جستجوی پیشرفته
بازدید
21798
آخرین بروزرسانی: 1394/11/27
 
کد سایت fa67098 کد بایگانی 82303 نمایه پاداش خداوند به جعفر بن ابی‌طالب و عباس(ع) در بهشت
طبقه بندی موضوعی حدیث|تاریخ
گروه بندی اصطلاحات شخصیت‌ها
خلاصه پرسش
آیا خداوند به تمام افرادی که با دستان بریده به شهادت رسیده‌اند، دو بال هدیه خواهد داد؟
پرسش
می‌گویند؛ در جنگ‌های اسلامی سه نفر بودند که علمدار بودند و دست‌هایشان بریده شده بود و خدا به جای دست به آنها در بهشت بال می‌دهد؛ نام آن سه تن چیست؟
پاسخ اجمالی
اگرچه ممکن است خداوند تمام افرادی که با دستان بریده به شهادت رسیده‌اند را از این امتیاز بهره‌مند سازد، اما بنابر تحقیق و جست‌وجو در منابع روایی و تاریخی؛ تنها دو شهید را می‌یابیم که صراحتاً وجود چنین امتیازی برایشان اعلام شده است:
1. جعفر بن ابی‌طالب(ع).
پیامبر خدا(ص)، پس از به شهادت رسیدن جعفر بن ابی‌طالب و قطع شدن دو دست او در جنگ موته، فرمود: «خداوند عزّ و جلّ به جاى دو دستش، دو بال به او عطا فرمود که با آنها در بهشت، هر کجا که بخواهد، پرواز می‌کند».[1]
عبد الله بن جعفر می‌گوید: من یاد دارم هنگامى که رسول خدا(ص) به منزل ما تشریف آورد و خبر مرگ پدرم را به مادرم داد. در این هنگام پیامبر(ص) بسیار ناراحت به نظر می‌رسید و از دیدگان مبارکش اشک جارى بود، و دست خود را بر سر من و برادرم می‌کشید و ما را مورد نوازش قرار می‌داد. من دیدم که اشک‌هایش بر محاسن شریفش جارى می‌شد، پس از این فرمود: «پروردگارا! جعفر اکنون با بهترین پاداش در جوار شما آمده است، خدایا! در ذریه و نژاد او بهترین فرزندان را قرار بده تا نام نیک او را هم‌چنان نگهدارند». بعد از این به مادرم فرمود: «یا اسماء! اکنون شما را مژده‌اى بدهم» گفت: بفرمائید پدر و مادرم فدایت گردد، پیامبر فرمود: «خداوند دو بال به جعفر هدیه داده تا در بهشت با فرشتگان پرواز ‌کند».[2]
و از همین‌رو است که به او جعفر طیّار می‌گویند.
2. ابوالفضل العباس(ع).
امام سجاد(ع) در وصف حضرت عباس بن علی(ع) می‌فرماید: «خداوند عباس را رحمت کند که برادرش حسین(ع) را بر خود ترجیح داد و خود را در راه او فدا کرد تا جایی که دستانش قطع شد. خداوند نیز در مقابل آن، دو بال به او عطا کرد که با آن در بهشت پرواز می‌کند...».[3]
 

[1]. ابن عبدالبر، یوسف بن عبد الله‏، الاستیعاب فی معرفة الأصحاب، تحقیق: بجاوی، علی محمد، ج ‏1، ص 242، بیروت، دار الجیل، چاپ اول، 1412ق؛ ابن سید الناس‏، عیون الاثر، ج ‏2، ص 200، بیروت، دار القلم‏، چاپ اول، 1414ق.
[2]. طبرسى، فضل بن حسن، إعلام الورى بأعلام الهدى، ص 103، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ سوم، 1390ق.
[3]. شیخ صدوق، الامالی، ص 462 - 463، بیروت، اعلمی، چاپ پنجم، 1400ق.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها