فقه و احکام (طبقه بندی موضوعی:مبانی فقهی و اصولی)
-
یکی از شرایط صحت معاملات، وجود منفعت در انجام آن است. آیا مراد، منفعتی است که عقلا آن‌را منفعت بدانند و یا همین‌که یکی از طرفین، انجام معامله را منفعتی برای خویش بداند کافی است؟
507 1402/01/16 --- مشابه ---همان‌گونه که در پاسخ‌های دیگر در همین سایت بدان اشاره شد ، [ 1 ] دلیل عقلایی به دلیلی گفته می‌شود که مبنای ان ، اجتماع و اتفاق نظر عقلا ، و عموم مردم باشد. در همین زمینه ، در مباحث فقهی ، موضوعی مطرح
-
معنای اصطلاح «تالی فاسد» چیست؟
1436 1402/01/09 --- مشابه ---تالی فاسد یک اصطلاح پرکاربرد در فقه ، حقوق و سیاست بوده و معنایش ان است که بر یک کار و عملی -که شاید به خودی خود دارای مشکلی نباشد- اثاری خلاف حق و فاسد از نظر شرعی یا قانونی مترتب شود. به عبارت دیگر
-
منظور از «اذن فحوا» و یا «اجازه فحوایی» چیست؟
1554 1401/11/23 --- مشابه ---اذن فحوا ، در برابر اذن و اجازه صریح است و مراد از ان ، اذن و اجازه‌ای است که سخن و یا نوشته و سند صریحی در مورد ان وجود نداشته ، بلکه از راه‌های گوناگون دیگر می‌توان به ان دست یافت: از راه دلالت ال
-
منظور از «اجتهاد در برابر نص» چیست؟
795 1401/09/28 --- مشابه ---اصطلاح اجتهاد در برابر نص که در متون مرتبط با علوم اسلامی فراوان مشاهده می‌شود ، به معنای ان است که در موضوعی که دلیل قطعی از طرف شارع وجود دارد ، کسی بخواهد نظر خودش را ملاک قرار دهد و در ان مسئله حک
-
قاعده یقین چیست و چه تفاوتی با قاعده استصحاب دارد؟
3935 1400/11/12 مبانی فقهی و اصولیقاعده یقین یا شک ساری ان است که انسان یقین به چیزی داشته ، سپس در صحت اصل ان یقین دچار تردید می‌شود ، اما در استصحاب انسان می‌داند که یقین سابقش صحیح بوده و در ان یقین دچار تردید نمی‌شود ، ولی در بقا
-
تخصیص اکثر به چه معنا است؟
2119 1400/10/28 مبانی فقهی و اصولینخست به نمونه و مثالی واضح برای تخصیص اکثر ، اشاره می‌کنیم: فردی از فرزندش می‌خواهد که هدیه‌ای برای تمام بستگانش تهیه کند و سپس به تدریج نام افرادی را می‌برد و انها را از شمول هدیه خارج میکند ، تا ان
-
تفاوت کاربرد عقل در فقه با کاربرد آن در اصول فقه چیست؟
1739 1400/05/12 مبانی فقهی و اصولیعقل ، [ 1 ] از دیرباز در نظریه‌پردازی علوم اسلامی ؛ مانند کلام و فلسفه و نیز در فقه شیعه ، جایگاه ویژه‌ای داشته است. فقهای شیعی در فهم متون و استخراج احکام ، عقل را یکی از دلایل چهارگانه فقه برشمرده و
-
آیا خبر واحد می‌تواند عموم و اطلاق آیات قرآن را تخصیص بزند. به عنوان نمونه، مفاد آیه‌ی چهارم سوره‌ی محمد(ص) با اخبار تخصیص خورده است؟
2117 1400/03/24 مبانی فقهی و اصولیدر قران کریم ایات عامی وجود دارد که چه بسا توسط روایات ، یا ایات دیگری تخصیص خورده است. بر این اساس برای چنین تخصیصی ، می‌توان اقسامی را تصور نمود: تخصیص ایه‌ی عام ، به وسیله ایه‌ای دیگر از قران. تخص
-
یک فقیه چگونه حکم استحباب را کشف میکند؟
2237 1399/10/15 مبانی فقهی و اصولیدربارهی این پرسش ابتدا باید گفت ، گرچه انجام هر کار نیکی پسندیده است ، ولی صرف مصلحت و نیک بودن یک عمل ، موجب فتوا به استحباب ان عمل نمی‌گردد ، بلکه انچه اکنون از استحباب فقهی به ذهن متبادر می‌شود ،
