در مورد این پرسش ، باید چند نکته مورد توجه قرار گیرد: از لقاح و یا بهم پیوستن سلول‌ اسپرم تولید شده توسط مرد و سلول تخمک تولید شده توسط زن ، زندگی یک جنین اغاز می‌شود. هسته اسپرم و هسته تخمک در کمتر

یکی از پرسش‌هایی که همواره در مورد حقوق زن و شوهر مطرح می‌شود ، این است که تکلیف مهریه زن در صورت خیانت به مرد چیست ؟ ایا پس از خیانت زن به شوهر خود و ارتباط نامشروع با دیگران ، باز هم مهریه او برقرا

نخست باید گفت ؛ نگاه کلی اسلام ان است که روابط جنسی تنها در محدوده حلال انجام شود ، و در امور پیرامونی مرتبط با ان هم عفت کامل حفظ شود. امام صادق ع به نقل از پیامبر اسلام ص فرمود سوگند به ان‌که جانم د

بارها بر این واقعیت تاکید کردیم که از نظر اسلام ، زنان مقام و ارزش والایی دارند ، و مانند مردان امکان صعود به بالاترین درجات انسانی برای انها نیز فراهم است ؛ اما بی‌گمان مردان و زنان در توانایی‌های جس

  در تعریف مشهور ، افضا ، یعنی یکى کردن مجراى بول و حیض ؛ اما در تعریف غیر مشهور ، افضا ، یکى کردن مجراى حیض و مدفوع ، و نیز یکى کردن مجراى حیض ، غائط و بول را گویند. این مسئله در باب‌‏هاى نکاح ، حدود

    اگر تنها با توجه به سختی‌های بارداری ، به زن و زندگی زناشویی نگاه شود ، شاید گمان شود که این موضوع ناعادلانه است ، در حالی که باید نکاتی را در این زمینه در نظر گرفت: 1. تنها راه حلال برای فرزند او

انچه از مجموع تعالیم و اموزه‌های دینی به دست می‌اید ؛ ان است که تمیزی و اراستگی ظاهری زنان و مردان در برابر همسرانشان مورد سفارش جدی اسلام و پیشوایان دین بوده است که خداوند نیز در صورت رعایت این توصیه

هر چند همسر ، اهل گناه و نوشیدن شراب باشد ، ولی در مورد روابط زناشویی ، تمکین زن نسبت به شوهرش واجب است. البته لازم است وی را با زبان نرم و لحن ملایم ارشاد و نهی از منکر نمود. در هر حال ، با توجه به ا

نفس انسانى خودخواهی‌هایی دارد ؛ از این‌رو تلاش می‌کند تا داشته‌های خود را از گزند دیگران حفظ نماید. این موضوع در انسان‌ها متفاوت است ، گاه به صورت مثبت و گاه به صورت منفی ظهور و بروز پیدا می‌کند و در

دین اسلام برای ان‌که محیط و اجتماع کوچک خانواده استحکام بیشتری یافته و تداوم یابد ، برای هر یک از زن و شوهر حقوقی در نظر گرفته و در مقابل این حقوق ، وظایفی را نیز تعیین کرده است. از طرفی نیز قوام ، تح

ولدالزنا زنازاده ، فرزندی است که از طریق رابطه نامشروع متولد شود. چنین فردی ، شرعا فرزند پدر و مادرش محسوب شده و به لحاظ حقوق اجتماعی فرقی با سایر افراد جامعه ندارد. البته در احادیث و فقه اسلامی ، احک

در اسلام دوستی و برادری و محبت نسبت به دیگران اهمیت بسزایی دارد ، تا جایی که پیامبر اسلام ص بعد از هجرتشان به مدینه بین اصحابشان عقد اخوت و برادری برقرار نمودند. داشتن دوست با ایمان و ارتباط معقول و م

در این مسئله موارد مختلف است ؛ مواردی که عدم رعایت انها ، در روایات ، موجب اسیب برای فرزند نام برده شده ، مربوط به زمانی است که قصد فرزنداوری باشد ؛ اما مواردی که رعایت اداب ، به طور مطلق سفارش شده ،

اسلام روابط جنسی بین افراد را منع نکرده است ، بلکه ان‌را محدود به زن و مردی می‌داند که بین انها عقد ازدواجی - با رعایت شرایط مربوطه - صورت گرفته است ؛ بر این اساس ، ازدواج و ارتباط جنسی با فرد خنثی -

برای قضاوت در مورد هر دین و ایینی باید همه‌ی تعالیم و اموزه‌های ان‌را با هم در نظر گرفت ، و با نگاه یک‌بعدی نمی‌توان قضاوت درستی در مورد ان مکتب داشت ؛ مثلا: در مورد حقوق زن و مرد ، در اسلام ، اگر فقط

در فرض سؤال ، این کار به خودی خود حرام نیست ، ولی اگر موجب تخیل فرد مشخصی غیر از همسر و تحریک شهوت از این طریق باشد ، برخی مراجع [ 1 ] معتقدند ، باید از ان خودداری نمود. ضمائم: پاسخ دفاتر مراجع عظام ت

روابطی که بدون عقد شرعی باشد ، نامشروع و زنا بوده و زنی که چنین گناهی را مرتکب شده احترامی نداشته و عده ندارد. البته برخی از مراجع ، [ 1 ] موکول‌کردن عقد شرعی به بعد از زایمان را بهتر و موافق احتیاط د

در ارتباط با این ایه بسیار گفته شده است که برخی از پرسش‌ و پاسخ‌های موجود در این زمینه را می‌توانید ذیل همین ایه در پایگاه مشاهده نمایید. در این ایه ، خدای مهربان حکمی را در مورد نشوز زنان صادر نموده

