جستجوی پیشرفته
بازدید
23492
آخرین بروزرسانی: 1389/05/08
خلاصه پرسش
با فرض ممانعت والدین شرایط وجوب ازدواج چیست؟
پرسش
این جانب جوانی ۲۵ ساله دارای مدرک تحصیلی مهندسی عمران و شغل آزاد با درآمدی حدوداً ۹۰0 هزار تومان در ماه می باشم .چندی پیش دختری از اقوام دور را برای ازدواج برگزیدم و به خانواده ام معرفی کردم. این خانم دانشجوی سال آخر مهندسی کامپیوتر و حافظ و قاری قرآن و از خانواده ای مذهبی می باشد، اما والدینم راضی به این وصلت نبوده و هر بار که من صحبت از ازدواج کرده ام به بهانه ای مرا سر کار گذاشته اند. قبل از این که شغلی داشته باشم آن را بهانه می کردند, این مشکل که حلّ شد درسم را بهانه کردند, درسم که تمام شد پدر بزرگم فوت کرد اکنون سه ماه است که از فوت پدربزرگم میگذرد خدمت سربازی را بهانه می کنند .در صورتی که بنده کلّا ۵ ماه خدمت سربازی خواهم رفت. حال بنده حقیر این سؤالات را از محضر جناب عالی دارم:
۱ – با شرایط مذکور وشرایط فعلی جامعه آیا ازدواج بر من واجب است یا نه؟
۲ – اگر خدای نکرده نعوذ بالله , بنده در اثر عدم ازدواج گناهی را مرتکب شوم که اگر ازدواج می کردم آن گناه را مرتکب نمی شدم والدینم در آن شریک هستند یا نه؟
۳ – لطفاً مرا در مورد چگونگی رفتار با والدینم راهنمایی کنید .با تشکر
پاسخ اجمالی

کسی که  با ترک ازدواج به گناه می افتد و با انجام آن از گناه دور می شود، ازدواج بر وی واجب است، امّا اگر بتواند  در مقابل فشار های غریزه جنسی خود ر ا حفظ کند و به گناه نیفتد ازدواج بر او واجب نیست.

اگر والدین بدون دلیل موجه شرعی مانع ازدواج واجب فرزند خود شوند مرتکب گناه شده و در گناه او شریک هستند اما این چیزی از گناه فرزند کم نمی کند؛ زیرا او با اختیار خود مرتکب گناه می شود و کسی او را وادار به گناه نکرده است.

بنابر این اگر احساس نمودید که ازدواج کردن بر شما واجب است به طور طبیعی ترک آن معصیت و گناه می باشد، و بر اساس آموزه های دینی و قرآن کریم نمی توانید از کسی (حتّی پدر و مادر) در معصیت خدا اطاعت نمایید.

پاسخ تفصیلی

پاسخ به سؤال شما را در سه قسمت بیان می داریم:

1. در رابطه با واجب بودن ازدواج باید گفت حال افراد و شرایط آنان فرق می کند و بستگی به ایمان و  توانایی افراد در مقابل   گناه و کنترل  غریزه جنسی دارد.  اگر فردی با ترک ازدواج به گناه می افتد  ازدواج بر  او واجب است، امّا اگر در مقابل این مسائل انسان مقاومی باشد ازدواج بر  او واجب نیست. البته در هر حال ازدواج یک امر مطلوب و پسندیده و مورد سفارش و تأکید اسلام است.

در این رابطه به نمایه وقت ازدواج طلبه نمایه 2670 مراجعه نمایید.

2. امّا در رابطه با  شریک بودن والدین در گناه فرزند به خاطر کوتاهی در ازدواج او.دو نکته باید به طور جدا گانه بررسی شوند.

الف. با توجه به این که انسان در تصمیمات و انجام آن آزاد است، از این رو باید فرا روی کارهایی که انجام می دهد پاسخ گو باشد این طور نیست اگر دیگران هم مقصّر باشد گناهی بر وی نباشد، بلکه تا زمانی که اختیار از او سلب نشده در مقابل اعمالش مسئول بوده و باید پاسخ گو باشد.

ب. اگر کسی دیگری را بر گناهش یاری نماید یا سبب انجام گناه دیگران باشد به همان اندازه در گناه شریک است بدون آن که از گناه صاحب آن کاسته شود.

در این رابطه به نمایه " عذاب والدین در ممانعت فرزندان از انجام واجبات" شماره 2024 مراجعه نمایید.

3. در  رابطه با تکلیف شما  نسبت به والدین توجه به چند نکته لازم به نظر می رسد.

الف. اگر در هر صورت (با توجه به شرایط مذکور) احساس نمودید که ازدواج کردن بر شما واجب است به طور طبیعی ترک آن معصیت و گناه می باشد، بنابر این بر اساس آموزه های دینی و قرآن کریم شما نمی توانید از کسی (حتّی پدر و مادر) در معصیت خدا اطاعت نمایید، امام رضا (ع) در نامه ای به مأمون می فرماید: نیکی به پدر و مادر حتی اگر مشرک هم باشند واجب است اگر امّا اگر پدر و مادر یا دیگران امر به چیزی نمودند که معصیت خدا در آن است نباید اطاعت نمود؛ زیرا در معصیت خدا، اطاعت از بندگان خدا نیست. [1] امّا این در صورتی است که به گناه بیفتید امّا در غیر این صورت نباید موجبات ناراحتی آنان را فراهم نمایید.

ب. از نظر اسلام  نیکیبه پدر و مادر  آنقدر اهمیت دارد که خداوند در قرآن مجید آن را بعد از بندگی خداوند قرار داده شده است [2]  بنا براین باید با آنان  به گونه ای برخورد شود که رنجیده نشوند.

در این رابطه به نمایه «وظایف فرزندان در برابر والدین» شماره 3432 (سایت: 4161) و «اوامر والدین و تکلیف فرزندان» شماره 522 (سایت: 584) ، مراجعه نمایید.



. [1] شیخ صدوق، عیون‏أخبارالرضا(ع) ج 2، ص 124، انتشارات جهان، 1378 هجرى قمرى.