-
در زمان حضور ائمه(ع)، آیا نیاز به آموختن علم اصول بود؟
1783 1399/10/10 مبانی فقهی و اصولیپاسخ این پرسش ، ضمن نکات زیر روشن خواهد شد: در علم اصول از قواعدی سخن گفته می‌شود که مورد تایید سیره و عرف عقلا است ؛ مثلا گفته می‌شود صیغه امر ظهور در وجوب و الزام و صیغه نهی ظهور در حرمت و ممنوعیت
-
«شخص حکم» و «نوع حکم» به چه معناست؟
3802 1399/09/23 مبانی فقهی و اصولیدر علم اصول ، در باب مفاهیم مبحث مفهوم شرط ، وصف و ... ، به دو اصطلاح شخص حکم و نوع حکم یا سنخ حکم بر می‌خوریم. مراد از شخص حکم عبارت است از: حکم خاص و جزیی که مقید به شرط و قیدی شده است. مراد از سنخ
-
مباح بودن و یا اباحه چه اقسامی دارد؟
4475 1399/09/20 مبانی فقهی و اصولیاباحه از ریشه بوح ، در لغت ، به معنای اشکار کردن چیزی [ 1 ] و اجازه دادن [ 2 ] است. و در اصطلاح فقهی ، مباح یکی از احکام پنج‌گانه اسلام است و به کاری گفته می‌شود که انجام و ترک ان از نظر شرع یکسان ب
-
معیار در شناخت عناوین و موضوعات احکام چیست؟
2075 1399/08/08 مبانی فقهی و اصولییکی از مباحثی که در علم اصول فقه مطرح می‌شود این است که ایا احکام ، تابع اسامی و عناوین موضوعات است ؛ یا تابع حقایق و واقعیت خارجی بوده و عناوین و اسامی ، موضوعیتی ندارند ، مگر ان‌که تنها علامت و اینه
-
اصل موضوعی و حکمی به چه معنا است؟ و فرق آن با شبهه موضوعیّه و حکمیّه چیست؟
7161 1399/07/22 مبانی فقهی و اصولیهرگاه مجتهد ، در موضوع یا حکم شرعی چیزی شک کند و دلیل معتبری که بیان‌گر واقع باشد برایش حاصل نشود و حقیقت امر مجهول بماند ، جهت رفع حیرت و تعیین تکلیف شرعی به سراغ اصول و قواعد شرعی ؛ مانند اصل استصحا
-
مجتهد حکم را بیان کرده و تشخیص موضوع بر عهده مکلف است، آیا مکلف در تشخیص خود باید به یقین برسد؟
2012 1399/05/12 مبانی فقهی و اصولیدر تشخیص موضوع احکام ، لازم است موضوع محرز گردد و در این‌باره اطمینان نزدیک به یقین کافی است ، ولی ظن و گمان کفایت نمی‌کند ، مگر در برخی موضوعات که طبق دلیل ان ، ظن و گمان نیز معتبر شمرده شده است. در
-
اینکه گفته می‌شود «نهی ارشادی دلالت بر فساد دارد»، به چه معنا است؟
3329 1399/04/03 مبانی فقهی و اصولیدانشمندان مسلمان ، اوامر دینی را به دو قسم مولوی و ارشادی تقسیم می‌کنند. اوامر مولوی ، اوامری هستند که با انگیزه‌ی برانگیختن مکلفان برای انجام یک کار صادر می‌شوند ؛ برخلاف اوامر ارشادی که هدفش ارشاد و
-
تفاوت دو اصطلاح «لحاظ استقلالی» و «لحاظ آلی» چیست؟
5363 1398/09/10 مبانی فقهی و اصولیبهترین مثال برای توضیح و بیان تفاوت لحاظ استقلالى و لحاظ الى ، دو نوع برخورد انسان‌ها با اینه است. به این معنا که گاهی شخص برای خرید اینه‌ای به مغازه می‌رود و برای انتخاب و خرید با دقت به اینه می‌نگرد
-
در علم اصول، «حقیقت استعمال» به چه معنا است؟
2957 1398/08/08 General Termsحقیقت استعمال ، به معنای استفاده از الفاظ و کلمات ، به قصد القای معنا به ذهن مخاطب و شنونده است. مثال مناسب این موضوع ، تقریبا تمام مکالماتی است که افراد در طول روز در ارتباط با دیگران به کار می‌برند.