روایاتی درباره معنای لواط نقل شده است که در ظاهر ، با معنای خاص فقهی ان - که حکم حد دارد - متفاوت است: در این زمینه امام علی ع می‌فرماید: اللواط بین الفخذین و الدبر هو الکفر ؛ [ 1 ] لواط ، بین دو ران

ولد الزنا با عمو و نیز دائی و اگر پسر باشد با خاله و عمه خود محرم است. و به طور کلى می‌توان گفت: کسی که از طریق نامشروع زنا متولد شده است ، فرزند مرد و زن زناکار به شمار امده و در همه احکام از جمله مح

ایلا در لغت به معناى قسم خوردن در هر چیزی است. [ 1 ] و در اصطلاح قرانی و فقهی ، سوگند مرد ، در خصوص ترک امیزش با همسر دائمی خود - به مدت بیش از چهار ماه - است ؛ [ 2 ] پس اگر این کار ، به مصلحت زن باشد

پاسخ به این ادعا ، در قالب چند نکته ارائه می گردد: 1. بی گمان از نظر اسلام - هم چنین دیگر ادیان الهی - همجنس بازی عملی بسیار پست و شنیع و از جمله گناهان کبیره است که ضررهای جسمی و روانی برای ان بیان

چنانچه هنگام امیزش ، منی از جای خود حرکت کرده و او با دستش تنها جهت انزال را تغییر دهد ، استمنا و خود ارضایی به شمار نخواهد امد ، اما اگر مرد با دستش به ادامه تحریک بپردازد و بدین وسیله موجب خروج منی

ابتدا لازم است یاداور شویم ، زن ، در مسئله استمتاع جنسی لازم است رضایت شوهر را جلب نماید و نباید با عذرهایی ، مانند شاغل بودن از این کار خودداری کرد. تنها در مواردی که واقعا به حد عسر و حرج رسیده و عر

انچه در احادیث و سخنان پیامبر اسلام ص و اهل‌بیت ع امده ، گویای این مطلب است که در روابط زناشویی ، زن و شوهر باید مراعات یکدیگر را بکنند. [ 1 ] این مراعات دو جانبه در تمام حقوق از جمله حقوق زناشویی است

غریزه‌ی جنسی یکی از مهم‌‌ترین غرایز بشر و عامل بقای نسل ادمی و یکی از نعمت‌های بزرگ پروردگار است که به انسان بداده شده است. غریزه‌ی جنسی در دوران بلوغ و نوجوانی با گرایش به جنس مخالف ، بروز می‌‌کند و

در تعالیم اسلام ، زنان از جایگاه با ارزشی برخوردارند و در روایات پیامبر اکرم ص و ائمه ع مورد توصیف و تمجید قرار گرفته‌اند. در روایات ما زنان صالح به عنوان منشا خیر و برکت و با ارزش‌تر از گرانبهاترین و

استمنا یعنی این‌که انسان با خودش کاری کند که از او منی بیرون بیاید ، و این کار ، از نظر اسلام حرام است و عامل این کار ، مرتکب گناه شده است. استمنا ، انواع مختلف دارد ؛ مانند بازی کردن با الت ، خارج شد

از نظر شرع مقدس اسلام ، هر گونه ارتباط بین زن و مرد نامحرم ، اعم از ارتباط مستقیم و غیر مستقیم ، اگر با قصد لذت جنسی باشد ، یا خوف فتنه و ترس افتادن به گناه در ان ارتباط وجود داشته باشد ، جایز نبوده و

از ان‌جا که مراجع تقلید در این مسئله اختلاف نظر دارند ، شما باید طبق فتوای مرجع تقلید خود عمل نمایید. برای اطلاع بیشتر شما نظرات عده‌ای از مراجع را در خصوص این مسئله بیان می‌کنیم: برخی از مراجع [ 1 ]

از نظر اسلام زن و مرد دو موجودی هستند که مکمل یکدیگرند و خداوند مهربان انها را برای همدیگر افریده است. یکی از نیازهایی که زن و مرد به همدیگر دارند ، نیاز جنسی است ؛ اما براورده شدن این نیاز باید در چه

گناه و معصیت ، مانند لجن زار متعفنی است که انسان ، هر چه بیشتر در ان فرو می رود ، کمتر بوی تعفن ان را حس می کند ؛ زیرا حس بویایی او از کار می افتد و متوجه غرق شدن بیشتر خود نمی شود. لکن ، تصمیم جدی ان

در تعالیم اسلام ، زنان از جایگاه با ارزشی برخوردارند که در روایات پیامبر اکرم ص و ائمه ع مورد توصیف و تمجید قرار گرفته‌اند. در روایات ما زنان صالح به عنوان منشا خیر و برکت و با ارزش‌تر از گرانبهاترین

در موضوع حد و حدود تمکین زن و شوهر و لذت‌های جنسی از یکدیگر ، پاسخ‌‌های ذیل از دفاتر مراجع عظام تقلید دریافت گردید: دفتر حضرت ایت الله العظمی خامنه‌ای مدظله العالی : ج1و2 معنای تمکین مطلق این نیست که

خیر ، نمازهای او باطل است و باید نمازهایی را که با حالت جنابت خوانده قضا نماید ؛ زیرا طهارت از حدث ، [ 1 ] شرط صحت نماز است و اگر کسی این شرط را ترک کند ، نمازش باطل است و فرقی نمی‌کند ان‌را عمدا ترک