جستجوی پیشرفته
بازدید
14490
آخرین بروزرسانی: 1399/01/30
خلاصه پرسش
برخی اهل سنت جایگاه خلافت را جایگاهی سیاسی و جایگاه امامت را جایگاهی دینی دانسته و با امامت ائمه هدی(ع) مشکلی ندارند. چرا این نظر توسط شیعیان مورد پذیرش نیست؟
پرسش
پاسخ به این سوال که برادران اهل سنت جایگاه خلافت را جایگاه سیاسی وجایگاه امامت را جایگاه دینی میدانند و با امامت ائمه هدی(ع) مشکلی ندارند،چیست؟
پاسخ اجمالی

اگرچه اهل سنت برای رهبری سیاسی، به سراغ ابوبکر و سایر خلفاء رفتند و گروهی از آنان امام علی(ع) را لایق و شایسته رهبری علمی و معنوی دانسته اند، ولی از نظر تشیع این تفکیک بین امامت و خلافت نمی تواند یک اندیشه درستی باشد. شیعه امامت را یک مفهوم خاصی می داند و معتقد است که امامت ادامه نبوت است و امام از تمامی شئون نبی (غیر از نزول وحی) برخوردار است؛ یعنی معتقد است که هر آنچه بر نبی لازم بوده، بر امام هم لازم بوده است. بر این اساس؛ همانگونه که تفکیک رهبری سیاسی از مرجعیت دینی برای پیامبر (ص) از منطق صحیحی برخوردار نیست، برای امام نیز چنین تفکیکی درست به نظر نمی رسد.

پاسخ تفصیلی

در ابتدا باید تذکر داده شود که اگرچه اهل سنت برای رهبری سیاسی، به سراغ ابوبکر و سایر خلفاء رفتند و گروهی از آنان امام علی(ع) را لایق و شایسته رهبری علمی و معنوی دانسته اند، ولی از نظر تشیع این تفکیک بین امامت و خلافت نمی تواند یک اندیشه درستی باشد.

 

آنان برای ارائه توجیهی عامه پسند گفتند رهبری سیاسی با رهبری معنوی تفاوت دارد؛ یعنی قائل به تفکیک این دو مقوله از همدیگر شدند و گفتند ضرورتی ندارد که رهبری سیاسی را کسی مانند امام علی(ع) برعهده بگیرد که از جهت علمی بر سایرین تقدم دارد.

 

البته در مورد مقامات معنوی و علمی نیز اگرچه جایگاه علی (ع) را برتر می دانند ولی اکثراً قائل به بسیاری از مقامات معنوی والایی که شیعه در مورد آن حضرت و سایر ائمه معتقد است، نیستند از جمله عصمت و مقامات باطنی؛ مگر عده خاصی از اهل سنت که قائل به مقامات بلند عرفانی خصوصا برای حضرت علی (ع) بوده اند.

 

اما باید توجه داشت که در نظر شیعه امامت مفهوم خاصی دارد . شیعه معتقد است که امامت ادامه نبوت است و در واقع امام از تمامی شئون نبوت (غیر از نزول وحی) برخوردار است. شیعه می گوید: هر آنچه بر نبی لازم بوده بر امام هم لازم است؛ مثلا اگر وظیفه نبی اصلاح امور مسلمین بوده امام هم باید این امور را به سامان برساند. هدایت در تمام ابعاد بر عهده پیامبر است و از این جهت لازم است که آن حضرت در تمام ابعاد معصوم باشد و چون بر عهده امام همان وظایف است، لازم است که امام معصوم باشد. بدین ترتیب اگر برای پیامبر لازم بوده که در مسائل سیاسی مانند مسائل دینی دخالت بکند و انسانها را به کمال برساند، بر امام بعد از نبی هم، چنین چیزی لازم است. مردم در همه این حوزه ها، چه دینی و چه سیاسی نیاز به هدایت دارند. به عبارت روشن تر نیاز مردم به معصوم تنها در زمینه مسایل معنوی نیست بلکه زمانی جامعه اسلامی می تواند به اهداف خلقت برسد که حاکم اسلامی بهترین راه را حتی از نظر سیاسی به مسلمین ارائه نماید و چنین چیزی امکان پذیر نیست مگر با عصمت امامان معصوم.

 

پس نیاز مسلمانان به چنین رهبری، محدود به زمان پیامبر نبوده است و نیاز بشریت نیز به هدایتِ همه جانبه و درست، اختصاصی به زمان پیامبر نداشته است و کسی که در همه حوزه های سیاسی و دینی و... اعلم باشد، نیز وجود داشته است. با این تفصیل می توان باور کرد که مدیریت این حوزه ها در اختیار انسانی پایین تر قرار گیرد.

