جستجوی پیشرفته
بازدید
9162
آخرین بروزرسانی: 1401/11/11
خلاصه پرسش
بر اساس روایات، آیا هرگونه کمک به افراد بی‌نماز و یا هم‌نشینی با آنان، هم‌طراز کشتن پیامبران الهی می‌باشد؟!
پرسش
آیا روایتی که می‌گوید: «کسى که با بی‌نمازى هم سفره شود و با او غذا بخورد، مانند این است که هفتاد پیامبر را کشته است، صحیح است؟
پاسخ اجمالی

در ارتباط با آنچه در پرسش آمده باید گفت؛ روایتی در نکوهش کمک به افراد بی‌نماز،[1] به پیامبر اسلام(ص) نسبت داده شده است:

«کسی که به با دادن لقمه‌ای غذا یا پوشاندن لباس به فرد بی‌نمازی کمک کند، مانند آن است که هفتاد پیامبر که اول آنها حضرت آدم(ع) و آخر آنها حضرت محمد(ص) است را کشته باشد».[2]

در تحلیل و بررسی این روایت باید گفت؛ در بیشتر موارد، این روایاتِ به شدّت سخت‌گیرانه، بدون سند بوده و یا دارای سندی ضعیف‌اند؛ لذا در منابع اصلی و معتبر شیعه و اهل سنت وجود ندارند و روایت یادشده نیز از همین نوع است.

با این وجود و با فرض پذیرش روایت، باز هم معنایش آن نیست که به عنوان نمونه اگر بی‌نمازی که از گرسنگی در آستانه مرگ است را به سفره غذایمان دعوت کنیم، و یا اگر از شدّت سرما در حال نابودی است، به او لباسی بپوشانیم، گویا پیامبری را به شهادت رسانده‌ایم! بلکه در نهایت، معنایش آن خواهد بود که اگر افراد بی‌نماز را به گونه‌ای به مهمانی‌های خود دعوت کنیم و یا به شیوه‌ای به او لباسی هدیه دهیم که گویا آنان را در بی‌نمازی خود تشویق کرده و رفتارشان را تأیید نموده‌ایم، در این صورت گناه بزرگی را مرتکب شده‌ایم؛ زیرا ممنوعیت هر نوع هم‌نشینی و هرگونه کمک به افراد گناه‌کار با روایاتی از این دست سازگار نیست:

امام صادق‌(ع) فرمود: «اى اسحاق! با منافق با زبانت مدارا کن، و دوستی خود با انسان مؤمن را از هر شکی پیراسته ساز، اگر فردی یهودى با تو هم‌نشین شود، او را نیکو بدار‏».[3]

بر این اساس، جز آن‌که در صورت تحقق شرایط، امر به معروف و نهى از منکر انسان‌های بی‌نماز را از یاد نبریم، واجب دیگری وجود نداشته و هم‌نشینی و کمک‌های ضروری به آنها، اگر سبب تشویق بیشتر آنها بر ترک نماز نباشد، اشکال ندارد،[4] و در نهایت مکروه است.[5]

در مورد کمک مالی به افراد بی‌نماز نیز می‌توان گفت؛ برای مصرف زکات، موارد متعددی در قرآن کریم ذکر شده است که یکی از آنها برای به دست آوردن دل دیگران می‌باشد.[6]

امام باقر(ع) درباره فلسفه این مورد از زکات، چنین می‌فرماید:

«خدای عزّ و جلّ به پیامبر اسلام(ص) دستور داد، با کمک و دست‌گیری با مال و بخشش به کسانی که خدا را یگانه می‏دانند و از پرستش بت‌ها دست برداشته‌اند؛ اما در پاره‌ای از احکام، معرفت به دین اسلام در دل آنها وارد نشده است، آنان را به اسلام و مسلمانى الفت دهد تا دین و مذهب به اعماق وجودشان راه یافته و بر دینى که بدان در آمده‏ و بر آن اقرار کرده‏اند پایدار بمانند».[7]