-
با توجه به سبقت زمانی حضرت یونس(ع) بر حضرت مریم(س)، چرا امام باقر(ع) فرمود: اولین کسی که در مورد او قرعه زده شد، حضرت مریم(س) بود؟
4854 1398/07/09 حدیثقرعهکشی برای خروج از بن‌بست در مواردی که راه حل دیگری برای ان متصور نیست ، موضوعی است که از دیرباز میان اقوام بشری رایج بوده و در ایات و روایاتی نیز بدان اشاره شده و در فقه اسلامی نیز در پاره‌ای از م
-
در عناوین شرعی، ملاک تشخیص «شرط» از «مانع» چیست؟
4019 1398/06/16 مبانی فقهی و اصولیدر برخی عناوین شرعی - اعم از عبادات و معاملات - اموری به عنوان شرط صحت مطرح است. این شرط ، یا امر وجودى است ؛ مانند شرط طهارت از حدث در نماز ، یا امر عدمى است ؛ مانند شرط اینکه لباس نمازگزار از حیو
-
اصطلاحات «ماده امر»، «صیغه امر» و «هیئت امر» چه تفاوتی با هم دارند؟
10189 1398/03/27 General Terms1. ماده امر: که منظور از ان ، خود واژه امر است که دو معنای اصلی دارد ؛ یکی به معنای دستور و طلب که جمع ان اوامر است ، و دیگری به معنای کار و شان ، که جمع ان امور است. تنها قسم اول این معنا است که مورد
-
«بعث حقیقی» که در «اوامر مولوی» وجود دارد، معنایش چیست؟
3285 1398/03/20 General Termsدر بیان تفاوت بین امر مولوی و امر ارشادی ، این مسئله مطرح می شود که امر مولوی برای بعث ، برانگیختن ، طلب و درخواستی حقیقی و یا برای نهی ، منع و زجری حقیقی صادر می شود. ان گاه گفته می شود که در امر ارش
-
معنای اصطلاحات اصولی «حصر حکم» و «حصر موضوع» چیست؟
6361 1398/03/20 General Termsحصر به معنای مختص کردن و مختص دانستن یک چیز برای چیز دیگر ، و سلب ان چیز از دیگر اشیا است. به عنوان مثال: اگر بگوییم فقط پیامبران معجزه دارند ، معجزه را برای پیامبران حصر و مختص کرده و از دیگران سلب ن
-
آیا دستورات شارع مخصوص مشافهان و مخاطبان است و یا شامل دیگران نیز می‌شود؟
4027 1398/03/19 General Termsیکی از مباحثی که در علم اصول مورد تحقیق و بررسی قرار می گیرد ، موضوعی به نام تکلیف معدومین است. منظور از معدومین کسانی هستند که در زمان صدور دستور و خطاب ، حضور نداشته و در سال های بعد به دنیا امده ان
-
تفاوت واجب مطلق و مشروط چیست؟
8805 1398/03/04 General Terms1. واجب مطلق: واجبى را مطلق گویند که وجوب ان متوقف بر شرطى - غیر از شرایط عامه تکلیف - نباشد ، مانند وجوب نماز که مشروط به حصول وضو و غسل در خارج نیست. و مثل وجوب حج بر زن نسبت به اجازه شوهر که در این
-
در دانش اصول، تفاوت «وضع تخصصی» و «وضع تخصیصی» در چیست؟
4547 1398/02/31 General Termsوضع در لغت عبارت است از: نهادن چیزى بر جایى. [ 1 ] و در اصطلاح فلسفى عبارت است از: 1. هیئتى که به اعتبار نسبت برخى از اجزاى شى به برخى دیگر و نسبت مجموع ان اجزا به امور خارج بر ان شى عارض مى شود. به
-
«دلالت ایجادی» چیست و چه فرقی با «دلالت حکایی» دارد؟
3684 1398/02/28 General Termsمعنای دلالت دلالت کیفیتی است در چیزی که اگر کسی ان کیفیت را بداند ، بدان وسیله منتقل به دانستن چیز دیگر می شود. و دارنده ان کیفیت را دلیل می نامند ؛ مانند وجود دود که دلیل بر وجود اتش است. [ 1 ] ب
-
قاعده «قبح عقاب بلا بیان» به چه معنا است؟
32466 1398/02/26 General Termsقاعده قبح عقاب بلا بیان ، قاعده ای عقلی و مبتنى بر پذیرش حسن و قبح عقلى می باشد و معنایش ان است که کیفر کردن کسى که اطلاع از دستور و تکلیفی نداشته و بیانى به وى نرسیده ، زشت و ناپسند است ؛ بنابراین ،
-
در متون فقهی معاصر، «قدما»، «متأخرین» و «متأخرو المتأخرین» به چه کسانی اطلاق می‌شود؟
15724 1398/02/25 General Termsاز جمله اصطلاحاتى که در کلمات فقیهان معاصر دیده می شود اصطلاح قدما ، متاخرین و متاخرو المتاخرین متاخران از متاخرین است. این که قدما به کدام طبقه اطلاق می شود و متاخرین و یا متاخران از متاخرین به کدا
-
در دانش اصول فقه، معنای «اشتراک» چیست و چند قسم دارد؟
6747 1398/02/22 General Termsدر دانش اصول ، اشتراک را به نوعی در مقابل ترادف در نظر می گیرند ، بدین ترتیب که اگر چند واژه دارای یک معنا باشند ان واژه ها را مترادف می گویند ، مثل واژه های انسان و بشر که هر دو به یک معنا هستند. ام
-
قاعده «دفع ضرر محتمل» چیست؟ و چه کاربردی دارد؟
15682 1398/02/21 General Termsمفهوم اولیه این قاعده ان است که اگر در جایی ضرر یقینی وجود نداشته و تنها احتمال ضرر وجود داشته باشد ، باز هم باید برای جلوگیری از ان اقدام کرد. با ذکر این مقدمه باید گفت ؛ از ادله ی حجیت مطلق ظن این
-
منظور از «قطع قطّاع» و «قطع غیر قطّاع» چیست؟
4307 1398/02/08 General Termsقطع ، در لغت به معناى بریدن و جدا کردن چیزی از سایر اشیا بوده ، [ 1 ] و یکی از معانی ان که به صورت اصطلاح عرفى و رایج درامده است ، علم و یقین می باشد. [ 2 ] در اصطلاح اصولیین ، قطع در دو معنا استعما
-
تفاوت «مقدمه خارجی» و «مقدمه داخلی» در دانش اصول چیست؟
5290 1398/02/03 General Termsمقدمه مقدمه ، به معنای ابتدای هر چیزی است ، و اصطلاحا به هر چیزی می گویند که تحقق چیز دیگری بر ان متوقف باشد. و در مقابل ان ذى المقدمه است ؛ یعنى ان چیزى که داراى مقدمه است. [ 1 ] در اصطلاح علم ا
-
تفاوت «واجب موسع» و «واجب مضیق» را بیان کنید؟
6111 1398/01/31 General Termsواجب به اعتبارات مختلف تقسیمات مختلفی دارد ؛ یکی از ان تقسیمات ، تقسیم به اعتبار وقت است ؛ لذا واجب از لحاظ وقت به واجب موسع و واجب مضیق تقسیم می‌شود. از ان‌جا که واجب موسع و مضیق خود از اقسام واجب مو
-
مبانی صدور فتوا چیست؟
19137 1385/12/07 مبانی فقهی و اصولیاجتهاد در لغت به معنای تحمل سختی‌ها و یا قدرت و توانایی است. و در اصطلاح فقها ، یعنی به کار بردن حداکثر تلاش و کوشش علمی برای استنباط و به دست اوردن حکم شرعی از منابع و ادلۀ ان. اساس فتوا در فقه شیعه
