جستجوی پیشرفته
بازدید
13258
آخرین بروزرسانی: 1400/09/10
 
کد سایت fa109679 کد بایگانی 127511 نمایه اهمیت و نحوه مصرف سیاه‌دانه در روایات
طبقه بندی موضوعی حدیث
گروه بندی اصطلاحات طبقه‌بندی نشده
خلاصه پرسش
سیاه‌دانه در روایات چگونه ارزش‌گذاری شده و آیا به روش مصرف آن نیز اشاره‌ای شده است؟
پرسش
در روایات مقدار مصرف سیاهدانه چه اندازه آمده است؟ آیا روایتی که به مصرف از 3 تا 7 دانه وارد شده، صحیح است؟
پاسخ اجمالی

ابتدا باید گفت که درمان‌های موجود در طب سنتی و کهن - حتی مواردی که در روایات بدان اشاره شده - نباید در تعارض با پزشکی نوین ارزیابی شده و با استناد به روایات، از توصیه‌های پزشکان متعهد و متخصص چشم‌پوشی کرد.[1]

با این مقدمه باید گفت؛ یکی از ادویه‌جات که در روایات برای آن خواص درمانی زیادی ذکر شده، سیاه‌دانه(زیره سیاه) است که آن‌را زیره هندی،[2] سویداء و شونیز[3] شِینِیز[4] هم می‌گویند. در روایات از آن به «الحَبَّة السَّوداء» تعبیر شده است.[5]

اهمیت سیاه‌دانه

امام صادق‌(ع)فرمود: سیاه‌دانه بهبوددهنده همه بیماری‌ها است، و رسول خدا(ص) آن‌را دوست داشت و اگر زمانی گفتم که (داروی) مورد علاقه پیامبر(ص) را برایم بیاورید، سیاه‌دانه بیاورید».[6]

آثار سیاه‌دانه

از جمله فوایدی که برای سیاه‌دانه ذکر شده، عبارت است از:

  1. قطع بلغم: رسول خدا(ص) جوارش، پونه و سیاه‌دانه می‏طلبید و چون شیر یا غذای سنگینی میل می‌کرد، از آن استفاده می‏نمود، و می‌فرمود اگر آن‌را صبح‌گاه بخورم از خوردن هیچ غذا ترس نخواهم داشت، و می‌فرمود: سیاه‌دانه معده را قوی و بلغم را قطع می‌نماید، و از لقوه(لرزش دهان و صورت) جلوگیری می‌کند».[7]
  2. از بین بردن درد و صدای شکم: محمد بن ذریح به امام صادق(ع) گفت: شکم من درد دارد و صدا می‏کند؟ امام(ع) فرمود: چرا سیاه‌دانه نمی‏خوری که بهبوددهنده همه بیماری‌ها است.[8]
  3. از بین بردن درد و سوزش مجاری ادراری: مفضل نزد امام صادق(ع) شکایت کرد که هنگام ادرار احساس ناراحتی و سوزش می‏کنم! امام(ع) فرمود: در آخر شب سیاه‌دانه بخور.[9]
  4. رفع تب و سردرد: امام صادق(ع) فرمود: سیاه‌دانه بهبوددهنده هر بیماری است! و ما از آن برای تب، سردرد، ورم چشم، درد معده، و هر دردی استفاده کرده و به وسیله آن از خدا شفا می‏گیریم».[10]

امام هادی(ع) به کسی که درمان تب را از حضرتشان پرسیده بودم، فرمود که عسل و سیاه‌دانه را بگیرد، و سه انگشت از آن بخورد که درد را از بین ببرد و در هر دوی آنها برکت وجود دارد، زیرا خدا درباره‌ی عسل فرمود «یخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فیهِ شِفاءٌ لِلنَّاس‏ ...»[11] و رسول خدا(ص) درباره‌ی سیاه‌دانه فرمود: سیاه‌دانه درمان هر دردی جز مرگ است. سپس فرمود: این دو نه گرم هستند و نه سرد و نه طبع خاصی دارند و هر جا استفاده شوند، درمان خواهند بود».[12]

  1. برطرف‌کردن زکام: امام رضا(ع) فرمود: «بوئیدن گل نرگس را در زمستان فراموش نکنید؛ چراکه زکام را برطرف می‏کند، همچنان‌که بوئیدن سیاه‏دانه نیز زکام را بهبود می‌بخشد».[13]

