بحث متقدم
الزيارة
6028
محدثة عن: 2010/03/06
خلاصة السؤال
هل أكدت الروايات حكم المسح على الرجلين في الوضوء؟
السؤال
هل أكدت الروايات حكم المسح على الرجلين في الوضوء؟
الجواب الإجمالي

يتضح من الاحاديث المروية عن المعصومين (ع) و التي تعرض بعضها لبيان المراد من الآية السادسة من سورة المائدة، وجوب مسح الرأس و القدمين من أطراف الاصابع الى الكعبين يبدأ بالمسح على الرجل اليمنى ثم اليسرى.

الجواب التفصيلي

المسح لغة يعني إمرار اليد على الشي‏ء[1]. و في الاصطلاح الفقهي يعني إمرار اليد المبللة على مقدمة الرأس و القدمين. او إصابة اليد المبتلة العضو بلا تسييل الماء[2].

و قد تعرضت الآية السادسة من سورة المائدة لبيان هذه المسألة و أشار المفسرون و الفقهاء للمعنى المراد من الآية المباركة الا اننا صرفنا النظر عن التعرض لهذه الابحاث الفقهية و التفسيرية لأن السؤال يدور حول الروايات الواردة في هذا الباب.

دلت المصادر الحديثية الشيعية على وجوب المسح في الوضوء، منها ما رواه صاحب وسائل الشيعة في المجلد الاول من موسوعته بسند صحيح ينتهي الى المعصومين (ع) يؤكد وجوب مسح الرأس و القدمين في الوضوء:

الف: عن محمَّد بن مسلم، عن أَبِي عبد اللَّه (ع) في حديثٍ قال: امسحْ على مُقدَّم رأسكَ و امسحْ على القدمين و ابدأْ بِالشِّقِّ الأَيمن.[3]

ب. عن سالم و غالب بن هُذَيْلٍ قال: سأَلتُ أَبا جعفر الباقر (ع) عن المسح على الرِّجلين؟ فقال: هو الَّذي نزل به جبرئيل.[4]

ج. عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر (ع): من أين علمت و قلت: إن المسح ببعض الرأس و بعض الرجلين؟ فضحك ثم قال؟ يا زرارة قال رسول الله (ص)، و نزل به الكتاب من الله، لأن الله عز و جل يقول: «فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ» فعرفنا أن الوجه كله ينبغي أن يغسل ثم قال: «وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ»- فوصل اليدين إلى المرفقين بالوجه فعرفنا أنه ينبغي لهما أن تغسلا إلى المرفقين، ثم فصل بين الكلام فقال: «وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ» فعرفنا حين قال: «بِرُؤُسِكُمْ» أن المسح ببعض الرأس لمكان الباء، ثم وصل الرجلين بالرأس كما وصل اليدين بالوجه فقال: «وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ» فعرفنا حين وصلهما بالرأس أن المسح على بعضهما.[5]

د. روي عن زرارة و بكير: أنهما سألا أبا جعفر (ع): عن وضوء رسول الله (ص)- فدعا بطست- أو تور- فيه ماء فغمس يده اليمنى- فغرف بها غرفة فصبها على وجهه فغسل بها وجهه، ثم غمس يده اليسرى فغرف بها غرفة- فأفرغ على ذراعه اليمنى- فغسل بها ذراعه من المرافق إلى الكف- لا يردها إلى المرافق، ثم غمس كفه اليمنى- فأفرغ بها على ذراعه اليسرى من المرفق، و صنع بها ما صنع باليمنى، ثم مسح رأسه و قدميه ببلل كفه لا يحدث لهما ماء جديداً.[6]

يتضح من الآية السادسة من سورة المائدة و الاحاديث المروية عن المعصومين (ع) وجوب مسح الرأس و القدمين من اطراف الاصابع الى الكعبين.

 


[1] الطریحي، فخرالدین، مجمع البحرین، ج 4، ص 198، الطبعة الثانیة، مکتب نشر الثقافة الاسلامیة، 1408هـ.

[2] محمود عبد الرحمان، معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية، ج‏3، ص: 280.

[3] العاملي، الحر، وسائل الشیعة، ج1،ص 418، الطبعة الثانیة، انتشارات موئسسة آل البیت، قم، 1414.

[4] العاملي، الحر، وسائل الشیعة، ج1،ص 419.

[5] العلامة الطباطبائي، السيد محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، ج‏5، ص: 232، نشر جماعة المدرسين، قم، الطبعة الخامسة، 1417هـ.

[6] نفس المصدر، ص 233.

