لذلک فقد تم زواج بعضهم من بعض.

و الرأی الآخر یذهب الى القول: بما أن زواج المحارم هو عملٌ قبیح و غیر مقبول، فلذلک لم یکن بإمکان أولاد آدم (ع) الزواج من بعضهم البعض. و قد تزوج أبناء آدم من بنات سلالة أخرى من البشر کانت موجودة قبل آدم (ع) على الأرض، و بعد ذلک أصبح أولادهم أبناء و بنات عم و قد تم الزواج بینهم و عن طریق هؤلاء تکاثرت البشریة.

و لقد أید العلامة الطباطبائی (ره) صاحب تفسیر المیزان الرأی الأول من بین هذین الرأیین.

الجواب التفصيلي

قد طرح هذا السؤال من سالف الزمان و هو: بمن تزوج أبناء آدم (ع)؟ هل أنهم تزوجوا بأخواتهم؟ هل تزوجوا من نساء من الملائکة أو الجن؟ و بالنظر الى حرمة زواج الأخ من الأخت فی جمیع الشرائع و الأدیان؟ فکیف یمکن أن یفسر هذا الزواج؟

یوجد رأیان لعلماء المسلمین بخصوص هذا الموضوع و کل من الفریقین یذکر أدلة من القرآن الکریم و من الروایات، و نحن هنا ننقل آراء کلا الفریقین و بشکل مختصر:

إنهم تزوجوا من أخواتهم. حیث إنه فی ذلک الزمان (بدء الخلق) لم یکن قد شرّع من قبل الله عز وجل قانون تحریم زواج الأخ من الأخت من جهة، و من جهة أخرى لم یکن هنالک طریق آخر لبقاء و دوام نسل البشر غیر هذا الطریق، و لذا فقد تزوج بعضهم من البعض الآخر، إضافة الى ان حق االتشریع هو مختص بالله سبحانه کما یذکر القرآن الکریم "إن الحکم إلا لله".[1]

یقول العلامة الطباطبائی (ره) فی هذا المجال: إن الزواج فی المرحلة الأولى بعد خلق آدم و حواء (و نقصد أولاد آدم و حواء المباشرین) کان قد حصل بین الإخوة و الأخوات حیث تزوجت بنات آدم من أبنائه، لأنه إنحصر نسل البشریة فی جمیع أنحاء الدنیا فی ذلک الزمان بأولاد آدم (ع)..... و على هذا الأساس لا یوجد أی اشکال (و لو إنه فی عصرنا هذا یکون هذا الموضوع مدعاة للتعجب) حیث إن التشریع مختص بالله عز و جل فقط، لذلک یستطیع سبحانه أن یحلل أمراً فی زمان معین و یحرمه فی وقت آخر.[2]

و لم یر صاحب تفسیر الأمثل ای استغراب او عجب فی تلک النظریة حیث قال: کیف کان زواج أبناء آدم؟:

قال سبحانه: "وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالًا کَثِیراً وَ نِساءً"، هذه العبارة یستفاد منها أنّ انتشار نسل آدم، و تکاثره قد تمّ عن طریق آدم و حواء فقط، أی بدون أن یکون لموجود ثالث أی دخالة فی ذلک.

و بعبارة أخرى، أنّ النسل البشری الموجود إنّما ینتهی إلى آدم و زوجته من غیر أن یشارکهما فی ذلک غیرهما من ذکر أو أنثى.

و هذا یستلزم أن یکون أبناء آدم (أخوة و أخوات) قد تزاوجوا فیما بینهم، لأنه إذا تمّ تکثیر النسل البشری عن طریق تزوجهم بغیرهم لم یصدق و لم یصح قوله: «منهما».

و قد ورد هذا الموضوع فی أحادیث متعددة أیضا، و لا داعی للتعجب و الاستغراب إذ طبقا للاستدلال الذی جاء فی طائفة من الأحادیث المنقولة عن أهل البیت (ع) إنّ هذا النوع من الزواج کان مباحا حیث لم یرد بعد حکم بحرمة «تزوج الأخ بأخته».

