جستجوی پیشرفته
بازدید
18641
آخرین بروزرسانی: 1399/03/12
 
کد سایت fa84892 کد بایگانی 102577 نمایه تعداد و ویژگی‌های «افعال مقاربه»
طبقه بندی موضوعی صرف و نحو
اصطلاحات افعال مقاربه
گروه بندی اصطلاحات ادبیات
خلاصه پرسش
تعداد و ویژگی‌های «افعال مقاربه» را بیان کنید؟
پرسش
تعداد و ویژگی‌های «افعال مقاربه» را بیان کنید؟
پاسخ اجمالی

«افعال مقاربه» - در «علم نحو» - نامی است برای دسته‌ای از افعال که دلالت بر «نزدیکی وقوع رخداد» دارند. البته نام‌گذاری تمام این افعال به «افعال مقاربه» از باب تغلیب است؛ زیرا فقط برخی از آنها دلالت بر نزدیکی وقوع رخداد دارند.

 بیان مطلب آن است که در علم نحو، بابی تحت عنوان «نواسخ مبتدا و خبر» وجود دارد و در ذیل آن، کلماتی که بر سر جمله اسمیه وارد شده و اعراب مبتدا و خبر را تغییر می‌دهند، بررسی می‌گردند. یک دسته از این کلمات که سبب رفع مبتدا به عنوان «اسم» و نصب خبر به عنوان «خبر» هستند، «افعال مقاربه» نام دارند. این افعال عبارت‌اند از:

«کَادَ- کَربَ- أَوشَکَ- عَسَى- حَرَى- اخْلَوْلَقَ- أنْشَأَ- طَفِقَ- عَلِقَ- أَخَذَ- هَبَّ- بَدَأ- ابْتَدَأ- جَعَل- قَامَ– انْبَرَى».

 از این میان، فقط «کَادَ، کَربَ و أَوشَکَ» هستند که دلالت بر نزدیکی وقوع «خبر» دارند، و «عَسَى، حَرَى و اخْلَوْلَقَ» دلالت بر رجاءِ وقوعِ «خبر» داشته و باقی افعال نیز دلالت بر شروع آن دارند. به همین جهت گفته می‌شود تسمیه‌ی همه‌ی آنها به افعال مقاربه از باب تغلیب است.

ویژگی این افعال در این است که بر سر مبتدا و خبر آمده، مبتدا را به عنوان «اسم» خود مرفوع و خبر را به عنوان «خبر» خود منصوب می‌نمایند. تفاوت این افعال با افعال ناقصه («کان» و أخوات آن) در این است که خبر این افعال - بر خلاف افعال ناقصه، تقریباً در تمام موارد - باید جمله باشد و مواردی که مفرد آمده، شاذّ شمرده می‌شوند.[1] هم‌چنین لازم است خبر آنها جمله‌ی فعلیه باشد (و نمی‌توان جمله اسمیه را به عنوان خبر قرار داد).[2]

فعلی که در خبر افعال مقاربه(نه خود آنها) استعمال می‌گردد، باید سه ویژگی داشته باشد: 1. فعل مضارع باشد. 2. دارای ضمیری عائد به اسم افعال مقاربه باشد. 3. اگر خبر «حری» یا «اخلولق» است، باید مقرون به «أن» باشد مانند: «حرى زید أن یأتی».

از دیگر ویژگی‌های افعال مقاربه آن بوده که لازم است همگی به صورت ماضی به کار روند، مگر چهار فعل که عبارت‌اند از: «کاد، أوشک، جعل و طفق» که می‌تواند به صورت مضارع نیز کاربرد داشته باشد.

البته، هر یک از این افعال دارای مزایای اختصاصی هم هستند. به عنوان نمونه، «عسی، اخلولق و أوشک» می‌توانند فقط اسم داشته باشند و مستغنی از خبر باشند؛ به شرط آن‌که اسم آنها مصدر مؤوّل باشد (یعنی فعل مقرون به «أن» باشد).[3]

برای تبیین بیشتر، به کتب تفصیلی علم نحو مراجعه شود.[4]

 


[1]. مانند این مصرع: «فأُبْتُ إلى فهم وما کدت آئبا»، که «آئباً» در اینجا خبر «کِدتُ» بوده ولی مفرد آمده است.

[2]. البته شذوذاً جمله اسمیه نیز به کار رفته است مانند این بیت: «وقد جعلت قلوص بنی سهیل من الأکوار مرتعها قریب» که در آن خبر «جعلت» جمله ای اسمیه است.

[3]. ابن هشام، عبد الله بن یوسف، اوضح المسالک الی الفیة ابن مالک، تحقیق، عبد الحمید، محمد محی الدین، ج 1، ص 294-300، بیروت، المکتبة العصریة، 1429ق

[4]. برای نمونه ر.ک: المرادی، ابن ام قاسم، توضیح المقاصد، تحقیق، سلیمان، عبد الرحمن، ج 1، ص 515، قاهره، دار الفکر العربی، اول، 1422ق.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    799288 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • معنای ذکر «لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» چیست و این ذکر چه آثار و برکاتی دارد؟
    762653 حدیث 1396/06/14
    «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»؛ یعنی هیچ نیرو و توانى جز از سوى خداوند بلندمرتبه و بزرگ نیست‏. واژه «حول» در لغت به معنای حرکت و جنبش،[1] و «قوّة» به معنای استطاعت و توانایی است.[2] بنابر ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می‌کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می‌کند؟
    685750 Practical 1390/07/12
    نفرین در آموزه‌های دینی ما مسئله‌ای شناخته شده است، چنان‌که در آیات و روایات آمده است:«بریده باد هر دو دست ابولهب»؛ «از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می‌رود». و... .منتها همان‌گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، و هر دعایی از هر فردی قرین اجابت نیست، ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    661275 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    650043 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    603378 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • فضیلت و آداب و شرایط نماز جمعه چیست؟ و به چه صورت خوانده می‌شود؟
    580640 نماز جمعه 1389/09/10
    در مورد جایگاه و فضیلتش نماز جمعه همین بس که سوره‌ای از قرآن به نامش می‌باشد.نماز جمعه یک از عباداتی است که به جماعت خوانده می‌شود. این نماز دو خطبه دارد که با حمد و ثنای الهی شروع می‌شود و امام جمعه در این خطبه‌ها باید مردم را به تقوای ...
  • طبق فتوای رهبر، نماز مغرب و عشا چه زمانی قضا می شود؟
    574987 Laws and Jurisprudence 1385/10/20
    پاسخ دفتر مقام معظم رهبری: آخر وقت نماز مغرب و عشا نصف شب شرعى است (15/11 ساعت بعد از  ظهر شرعی) و احتیاط آن است که اگر تا آن موقع نماز را نخوانده است، تا طلوع فجر به قصد ما فى‌الذمّه[1] به­جا ­آورد و پس از آن نماز قضا مى‌شود
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    565643 جن 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده و ویژگی‌‏های زیر را برای او برمی‌شمارد:جن موجودی است که از آتش آفریده شد، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1]دارای علم، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    564880 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
     دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری باز ...