نحوه مصرف

  1. رسول خدا(ص) فرمود: «در سیاه‌دانه شفای هر دردی جز سام نهفته است. پرسیدند سام چیست؟ آن‌حضرت(ص) فرمود: مرگ. پرسیدند: سیاه‌دانه چیست؟ فرمود: شونیز! پرسیدند: چگونه مصرف کنیم؟ رسول خدا(ص) فرمود: یازده دانه از آن بردارید و در پارچه‏ای بریزید و یک شب در آب قرار دهید. فردا صبح یک قطره در بینی راست و یک قطره در بینی چپ بریزید، در روز سوم دو قطره در بینی راست، و یک قطره در بینی چپ بچکانید و در روز سوم در بینی راست یک قطره و در بینی چپ دو قطره بچکانید، و دانه‏ها را در هر روز تازه کنید».[14]
  2. روزی محمّد بن خالد حاکم مدینه نزد امام صادق(ع) از دل‌دردش شکایت کرد. امام(ع) فرمود: به وسیله‌ی پدرانم از امام علی(ع) به من رسیده است که مردی نزد رسول خدا(ص) از درد بدنش شکایت کرد. رسول خدا(ص) فرمود: یک شربت عسل آماده کن و سه یا پنج و یا هفت دانه سیاه‌دانه را در آن بینداز و آن‌را بنوش که به فرمان خدا خوب می‌شوی. او چنین کرد و بهبود یافت. یکی از اهالی مدینه که آن‌جا بود گفت که ما این حدیث را شنیده بودیم و به آن عمل کردیم؛ اما سودی نداشت! امام صادق(ع) فرمود: خدا به کسانی که به او و رسولش ایمان دارند نفع می‌دهد و منافقین از آن سودی نمی‌برند.[15]
  3. از دانشمندان طب کهن نیز نقل شده است: «سیاه‌دانه گرم و خشک و بادشکن است و برای تب‌های دوره‌ای و بلغم خوب است و هر سدّه و بادی را برگشاید، و چون کوبیده شود و با عسل معجون گردد و با آب گرم نوشیده شود، نمک را آب کند و بول و خون حیض را بگشاید و دارای جلاء و برش است، و چون کوبیده شود و در پارچه کتانی یا پوست بسته شود، بوئیدنش از برای زکام سرد خوب است، و چون هفت دانه‌‏اش در شیر زن خیس شود و به بینی ریخته شود برای از بین بردن یرقان سودمند است، و نوشیدن یک مثقالش با آب، برای تنگی نفس خوب است، بستنش به طور ضماد بر سر، درد سر سرد را نافع است، و چون با سرکه پخته شود و در دهن بگردانند درد دندان کرم‌زده را سود دهد».[16]

[1]. در این زمینه ر. ک: تعامل طب سنتی و دانش نوین پزشکی

[2]. مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج 59، ص 231، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، چاپ دوم، 1403ق.

[3]. ازدی، عبدالله بن محمد، کتاب الماء، ج 2، ص 681، تهران، دانشگاه علوم پزشکی ایران، مؤسسه مطالعات تاریخ پزشکی، طب اسلامی و مکمل‏، چاپ اول‏، 1387ش.

[4]. ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، محقق، مصحح، میر دامادی، جمال الدین،‏ ج 5، ص 362، بیروت، دار الفکر للطباعة و النشر و التوزیع، دار صادر، چاپ سوم، 1414ق.

[5]. علی بن موسی (امام هشتم)، طبّ الإمام الرضا(ع) (الرسالة الذهبیة)، محقق، مصحح، نجف، محمد مهدی، ص 38، قم، دار الخیام، چاپ اول، 1402ق؛ ابن شعبه حرانی، حسن بن علی، تحف العقول عن آل الرسول(ص) ، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، ص 124، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، 1404ق.

[6]. طبرسی، حسن بن فضل، مکارم الاخلاق، ص 186، قم، شریف رضی، چاپ چهارم، 1412ق.

[7]. همان، ص 187.

[8]. همان، ص 186.

[9]. مکارم الأخلاق، ص 186.

[10]. همان.

[11]. نحل، 69.

[12]. ابنا بسطام، عبد الله، حسین، طبّ الأئمة(ع)، محقق، مصحح، خرسان، محمد مهدی، ص 51، قم، دار الشریف الرضی، چاپ دوم، 1411ق.

[13]. طبّ الإمام الرضا(ع) (الرسالة الذهبیة)، ص 38.

[14]. مکارم الأخلاق، ص 185- 186.

[15]. کوفی، محمد بن محمد اشعث، الجعفریات (الأشعثیات)، ص 244، تهران، مکتبة نینوی الحدیثة، چاپ اول، بی‌تا.

[16]. بحار الأنوار، ج ‏59، ص  229.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها