گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:قرآن)
-
آیا مسئله اختیار با مهر نهادن خدا بر قلوب تبهکاران، منافات ندارد؟
20112 1385/12/26 تفسیردر ایات فراوانى ، سخن از مهر نهادن بر دل و چشم و گوش کافران و منافقان و واژگونى و گمراهى جانهاى گنهکاران و تبهکاران به میان امده است. ختم و طبع به معناى پایان یافتن ، مهر نهادن ، نقش نمودن و چاپ ک
-
اینکه قرآن میفرماید: «افرادى که در دنیا کور هستند، در آخرت هم کور خواهند بود»، کوری در آخرت، به چه معنا است؟
27071 1385/12/26 تفسیرمراد از کورى در قران کریم ، کورى جسمانى در دنیا نیست ، بلکه مراد این است که شخص عمدا خود را به کورى زند ؛ یعنى با اینکه جلوههاى وجود خدا و حقانیت نبى ص و ولى ع را میبیند و به حق و حقیقت میرسد ، قل
-
دیدگاه قرآن و احادیث در مورد تحجر چیست؟
32959 1385/12/14 حدیثتحجر در لغت به معنای سنگ شدن و در اصطلاح به معنای امتناع انسان از پذیرش حق و رویگردانی از خداوند است و نقطه مقابل ان شرح صدر است. تحجر از نظر اسلام امری مذموم و در ایات قران از ان به قساوت قلب تعبیر
-
چگونه قرآنی که آیاتش آیات دیگر را نفی و تعدیل میکند، جامعیت دارد و برای همیشه راهنمای بشر است؟
23699 1385/12/09 علوم قرآنیقران مجید به شهادت خود ، کتابی است جهانشمول: ذکری للعالمین و اختصاص به زمان و مکان یا مردم خاص ندارد: نذیرا للبشر . ایاتی که از طرف خداوند در ان نازل شده ، به گونهای است که تا همیشۀ تاریخ و در هر عص
-
آیا امکان دارد اسامی قرآن را بیان کنید؟
74307 1385/11/26 تفسیراسامی زیادی برای قران مجید ذکر شده است که در میان مسلمانان فقط بعضی از انها مشهور است. البته بعضی از الفاظی که از انها به عنوان نامهای قران تعبیر میشود ، در خود قران به عنوان صفت برای قران ذکر شده ا
-
آیا مراد از «ستة ایام» و یا همان شش روزی که در مورد آفرینش جهان هستی در قرآن آمده، همان شبانه روز به معنای 24 ساعت است؟
41144 1385/09/11 تفسیردر قران مجید ، مدت زمانی که خلقت اسمانها و زمین در ان صورت گرفته ، مطرح گردیده است و از ان به سته ایام شش روز تعبیر شده است ، ولی در ارتباط با خلقت ادم در روز ششم و تفاصیل اعمالی که خداوند در هر روز
-
اینکه خداوند برخی مردم را گمراه میکند چه توجیهی دارد و «اضلال خداوند» در قرآن به چه معناست؟
20080 1385/03/13 تفسیرضلال و ضلالت به معناى انحراف از حق است. و اضلال در مقابل هدایت ، و از امور عدمى است و چون هدایت به معناى دلالت و ارشاد به مقصود است ، اضلال ، فقدان هدایت است و در اصطلاح منطق ، رابطه این دو ، ملکه و ع
-
چرا خداوند اراده نفرمود که همه انسانها هدایت شوند و به این خیر نائل آیند؟
26064 1385/03/13 تفسیرانچه به استناد ایه 13 سوره سجده گفته شد که خداوند هدایت همه انسانها را اراده نکرده ، باطل ، بلکه مطلب عکس ان است ، و خداوند هدایت تمامى موجودات را اراده کرده است ؛ چون بنابر انچه از ایات استفاده میش