بنابر این، اگر کمک به افراد بی‌نماز، تأیید و پشتیبانی سهل‌انگاری آنان نسبت به نماز به شمار نیاید؛ بلکه در مقابل، سبب روی‌آوردن و گرایش آنان به نماز و دین شود، نه تنها ایراد ندارد؛ بسا در برخی موارد، لازم باشد. در غیر این صورت، روشن است کمک به افرادی که ارتباط بهتری با خدا دارند، ارزش‌مندتر بوده و کمک به گناه‌کاران اگر موجب تشویق آنان در انجام گناه باشد، نه تنها پاداشی نخواهد داشت، شاید انسان را شریک در جرم و گناه آنان کند.


[1]. «امر به معروف نسبت به فرد بی‌نماز»، 84972؛ «شرکت در تشییع جنازه فرد‌ بی نماز»، 58370.

[2]. شعیری، محمد بن محمد، جامع الاخبار، ص 74، نجف، مطبعة حیدریة، چاپ اول، بی‌تا؛ ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، الاصابة فی تمییز الصحابة، تحقیق، عبد الموجود، عادل احمد، معوض، علی محمد، ج 2، ص 437، بیروت، دار الکتب العلمیة، چاپ اول، 1415ق.

[3]. شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، ج 4، ص 404، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، 1413ق.

[4]. امام خمینی، توضیح المسائل (محشّی)، گردآورنده، بنی‌هاشمی خمینی، سید محمدحسین، ج 2، ص 776، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ هشتم، 1424ق.

[5]. بنا، رجب، الشیعة و السنة و إختلافات الفقه و الفکر و التاریخ، ص 35، قاهره، دار المعارف، 2005م.

[6]. «إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساکینِ وَ الْعامِلینَ عَلَیْها وَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَ فِی الرِّقابِ وَ الْغارِمینَ وَ فی‏ سَبیلِ اللَّهِ وَ ابْنِ السَّبیلِ فَریضَةً مِنَ اللَّهِ وَ اللَّهُ عَلیمٌ حَکیمٌ». توبه، 60.

[7]. کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج 2، ص 410- 411، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • اجرای قصاص در افغانستان چگونه انجام می شود؟
    15803 Laws and Jurisprudence 1387/04/09
    افغانستان کشوری اسلامی است، قصاص به عنوان یکی از مجازات های اسلامی مورد توجه بوده و با شرایط و معیارهای موجود در فقه حنفی اجرا می شود.براساس قوانین این کشور، تمام احکام قطعی دادگاها لازم الاجرا است؛ مگر احکام مربوط به ...
  • ارتباط میان روح و بدن چگونه است؟
    71134 Islamic Philosophy 1387/11/05
    در مورد رابطه روح و بدن باید گفت بدن مرتبه ای از مراتب نفس و روح است و به همین دلیل در حقیقت، بدن در نفس و روح است نه این که روح در بدن موجود باشد؛ زیرا براساس حکمت متعالیه نفس به دلیل جامعیت و قوت وجودی دارای مراتبی ...
  • حقیقت گناه چیست؟ و چه اثرى بر روح و روان انسان دارد؟
    58760 گناه 1386/03/23
    پرسش مطرح شده در چهار بخش قابل بررسی است:حقیقت گناه: گناه که در عربى به آن «اثم» و «عصیان» گفته مى‏شود، به معناى سرپیچى از امر مولا و خطا و لغزش است. انسان گناه کار به جاى اطاعت از عقل، از شهوت و غضب پیروی مى‏کند، ...
  • پیشینه نگارش مقتل‌نویسی شهدای کربلا از چه زمانی آغاز شد؟
    8103 تاریخ 1392/11/20
    تک‌نگاری حادثه‌ها، یک گونه از نوشته‌های تاریخی است که مسلمانان در قرون نخستین برای ثبت وقایع مهم از آن بهره جسته‌اند. چنین نوشته‌هایی اغلب پیرامون روزهای پُر حادثه‌ای است که سرنوشت تاریخی مسلمانان را دچار تحوّل می‌کند.[1] یکی از تلاش‌های جدّی مورّخان در تدوین ...
  • آیا رفتاری که قبعثری در مقابل تهدید حجاج بن یوسف انجام داد، می‌تواند الگویی باشد که سخن دیگران را حمل بر صحّت کنیم؟
    4541 تاريخ بزرگان 1397/08/01
    ابتدا باید گفت؛ «حمل به صحّت» و «بازی با کلمات برای نجات خود» دو موضوع جدا از هم می‌باشند و آنچه در داستان قبعثری آمده از نوع دوم است. با ذکر این نکته به گزارش این داستان می‌پردازیم. حجّاج بن یوسف ثقفی[1] قبعثری و ...
  • ازدواج شغار، از دیدگاه اسلام چه حکمی دارد؟
    15099 ازدواج 1392/04/13
    در عصر جاهلیت به واسطۀ این که حرمتى براى زن قائل نبودند مهریه را که حق مسلّم زن بود اولیاى او مى‌گرفتند و حتى در پاره‌اى از موارد مهریۀ یک زن را ازدواج زن دیگرى قرار مى‌دادند - مثلاً برادرى خواهر خود را به ازدواج شخصى در ...
  • از چه راه‌هایی چشم‌زخم دفع می‌شود؟
    151954 تفسیر 1386/08/13
    چشم‌زخم از تأثیرات نفسانی است که دلیلی بر نفی آن وجود ندارد، بلکه حوادث بسیاری دیده شده است که با چشم‌زدن منطبق است.شیخ عباس قمی(ره) در تعویذات چشم‌زخم، خواندن آیه‌ی 51 سوره‌ی مبارکه‌ی قلم را سفارش کرده است. این آیه با توجه به شأن نزول آن ...
  • تفسیر «منهج الصادقین» ملا فتح الله کاشانی دارای چه امتیازاتی هست؟
    16320 علوم قرآنی 1392/05/14
    تفسیر «منهج الصادقین فی تفسیر القرآن المبین و إلزام المخالفین‏»[1] نوشته ملا فتح اللّه کاشانى از علمای شیعه بوده که در قرن دهم (متوفی 988 یا 997 یا هـ.ق) می‌زیست.[2] این تفسیر، از تفاسیر ارزشمند شیعى است که به ...
  • بهترین راه شناخت و پی‌بردن به اوصاف خدای کریم کدام است؟
    24395 صفات الهی 1391/09/22
    اوصاف خداوند را از سه راه می‌توان شناخت: 1. عقل: راه اول راه عقلی است؛ چنان‌که در کتاب‌های کلامی و فلسفی از این‌راه استفاده می‌کنند. برای اطلاع بیشتر رجوع شود به کتاب‌هایی؛ مانند شرح تجرید الاعتقاد خواجه نصیر طوسی، بدایة الحکمه و نهایة الحکمه علامه ...
  • آیا اسلام زندگی در شهرهای بزرگ را بهتر از سکونت در روستاها و شهرهای کوچک می‌داند؟!
    28405 حدیث 1393/09/08
    در متون حدیثی، روایاتی از پیامبر اسلام(ص) و امام علی(ع) وجود دارد که در آنها توصیه شده است در شهرها، بویژه شهرهای بزرگ زندگی کنید و از روستاها گریزان باشید؛ مانند: 1. «أَوْصَى النَّبِیُّ (ص) لِعَلِیٍّ (ع) یَا عَلِیُّ لَا تَسْکُنِ الرُّسْتَاقَ فَإِنَّ شُیُوخَهُمْ جَهَلَةٌ وَ شَبَابَهُمْ عَرَمَةٌ ...

پربازدیدترین ها