 

تذکر این نکته هم ضروری است که حکومت دینی به معنای صحیح آن حکومتی است که جامعه را بر اساس قوانین الهی اداره کند و زمینه‏های رشد استعدادها و امکان رسیدن انسان‏ها به کمال و ایجاد جامعه‏ای برین، صالح و شایسته را برای مردم آماده سازد و با فسادهای اخلاقی، اجتماعی و... مبارزه کند.

 

در نگاه قرآن، پرداختن به مسائل سیاسی و اجتماعی، اصلاح امور جامعه و برقراری مناسبات عادلانه، از اهداف نبوت و از تعالیم اساسی دین است. که پاره‏ای از آیات بر این مطلب گواهی می‏دهد. [1]

 

همچنین اختصاص حاکمیت، ولایت و سرپرستی همه جانبه مادی، معنوی، دنیوی و اخروی برای خدا، رسول و اولیای خاص او [2] و اثبات امامت و رهبری سیاسی - اجتماعی برای پیامبر(ص)، امام(ع) و منصوبان از ناحیه آنان [3] از جمله دلائل عدم جدایی دین از سیاست است.

 

با ذکر این نکات کاملا روشن می شود که جدا کردن حوزه سیاست از دیانت امکان پذیر نیست. و چون این جدایی امکان ندارد لازم است کسی متصدی امور مسلمین شود که هم در دین و هم در سیاست کامل ترین و صالح ترین مردم در زمان خویش باشد. البته این که چه شخصی این شرائط را دارا است در جای خود مورد بحث واقع شده است. ما بر اساس ادله موجود معتقدیم که امامان معصوم نه تنها برترین اشخاص در زمان خود بلکه عصاره خلقت هستند که خداوند آنان را برهان، حجت و نشانه برای هدایت همه جانبه انسانها قرار داده است.

 

برای مطالعه بیشتر در این زمینه می توانید به پاسخهای ذیل مراجعه کنید:

 

سؤال 321 (سایت: 2707) .

 

سؤال 614 (سایت: 671) .

 

 

[1] (لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَیِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْمِیزانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَ أَنْزَلْنَا الْحَدِیدَ فِیهِ بَأْسٌ شَدِیدٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ) ، حدید ، آیه 25و (وَ لَقَدْ بَعَثْنا فِی کُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ)   نحل ، آیه 36

[2] إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ)    مائده ، آیه 55

[3] (إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی‏ أَهْلِها وَ إِذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ...)    نساء ، آیه 58

 

ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    755424 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • معنای ذکر «لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» چیست و این ذکر چه آثار و برکاتی دارد؟
    734951 حدیث 1396/06/14
    «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»؛ یعنی هیچ نیرو و توانى جز از سوى خداوند بلندمرتبه و بزرگ نیست‏. واژه «حول» در لغت به معنای حرکت و جنبش،[1] و «قوّة» به معنای استطاعت و توانایی است.[2] بنابر ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می کند؟
    648314 Practical 1390/07/12
    نفرین در آموزه های دینی ما مسئله ای شناخته شده است، چنان که در آیات و روایات آمده است: "بریده باد هر دو دست ابو لهب"؛ "از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می رود". و... . منتها همان گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    645459 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و تصمیم جدی ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    640660 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    579425 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • فضیلت و آداب و شرایط نماز جمعه چیست؟ و به چه صورت خوانده می‌شود؟
    576981 نماز جمعه 1389/09/10
    در مورد جایگاه و فضیلتش نماز جمعه همین بس که سوره‌ای از قرآن به نامش می‌باشد.نماز جمعه یک از عباداتی است که به جماعت خوانده می‌شود. این نماز دو خطبه دارد که با حمد و ثنای الهی شروع می‌شود و امام جمعه در این خطبه‌ها باید مردم را به تقوای ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    559740 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
     دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری باز ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    559560 جن 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده و ویژگی‌‏های زیر را برای او برمی‌شمارد:جن موجودی است که از آتش آفریده شد، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1]دارای علم، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال ...
  • می خواهم دعا کنم همسرم در زندگی مطیع من باشد آیا در این زمینه دعایی از اهل بیت (ع) به ما رسیده است؟
    548885 Practical 1389/02/22
    دعاها، لازم نیست حتماً به زبان عربى خوانده شوند؛ هرچند به عربی بهتر است، حتى دعا در نماز به زبان فارسى جایز است.نکته مهم تر این که انسان باید شرایط دیگر تأثیر گذاری دعا ...