و من البدیهی أن حرمة شی‏ء تتوقف على تحریم اللّه سبحانه له، فما الذی یمنع من أن توجب الضرورات الملحة و المصالح المعینة أن یبیح شیئا فی زمان، و یحرمه بعد ذلک فی زمن آخر.[3]

یستند أصحاب هذا الرأی الى أدلة فی القرآن الکریم حیث یقول رب العباد: "و بث منهما رجالاً کثیراً و نساءاً".[4]

إضافة الى ذلک قد تم تأیید هذه النظریة فی الروایة التی ینقلها المرحوم الطبرسی فی (الإحتجاج) عن الإمام السجاد (ع).[5]

الرأی الآخر بخصوص هذا الموضوع یذهب الى انه من غیر الممکن لأولاد آدم الزواج من بعضهم البعض، لان الزواج من المحارم یعتبر عملا ًقبیحا و غیر مقبول و هو حرام من الناحیة الشرعیة.

من هنا فإن أبناء آدم قد تزوجوا من جنس البشر و لکن من سلالة من السلالات الأخرى التی کانت موجودة على وجه الأرض قبل آدم (ع)، و بعد ذلک أصبح أولاد هؤلاء بنات و أبناء عم، بدأ التزاوج بین هؤلاء الأولاد.

توجد بعض الروایات تؤید هذه النظریة، و کذلک تؤید نظریة إن نسل آدم لم یکونوا أول البشر على وجه الأرض بل کان هنالک بشر یعیشون فی الأرض قبل آدم (ع). و لکن هذا الرأی لا یتلائم مع ظاهر الآیات القرآنیة، حیث تؤکد الآیة الشریفة فی القرآن الکریم إن نسل الإنسان هو من آدم و حواء فقط، و ان هکذا نوع من الروایات تتعارض مع ما جاء فی القرآن لذلک لا یمکن أن نقبلها.

من خلال هذه الإستدلالات و بالإستناد الى الآیات القرآنیة نستطیع أن نتوصل الى نتیجة هی: نظریة إن هابیل و قابیل قد تزوجوا من نساء من جنس الملائکة أو الجن هی أیضاً نظریة باطلة. إضافة ًالى ان الآیة القرآنیة الکریمة تشیر الى ان نسل البشر قد نشأ من آدم و حواء فقط،[6] و لو کان هنالک أحد له دخل فی بقاء و تکاثر نسل البشر، لکانت الآیة الکریمة تشیر الى ذلک بالقول، "منهما و من غیرهما".

یقول العلامة الطباطبائی (ره) بخصوص هذا الأمر: و ظاهر الآیة أن النسل الموجود من الإنسان ینتهی إلى آدم و زوجته من غیر أن یشارکهما فیه غیرهما حیث قال: "و بث منهما رجالا کثیرا و نساء"، و لم یقل: منهما و من غیرهما[7] و نحن فی هذه الحالة یجب علینا أن نؤید و نتبع الروایات التی تتوافق مع الآیات القرآنیة و هو ما جاء فی الرأی الأول.



[1] . یوسف، 40.

[2] . المیزان، ج 4 ، ص 127.

[3] . راجع الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج ‏3، ص 81.

[4] . النساء، 1.

[5] . الإحتجاج، ج 2 ، ص 314.

[6] . النساء، 1.

