گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:عدل الهی)
-
آیا علاوه بر شیاطین و منافقان، حسادت همکیشان مسلمان و تهدید گروه های تکفیری نیز از آزمایشهای دشوار الهی به شمار میآیند؟
10521 1392/12/18 درایه الحدیثانسان با ایمان برای نیل به رستگاری ، باید از مشکلات و ازمایش های مختلفی عبور کند. امام باقر ( ع ) می فرماید خداوند از مؤمنان پیمان گرفته که امادگی داشته باشند تا دست کم با چهار مورد از دشواری ها روبرو
-
اگر جزا عین عمل و از آن جدا شدنی نیست؛ چرا انسان همان موقع آنرا درک نمیکند؟
12152 1392/11/21 ثواب و عقابقران کریم در ایات متعددی جزا ، را عین عمل می داند. به عنوان نمونه می توان به این ایات اشاره کرد: و لا تجزون الا ما کنتم تعملون ؛ [ 1 ] و جز انچه را عمل مى کردید جزا داده نمى شوید. یوم تجد کل نفس ما عم
-
آیا اراده همان اختیار است؟ و اختیار هم اختیاری باشد به چه معنا است؟
25641 1392/10/24 جبر یا اختیار و عدالت پروردگار1. اراده و اختیار در عرف و با تسامح لغوی به یک معنا هستند. [ 1 ] اما به دقت علمی تفاوت دارند ؛ زیرا از نظر لغت اراده از ریشه رود به معنای خواستن و طلب کردن می اید و اختیار از ریشه خیر به معنای بهتر یا
-
عدالت خداوند در آفرینش چگونه اثبات میشود؟
33466 1392/09/30 تفسیرقبل از پرداختن به اصل پرسش تذکر ، این نکته ضروری به نظر می رسد که در قران کریم ، عدل الهی عمدتا در قالب نفی ظلم بیان شده است ؛ مانند: ان الله لا یظلم الناس شیئا... ؛ [ 1 ] خداوند هیچ به مردم ستم نمى
-
آیا اینکه قومی به عذاب الهی دچار میشدند نیز از رحمت الهی بوده، تا فرصت گناه بیشتر از آنها گرفته شود؟!
10715 1392/08/05 ثواب و عقاببرخی از عذابها و گرفتاریهای کوچک که در زندگی دامنگیر انسان میشود ، تا مایه امتحان و بیداری انسان شود ، میتواند از ناحیه رحمت پروردگار باشد ، تا انسان به خود اید و به مسیر درست زندگی برگردد ، این
-
آیا منکرین تقدیر اهل تفویضاند؟
8561 1392/07/30 قضاء و قدربه صورت مطلق نمی توان گفت هر کس منکر تقدیر است اهل تفویض است ؛ زیرا قدریه و تقدیر دارای معانی مختلف است. توضیح این که در برخی از اخبار و روایات قدریه به کسانی اطلاق شده است که کارهای بنده را مشمول قضا
-
اعتقاد به جبر چه آثاری در جامعه دارد؟
11656 1392/07/30 انسان و اختیارمعتقد شدن به جبر ، اثار بدی در جامعه می گذارد و ابعاد مختلف زندگی انسان را تحت تاثیر خود قرار می دهد. این عقیده ، مانند میکروب بیماری فلج ، روح و اراده انسان را فلج می سازد ؛ چرا که این مسلک ، انسان ر
-
بچههای معلولی که ناتوانی جسمی دارند، ولی همه چیز را میفهمند، تکلیفشان چیست؟ و بعد از مرگ با آنها چگونه رفتار میشود؟
14039 1392/01/24 مبانی فقهی و اصولیایاتی در قران کریم وجود دارد که بیانگر ان است که پروردگار هیچ گاه بالاتر از توان افراد ، تکلیفی را متوجه انان نمی کند. [ 1 ] بر این اساس ، بدیهی است که تکلیف افرادی که از ناتوانایی های جسمی و ذهنی بر
-
آیا سعادت و شقاوت انسانها ذاتی است؟
22287 1390/12/28 درایه الحدیثاصل مسلم و حاکم در اعتقادات شیعه ، اختیار انسان و مسئولیت او در قبال سعادت و شقاوت خویش است ؛ از اینرو ، روایت یادشده هرگز در مقام نفی اختیار یا اثبات جبر نیست ؛ بلکه تنها از این واقعیت خبر میدهد که
-
چه آیاتی در قرآن بر عدل الهی دلالت دارد؟
175134 1390/11/23 جبر یا اختیار و عدالت پروردگارایاتی که در قران به مسئله عدالت اشاره دارد ، فراوان است. برخی از ایات به دلالت مطابقی ، تعدادی نیز به دلالت التزامی و برخی دیگر هم به دلالت تضمنی بر عدل الاهی دلالت می کنند که به برخی از انها اشاره می
-
لطفاً در مورد نظریه کسب اشاعره توضیح دهید آیا به جبر منتهی می شود یا خیر؟
15197 1390/06/15 جبر یا اختیار و عدالت پروردگارکسب یک واژه قرانی است و در ایات متعددی این لفظ و مشتقاتش به انسان نسبت داده شده است. [ 1 ] برخی از متکلمان از جمله اشعری در بیان دیدگاه خود از این کلمه سود جسته اند. اشعری ضمن بیان معنای خاصی برای کسب
-
این سخن امام خمینی )ره( در کتاب کشف الاسرار که اگر مردم در سال 140 قمری سر را افشا نمی کردند کار دست اهل بیت می افتاد بر اساس چه مبنا و مستندی است؟
14630 1389/10/30 درایه الحدیثاگر موضوع مورد پرسشتان در کتاب کشف الاسرار یا هر کتاب دیگری وجود داشته باشد ، احتمالا بر اساس روایتی است که در اصول کافی بدین مضمون نقل شده است: عن ابی حمزه الثمالی قال سمعت ابا جعفر ع یقول ی
-
آیا کسی که رابطهاش با خدا بیشتر باشد بیشتر به بلا و مصیبت گرفتار میشود؟
51030 1389/05/18 ابتلا و امتحانشیطان دشمن قسم خوردۀ فرزندان ادم است. او به عزت و جلال الهی سوگند یاد کرد هرگز از فرزندان ادم دست بر ندارد تا اینکه همه را گمراه کند ، مگر انسانهای مخلص را که توان تسلط بر انها را ندارد ؛ از اینرو
-
اصول پنج گانه معتزله چیست؟
37957 1389/04/31 شیعه و دیگر مذاهباصول هر گروهی به منزله پایه هایی است که ساختمان عقاید ان گروه بر ان مبتنی است و با فرو ریختن هر یک از این پایه ها ، بنای ان ساختمان نیز فرو خواهد ریخت. معتزلیان نیز اصولی را برای خود تعریف کرده اند که
-
آیا شیطان از خدا مهربان تر نیست؛ چرا که او برای فریب دادن همه انسان ها می کوشد، اما خدا برای هدایتکردن بین بندگانش فرق می گذارد؟
24495 1389/03/12 ابلیس و شیطانبر اساس ایه سوم سوره دهر ، خداوند راه هدایت را به تمام انسان ها نشان داده و انها با اختیار خود ، یا از او سپاسگزار شده و یا به او کفر می ورزند ، بنابراین تبعیضی در کار نیست. بله ، اگر شخصی از گروه اول
-
آیا شیعه و اهل سنت درباره بداء اختلاف دارند؟
19309 1388/11/11 شیعه و دیگر مذاهبعقیده به بدا از لحاظ شهرت بیشتر به شیعه اختصاص داشته ، حال ان که محتوای این عقیده و معنایی که از ان اراده شده است مورد اتفاق همه مسلمانان است. از طرفی برداشتی غلط از این عقیده که متاثر از معنای لغوی ا
-
کسانی که با هیچ دین الهی و مذهب تشیع آشنایی ندارند، در حالی که رسیدن به سعادت تنها از راه تشیع است، آیا این موضوع با عدل الهی منافات ندارد؟
25025 1388/10/22 جبر یا اختیار و عدالت پروردگاربر اساس اموزههای اسلامی ، خداوند هرگز به هیچکس ستم نمیکند و هیچ انسانی را بدون اتمام حجت مؤاخذه نخواهد کرد ؛ از اینرو ، کسانی که به هر دلیل ، امکان دسترسی به تعالیم اصیل الهی را نداشته یا حقانیت ا
-
اگر خداوند به آنچه که قرار است انجام دهیم آگاه است، آیا این جبر نیست؟
25585 1388/08/10 جبر یا اختیار و عدالت پروردگاردر برابر کسانی که از راه علم ازلی خداوند ، برای نظریه جبر ، استدلال میاوردند ، باید اینگونه پاسخ داده شود که: خداوند از ازل میداند که انسان با اختیار خود اعمال را انجام میدهد . این پاسخ با علم جام
-
فرق عدل در شیعه با معتزله چیست؟
27626 1388/07/25 جبر یا اختیار و عدالت پروردگارهر دو مکتب شیعه و معتزله ، عدل را به عنوان یکی از اصول مذهب خود اعلام می نمایند و هر دوی انها به حسن و قبح عقلی معتقدند ، بدین معنا که موضوعاتی وجود دارند که حتی اگر حکمی در ارتباط با انها از جانب شرع
-
آیا با عدالت خداوند سازگار است که افراد ضعیف و بی پناه، عزیزان و سرپرست خود را از دست دهند؟
26878 1388/02/16 جبر یا اختیار و عدالت پروردگاربراى عدل ، معانى مختلفى شده است که عبارتند از: موزون بودن اجزاى یک مجموعه مرکب ، رعایت حقوق افراد و اعطاى حق به صاحب حق ، رعایت استحقاق در افاضه وجود ، و تساوى و نفى هرگونه تبعیض. راجع به بلای
-
از دیدگاه قرآن، انسان از چه راه هایی مورد آزمایش قرار می گیرد؟
63549 1387/12/18 تفسیرخداوند در قران کریم می فرماید ؛ من انسان ها را افریدم تا انها را بیازمایم که کدام یک از انها بهتر عمل مىکنند. مفهوم ازمایش و امتحان در مورد خداوند ، با ازمایش هاى ما بسیار متفاوت است. ازم ـ ای ـ ش ه
-
منظور از «عدل» در اصول دین چیست؟
168779 1387/04/16 خداشناسیعدل به تمامى معانى ان به نحوى در علم کلام مورد بحث و بررسى قرار میگیرد ؛ لکن انچه بیشتر از سایر معانى ان مورد نقد و بررسی واقع شده و سبب جدایى عدلیه امامیه و معتزله از اشاعره است ، عدل به معناى ضرور
-
با توجه به اینکه خداوند از آینده با خبر است؛ چرا به پیامبر(ص) و اهلبیت او در مبارزه با دشمنان کمک نکرد؟
23205 1387/04/01 دانش، مقام و توانایی های معصومانخ ـ داون ـ د ن ـ س ـ ب ـ ت ب ـ ه همۀ ح ـ ق ـ ای ـ ق و اسرار عالم اگاه است ؛ زیرا ت ـ مامى حوادث و همۀ موجودات در محضر ذات خداوند حضور دارند و چ ـ ی ـ زى از م ـ ح ـ ضر او غایب نیست. او از قدرت ، کید و
-
آیا خداوند فاعل واقعی ظلم ظالمان نیست؟
16706 1387/02/16 جبر یا اختیار و عدالت پروردگاردر پاسخ به این سؤال چند نکته را باید متذکر شویم: 1. ریشه های ظلم همه ظالمین در چهار چیز خلاصه می شود: 1. جهل ؛ 2. احتیاج ؛ 3. رزائل اخلاقی ؛ 4. عجز و ناتوانی ، اما خداوند متعال که از همه این امور پ
-
فلسفه درد و رنج در زندگی اولیای الهی چیست؟
53698 1387/01/26 ابتلا و امتحانهدف از خلقت ، کرامت و بخشش و عطا کردن به مخلوقات است ؛ این هدف با وجود شرور و بلایا منافاتی ندارد ، چون اولا: عالمی که در ان قرار داریم ، عالم ماده است و یکی از خواص عالم ماده ، وجود تضاد و نابرابری ه
-
مفاهیم «بداء»، «لوح محفوظ»، «کتاب مبین» و «لوح محو و اثبات» به چه معنا است؟
42909 1387/01/21 کتاب و لوحبدا در لغت به معناى ظهور بعد از خفا است و در قران نیز به همین معناى لغوى نیز استعمال شده است: و بدا لهم من الله ما لم یکونوا یحتسبون . و در اصطلاح بعضی از علما ، بداى در تکوین ، نظیر نسخ در تشریع است
-
چرا از بین صفات خداوند تنها صفت عدل، جزء اصول دین شمرده شده است؟
41758 1386/09/17 معنای عدل الهیاصول عقاید شیعه شامل توحید ، عدل ، معاد ، نبوت و امامت است. عدل اگرچه جز صفات الهی است و در عقاید مانند دیگر صفات الهی باید در توحید بحث شود ، ولی به جهت اهمیت ان جداگانه ذکر شده است. علت اهمیت ان این
-
گستره کارایی عقل تا کجا است و در چه جایی و تا کجا میتوان از آن بهره برد؟
41674 1386/09/15 تفسیرعقل با ارزشترین نیرویی است که خداوند در وجود انسان قرار داده و دارای تقسیمات و مراتبی است. عقل نظری: کارش درک و شناخت واقعیتها و قضاوت در بارهی انها است. عقل عملی: همان قوهای است که کنش و رفتار
-
آیا غیر از شیعهی اثنا عشری، کسی وارد بهشت میشود، در قیامت چه سرنوشتی در انتظار قاصرین است؟
57842 1386/08/19 مفاهیم قرآنیورود به بهشت بر ملاک ایمان و عمل صالح استوار است. فرد شیعه هم به شرطی به بهشت میرود که از شیعه بودن تنها عنوانی را یدک نکشیده ، و به لوازم شیعه بودن عمل کرده باشد ، و یا سرمایهای اندوخته باشد که با
-
چرا با اینکه خدا میداند بعضی از افراد هدایت نمیشوند و مطمئناً جهنّمی میشوند، آنان را آفریده است؟
29789 1386/07/15 هدایت الاهیعذاب الهی ، بازتاب کردار اختیاری انسان در استفاده نکردن از اسباب هدایت و گوش نکردن به ندای پیامبر درونی و پیامبر بیرونی است. علم خداوند به سرنوشت و چگونگی تعامل و رفتارهای موجودات ، موجب جبر انها بر خ
-
اگر کسی نخواهد در این دنیا زندگی کند، و یا نخواهد در این جهان هستی باشد باید چکار کند؟
26440 1386/07/15 جبر یا اختیار و عدالت پروردگارانسان قبل از خلقت وجود نداشت و چیزی نبود تا بتواند از خود اختیاری داشته باشد. به همین دلیل هیچ نقش و تاثیری در به وجود امدن خود ندارد. بدیهی است که داشتن اختیار فرع بر وجود است ؛ یعنی ابتدا باید انسان
-
مراد از «لا جبر و لا تفویض بل امر بین الامرین» چیست؟ آیا مراد مخلوطى از جبر و تفویض است یا نه؟
64920 1386/06/26 انسان و اختیارجملهی لا جبر و لا تفویض بل امر بین امرین مضمون احادیث متعددى است که از اهلبیت ع در نقد دو نظریه نادرست جبر و تفویض بیان شده است و در حقیقت اموزهاى مستقل و دقیقى است که افعال اختیارى انسانها را به
-
آیا انسان در کارهاى خود مختار است؟
31598 1386/06/21 انسان و اختیاربارها در زندگى ، خویشتن را در جادهاى تنها و غریب مییابیم. مسیرى که ما چارهاى جز حرکت در انرا نداریم. جاده امور ثابت و از پیش تعیین شده زندگى ما ؛ یعنى امورى ؛ مانند نژاد ، ملیت ، خانواده ، قد و قا
-
فلسفهی اختلاف و تفاوت در انسانها، اعم از زشتی، زیبایی، هدایت، گمراهی، رزق و روزی و ... چیست؟
36003 1386/06/03 انسان شناسیبراى عدل ، معانى مختلفى شده است که عبارتاند از: موزون بودن اجزاى یک مجموعهى مرکب ، رعایت حقوق افراد و اعطاى حق به صاحب حق ، رعایت استحقاق در افاضهى وجود ، و تساوى و نفى هرگونه تبعیض. اما معنایى که
-
عدهاى از ملائکه کارى جز عبادت و تسبیح خداوند ندارند، آیا این عمل آنها اختیارى است یا نه؟! و اگر ملائکه اختیار ندارند، آیا خدا نیازى به این عبادت دارد؟!
24356 1386/02/12 جبر یا اختیار و عدالت پروردگارهیچ نفعى ، از هیچ عبادت هیچ مخلوقى چه مختار یا غیر مختار عاید خداوند نمىشود ! لکن عبادت اختیارى مفید تکامل و تعالى و رشد تدریجى عابد و ارتقای درجه و شدت یافتن تقرب وجودى او به خدا است ، اما عبادت غیر