[2] . اسرا، 23، پروردگارت حکم قطعى کرده که غیر او را نپرستید و به والدین احسان کنید.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • آیا آیاتی از قرآن کریم در شأن طلحه و زبیر نازل شده است؟
    10861 تفسیر 1393/11/08
    طلحه و زبیر از اولین مسلمانان و از مهاجران پیشتازی بودند که در ابتدای اسلام، عملکرد مثبت و چشم‌گیری داشتند. با این وجود، برخی نقاط ضعف در زمان پیامبر(ص) از آنان مشاهده شد، و بعد از پیامبر(ص) و در زمان خلافت امام علی(ع) عمل‌کردی کاملاً منفی داشتند که ...
  • چرا امام زمان﴿عج﴾، هنگام ظهور، کتاب‌ھای پیامبران پیشین را به همراه خواهد آورد؟
    9798 گوناگون 1394/01/20
    کتاب‌های آسمانی به صورت صحیح و تحریف ‌نشده نزد ائمه اطهار(ع) وجود دارد. بدیهی است اکنون نیز نزد امام زمان(عج) است. در این‌باره در روایتی می‌خوانیم: حسين بن ابی‌العلاء می‌گويد: امام صادق(ع) فرمود: «براستى در نزد من جفر ابيض است»، گفتم: آن، چه چيزی است؟ فرمود: «زبور داود، ...
  • آیا داشتن تنها نیت پاک کافى است، و دیگر به اسبابى؛ مثل ادعیه و زیارات نیازى نیست؟
    12739 بیشتر بدانید 1386/02/02
    این یکى از القات شیطانى براى دور کردن انسان‏ها از ادعیه و زیارات و سایر فعالیت‏هاى دینى است؛ زیرا اقدام به دعا و توسل به وسایلى؛ مانند ائمه معصومین(ع) به دستور مستقیم خداوند، بر عهده‌ی انسان آمده است و سبب جلاى قلوب و الگوگیرى از راه و روش ...
  • آیا ضرب المثل «شنیدن کی بود مانند دیدن»، منبع دینی و روایی دارد؟!
    15008 حدیث 1398/08/06
    متن کاملاً مشابهی با ضرب المثل معروف «شنیدن کی بود مانند دیدن»، در روایات وجود دارد؛ مانند:«لَیْسَ الْخَبَرُ کَالْمُعَایَنَةِ»؛[1] شنیدن مانند دیدن نیست.اما باید توجه داشت که این ضرب المثل را می‌توان در چند موضوع و معنای نسبتاً جداگانه به‌ کار گرفت:
  • آیا جمله‌ی «من لم یشکر المخلوق لم یشکر الخالق» حدیث است؟
    307542 فضایل اخلاقی 1391/09/23
    سخن معروفی وجود دارد با این عنوان: «من لم یشکر المخلوق لم یشکر الخالق». الفاظ این گفتار به این‌گونه در روایات نیامده و نمی‌توان آن‌را حدیث دانست. اما محتوا و مضمون آن در روایات آمده است؛ مانند این‌که امام رضا(ع) می‌فرماید: «آنکه از دیگرانی که ...
  • واژگان «حوت» که در قرآن مورد استفاده قرار گرفته، به معنای نهنگ است و یا به هر نوع ماهی گفته می‌شود؟!
    11310 تفسیر 1395/11/07
    لغت‌شناسان «حوت» را هم به «ماهی» بزرگ(نهنگ)،[1] و هم به «ماهی» کوچک و معمولی معنا کرده‌اند.[2] از موارد استعمال آن در قرآن نیز به دست می‌آید که به ماهى بزرگ و کوچک هر دو «حوت» گفته می‌شود؛ مانند ماهیی که ...
  • مراد رسول خدا از: "حسین منی و انا من حسین" چیست؟
    23968 فضائل و مناقب 1389/07/28
    تعبیری که در این روایت از پیامبر (ص) نقل شده است: «حسین منی و انا منی حسین» در تفسیر این عبارت گفته شده است که حسین (ع) فرزند نبی خاتم " نوه بزرگوار آن حضرت است" و رسول اکرم (ص) اگر فرمودند «و انا من حسین» از این باب ...
  • از دیدگاه اسلام بیت المال را چگونه باید تقسیم کرد؟
    29033 اجرای احکام الاهی 1394/09/02
    در دیدگاه اسلامى، توزیع صحیح بیت المال بر دو پایه اصلى استوار است: 1. رعایت عدالت، 2. راکد نگذاشتن اموال عمومی و شتاب در هزینه‌کرد توجیه‌پذیر آن. روایات و گزارش‌های تاریخی بیانگر این است که پیامبر(ص) و امام علی(ع) - در مواردی که نیاز دیگری نبود - بیت ...
  • آیا خوف از خدا باعث می‌شود برخی از ذکرها بر زبان جاری نکرد؟
    8225 ذکر 1392/05/20
    خوف و رجا و یا امید و ترس دو ویژ‌گی مهم مؤمنان و انسان‌های عارف به حساب می‌آید که در آموزه‌های دینی تأکید بسیاری در مورد آن دو وجود دارد. خداوند می‌فرماید: مؤمنان، تنها کسانى هستند که هر گاه نام خدا برده شود، دل‌هاشان ترسان می‌گردد و هنگامى ...
  • معنای «هیولی» در کتب فلسفی چیست؟
    19472 کلیات 1397/02/20
    اصطلاح «هیولا» در فلسفه به معنای «قوه» است و گاهی به معنای «ماده» نیز بکار می‌رود. برای روشن شدن ارتباط هیولا با ماده و پیش از پرداختن به معنای فلسفی «هیولا»، ضروری است توضیح مختصری در باره تاریخچه بحث ماده ارائه گردد، تا معنای آن به درستی مشخص ...

پربازدیدترین ها