[7] . المیزان، ج 4 ، ص 127.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • باعتباری انسان ولدت من ابوین مسلمین فاعتنقت الاسلام، و لو کان ابوای مسیحیین لکنت مسیحیا، فهل یجب علیّ فی مثل هذه الحالة البحث فی الادیان الاخرى لمعرفة الدین الحق منها و اعتناقه؟
    4109 الکلام القدیم
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • اذکروا آیة أو حدیثاً یثبت الاجتهاد.
    5589 الحقوق والاحکام
    الاجتهاد فی الاصطلاح عبارة عن: بذل الجهد و البحث العلمی من أجل درک و استنباط الحکم الشرعی من أدلته (القرآن، السنة، العقل، الاجماع) و قد أکد علی أهمیته القرآن الکریم و أحادیث الائمة الاطهار، یقول الله فی سورة التوبة، الآیة 122: « وَ ما کانَ الْمُؤْمِنُونَ لِیَنْفِرُوا کَافَّةً فَلَوْ لا ...
  • ما هو الفرق بین العلة و الدلیل فی الأحکام الشرعیة؟
    4432 الفلسفة الاحکام والحقوق
    معنى الدلیل هو الشیء الذی یلزم من العلم به علم بشیء آخر و بواسطة الدلیل بإمکان العقل أن یصل إلى التصدیق الیقینی بصحة شیءٍ کان مورداً للشک.نعم،  یری علماء أصول الفقه ان الدلیل یمکن ان یکون دلیلا محصلا للقطع و الیقین بالحکم و یمکن ان یکون المستند ...
  • هل یصح أن یکون لنا أمل فی النجاة من عذاب یوم القیامة؟
    5720 العملیة
    ما یمکن التوصل إلیه من خلال التعالیم الدینیة بأن الأمل برحمة الله و الخوف من عذابه خصصیتان تکمل إحداهما الأخرى، و یجب أن تتساوى کفتاهما فی نفس المؤمن، بمعنى أن المؤمن لا بد أن یکون على أملٍ کبیر برحمة الله من خلال أداء الواجبات و الامتناع عن ...
  • ما هو الموقف القرآني من صفتي الاسراف و التبذير؟ و ما هي الآثار المترتبة عليهما؟
    25887 اسراف و تبذیر
    الفكر الاسلامي فكر شمولي جاء لمعالجة جميع الزوايا في حياة الانسان و وضع البرامج الناجعة لكل مفاصل الحياة، كذلك يتصف الفكر الاسلامي بالوسطية حيث يدعو اتباعه دائماً الى الاعتدال و اجتناب الافراط و التفريط، و الانتفاع بالنعم الالهية بعيداً عن الاسراف و التبذير. و قد عرف الاسراف ...
  • فی أی الموارد یکون الکذب جائزاً؟
    6940 العملیة
    یحظی الصدق و محاربة الکذب باهتمام خاص فی التعالیم الاسلامیة بحیث وصف الکذب فی موارد کثیرة بانه شرّ من شرب الخمرة و لکن مع ذلک فانه اذا تسبب عدم ارتکاب الکذب فی الوقوع فی ضرر أشد من قبح الکذب مثل قتل انسان بریء او هجوم العدو علی کیان الاسلام ...
  • کیف نمیّز بین الابتلاء الالهی و العقوبة؟
    7261 الکلام القدیم
    بعض الأمور هی من الابتلاء الإلهی قطعاً حتى یعرف موقف الإنسان مقابل هذه الأمور، و هذا الموقف و التعامل مع الحوادث هو الذی یکوّن شخصیة الإنسان الباطنیة الحقیقیة. و یتبع تشخیص و ظهور نوایا الإنسان و طریقة تعامله و معالجته لهذه الحوادث تمییز الکافر و المؤمن و ...
  • متى تسجل علی الإنسان ذنوبه؟
    4039 الحقوق والاحکام
    یشترط فی تسجیل الذنوب و المعاصی التکلیفَ، و طالما یکون الإنسان غیر مکلّف بالالتزام بالواجبات و الانتهاء عن المحرمات، فلا یسجّل له ذنب. و التکلیف مشروط بتوفر أمور منها البلوغ و العقل.فإذن، کما أن الإنسان المجنون ـ ...
  • هل توجد أحادیث عن النبی الاکرم (ص) بحق السیدة زینب (س)؟
    6579 تاريخ بزرگان
    ولدت السیدة زینب (س) فی السنة الخامسة أو السادسة للهجرة فی المدینة المنورة. و نحن و ان لم نعثر على روایة معتبرة عن النبی (ص) تخص السیدة زینب (س) مباشرة، لکن الروایات التی تتحدث عن ذریة الزهراء (س) تشمل تلک السیدة الجلیلة. فقد ورثت السیدة من أبویها دروس الایمان و ...
  • بأی أمر قرآنی تفرض إیران الحجاب على الأقلیات المقیمة فی إیران؟
    6976 الکلام الجدید
    یمکن أن ترد هذه الشبهة فی أذهان الکثیر من الأفراد فیتساءلون عن ضرورة الحجاب بالنسبة إلى المسلمین عموماً، و على أی أساس و بأی حکمٍ یعمم حکم الإلزام على الأقلیات الدینیة (کالمسحیین و ...) فی إیران؟و فی هذا المجال یجب التوجه إلى عدة نقاط أساسیة:1- إن ما جاء ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    270926 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    213355 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    116940 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    105063 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    81483 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    53183 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    52451 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    45451 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    41869 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    40991 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...