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یصحّ الغسل الارتماسی فی حوض السباحة (فی حالة ارتداء المایو)؟
    6054 الحقوق والاحکام 2010/01/20
    إن التأمّل فی مسألتین من الرسائل العملیة یساعدکم فی الحصول علی الجواب:1- فی الغسل الارتماسی إذا أدخل جسمه فی الماء تدریجاً بنیّة الغسل الی أن یصیر جمیع بدنه فی الماء فغسله صحیح.[1] و الأحوط أن یدخل فی الماء دفعة واحدة.2- ...
  • ما هو رأی الاسلام و الامام الخمینی (ره) فی الترفیه و المزاح؟
    6825 الحقوق والاحکام 2008/09/10
    یری الاسلام أن الهدف الاساسی للخلق هو تکامل الانسان، و أن جمیع موجودات العالم خلقت لأجل هذا الهدف الکبیر؛ لان الانسان أشرف المخلوقات، یقول القرآن: "و ما خلقت الجنّ و الانس الاّ لیعبدون".[i] و یری المفسرون أن المراد بالعبادة فی هذه الآیة عبودیة الانسان التی هی التکامل الحقیقی ...
  • ما مدى صحة القول (أن النیة إذا کانت صالحة تکفی و لا حاجة إلى أسباب التقرب بالأدعیة و الزیارات) فهل هذا صحیح؟
    6433 العملیة 2007/04/22
    هذا الکلام لون من إملاءات الشیطان و وساوسه لیبعد الناس عن أعمال الخیر من الأدعیة و الزیارات و سائر النشاطات الدینیة، لأن الدعاء و التوسل بالوسائل کالأئمة المعصومین علیهم السلام إنما یبتنی على أمر الله و تعالیمه المباشرة و أنه سبب من أسباب جلاء القلوب و طهارتها و اتخاذ الأئمة ...
  • هل يسعى الائمة للسيطرة و حروب الهيمنة؟ و هل حكمهم وراثي؟
    5254 الکلام القدیم 2012/04/10
    من يلاحظ السيرة الذاتية لجميع الائمة و تاريخهم الذي امتد الى اكثر من قرنين يكتشف و بوضوح تام عدم تعطشهم للسلطة و الهيمنة، بل كانوا بعيدين كل البعد عن حب الجاه و السلطة. فالامام الذي يرفض الحكم لمجرد وجود شرط واحد لا يرتضيه لنفسه او يصف الحكم ...
  • هل أن التناسب مراعى و معتبر بین عمل العامل و الثواب المترتب على العمل؟
    7385 درایة الحدیث 2009/05/03
    إن هذا النحو من الثواب لا یعد خدشة فی عدل الله تعالى و لا هو من الإخلال فی التناسب بین العمل و الثواب لأننا لو عرفنا العدالة بالقول: وضع الأمور فی مواضعها المناسبة. فلا بد من التناسب بین العمل و الثواب، و أما ما ذکرتم من الموارد فإن التناسب بین ...
  • ما هو حکم جلد الکلب؟
    5188 الحقوق والاحکام 2009/11/09
    الکلب و الخنزیر و کل أجزائهما نجسة. إذن فبناء علی هذا فإن جلد هذین الحیوانین نجس أیضاً.یقول مراجع التقلید: الکلب و الخنزیر البرّیان، حتی الشعر و العظم و الظلف و الظفر منهما و لعابهما نجس.
  • ما هی عبادة الشیطان؟
    7795 الکلام القدیم 2009/10/31
    عبادة الشیطان هی اطاعة الشیطان ظناً منهم أنه أشد قوة و أکثر تأثیراً من القوة الحقیقیة و هی الله. و فی هذه العقیدة الباطلة یعتبر الشیطان رمزاً للسلطة و الحاکمیة علی الأرض و یُعبد باعتباره أفضل سلطة فی العالمین و هو الذی ینظّم الدنیا. و عبّاد الشیطان اضافة ...
  • لو تمکن الانسان من التحقیق و البحث فی بعض المسائل العلمیة العملیة، فهل یحق له الاستناد الى رأیه و عدم تقلید المرجع؟
    6942 الحقوق والاحکام 2011/06/14
    یتوقف الجواب باختصار على الاشارة الى قضیتین تساعدان فی تحصیل الجواب عن السؤال المطروح:1.علم الفقه شأنه شأن سائر العلوم، فبالاضافة الى سعته و شمولیته فی نفسه، یحتاج الى العدید من العلوم المساعدة فی عملیة الاستنباط و التی تعتبر مقدمة للعلم، کعلوم اللغة العربیة (اللغة، الصرف، ...
  • احتاج الی استاذٍ للإستفادة أکثر من حالات المکاشفة.
    5173 النظری 2011/05/21
    السالک الحقیقی یجب أن لا یجعل هدف سلوکه منصب فی نیل المکاشفات الکثیرة، کما ان العارف الکامل أیضاً لا یهتم بهذه الأمور بل یصب کافة جهوده الأصلیة فی قطع علائقه مع الوجود و التعلقات المادّیة.ثم ان العرفاء الکاملین الذین وفّقوا للحصول علی تجلّیات الإمام المعصوم ...
  • اذا أودعت مبلغا من المال فی المصرف الحکومی کقرض، فما حکم أخذ الفائدة حینئذ؟
    4924 الحقوق والاحکام 2012/01/08
    جواب مکتب سماحة آیة الله العظمى السید الخامنئی (مد ظله العالی):اذا کانت مالکیة المصرف تعود للمسلمین، و کان أخذ الفائدة على اساس أحد العقود الشرعیة الصحیحة فلا مانع من أخذ الفائدة حینئذ، و کذلک اذا کان المصرف یعود لغیر المسلمین فحینئذ لا اشکال فی أخذ الفائدة منهم أیضاً.لمزید ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280485 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259139 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    129830 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    116272 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89708 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61331 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    60586 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57479 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    52140 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    48226 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...