بحث متقدم
الزيارة
6688
محدثة عن: 2011/06/20
خلاصة السؤال
هل توجد بنت للإمام الحسین (ع) باسم رقیة؟
السؤال
هناک بعض الأشخاص یشککون بوجود رقیة بنت الإمام الحسین (ع) و یثیرون الشبهة فی هذا المجال، و یبثون أوهامهم الخاصة بین أفراد المجتمع. الرجاء إعطاء جواب مدعوم بالأدلة و البراهین لتنویر أفکار العموم و رفع الشبهة فی هذا الموضوع حتى یکون لدى الناس اطلاع و معرفة؟
الجواب الإجمالي

فی واقعة کربلاء الملیئة بالإیثار و المفعمة بالکمالات الإنسانیة السامیة قد لا تبرز بعض الوجوه من ذوی الأعمار الصغیرة، و قد وقعت حیاة رقیة (س) المقدسة تحت تأثیر أنوار أشعة والدها و أعمامها و أبناء عمها و... و لهذا السبب لم یرد أن للإمام الحسین بنتا بهذا الاسم فی کتابٍ تاریخی، و قد ورد فی بعض المقاتل کلامٌ للإمام الحسین یقول فیه: «یا أختاه یا أم کلثوم ویا زینب ویا رقیة ویا فاطمة ویا رباب، أنظرن إذا أنا قتلت فلا تشققن علی جیباً و لا تخمشن علی وجهاً ولا تقلن علی هجراً»[1].[2].

و بالنظر الدقیق إلى الخطاب و أنه یحتوی على وصایا من نوع لا تخمشن علی وجهاً و لا تشققن علی وجهاً فمن البعید أن یکون الخطاب موجهاً إلى طفلة عمرها ثلاث أو أربع سنوات.

و هناک کلام آخر نقل عن الإمام الحسین (ع) یقول فیه: «یا زینب و یا سکینة یا ولدی من ذا یکون بعدی؟ یا رقیة و یا أم کلثوم، أنتم ودیعة ربی، الیوم قد قرب الوعد»[3].

وبالتوجه إلى سیاق الکلام فلا یبعد أن یکون مراد الإمام الحسین(ع) فی قوله یا رقیة طفلته ذات الثلاث سنوات. إن أقدم مصدر ذکرت فیه طفلة للإمام الحسین (ع) بعمر أربع سنوات، کتاب «کامل البهائی» لعماد الدین الطبری و قد جاء فی هذا الکتاب: «للإمام الحسین طفلة بعمر أربع سنوات، و کانت تردد کثیراً باسم أبیها و تطلبه، وفی إحدى اللیالی رأت أباها فی عالم الرؤیا و أنها جالسة إلى جانبه، ثم استیقظت من نومها فسألت عن أبیها و أین ذهب، وعندما سألوها ماذا رأیت؟ قالت رأیت أنی جالسة إلى جانب والدی، إنی أرید والدی و لا أحتمل فراقه، و عندما سمع یزید بالحادثة قال: احملوا إلیها رأس أبیها لتراه، و حیث أن الرأس مغطى بمندیل فعندما رفع المندیل عن الرأس ألقت بنفسها على الرأس و فارقت الحیاة»[4].

و یرى العلماء نظراً ـ لبعض القرائن ـ أن للحسین (ع) طفلة بهذا العمر أمرٌ ثابت. فقد ورد فی کتاب شخصیة الإمام الحسین (ع) أن الکاتب سأل من الرجالی و المؤرخ الکبیر المعاصر المرحوم آیة الله المرعشی النجفی حول هذه المسألة فقال: «مع أنه لا وجود لنص معتبر یثبت وجود مثل هذه البنت و أن المصادر لا تصرح بذلک، و لکن وجود مثل هذه هکذا شهرة لا یمکن إنکار الأمر»[5].

و قد ورد فی المنثور الشهری للزائرین المتعلق بالحضرة الرضویة وفی العدد 135، لشهر إسفند 1384 قصة طریفة عن قبر حضرة رقیة (س) نشیر إلى ملخص عنه، یقول آیة الله میرزا هاشم الخراسانی: «أخبرنی العالم الجلیل الشیخ محمد علی الشامی و هو من طلاب و علماء النجف ما یلی: أن جد أمی السید إبراهیم الدمشقی الذی تجاوز عمره 90 عاماً و الذی یصل نسبه إلى السید المرتضى لیس له إلا ثلاث بنات، و فی إحدى اللیالی رأت ابنته الکبرى السیدة رقیة فی المنام و أنها قالت لها: قولی لوالدک أن یخبر والی البلدة بأن الماء قد دخل إلى قبری، و أنه بحاجة إلى تعمیر وإصلاح، و عندما أخبرت البنت أباها بهذا الحلم لم یعره أی اهتمام و إنما أغفل الأمر لأن الحکومة کانت آنذاک لأبناء العامة» حتى تکرر هذا الحلم ثلاث لیال، و لکن الأب کتم الأمر و لم یعره اهتماماً، و فی اللیلة الرابعة رأى الأب بنفسه السیدة رقیة تقول له بشدة: لماذا لم تخبر والی البلد حتى یصلح القبر؟ و فی صباح الیوم التالی ذهب السید إلى الوالی وأخبره بما رأى.

جمع الوالی کبار أهل السنة و الشیعة وأمر الجمیع بالاغتسال فی الیوم التالی، ثم جمعهم لفتح قفل القبر، ثم أصدر أمراً مفاده أن أی شخص یفتح قفل القبر على یدیه یتولى نبش القبر و خراج الجسد المطهر و من ثم یتم إصلاح القبر و إعادة الجسد، و لکن القفل لم یفتح إلا بید السید إبراهیم، و کان الماء قد وصل إلى القبر، و قد وضع السید إبراهیم الجسد فی حجره ثلاثة أیام قضاها بالبکاء و العویل. کان یضع الجسد وقت الصلاة على قطعة قماش نظیفة أعدها لهذا الغرض، و بعد أن ینهی صلاته یعید الجسد إلى حجره، و طیلة المدة التی استغرقت عملیة إصلاح القبر و هی ثلاثة أیام لم یجد السید حاجةً إلى طعام أو شراب، بل حتى أنه لم یجد حاجة إلى النوم، و بعد ثلاثة أیام أرجع السیدة إلى القبر. و فی سنة 1323 رمم القبر من قبل الحاج میرزا علی أصغر أتابک أمین السلطان الصدر الأعظم فی إیران، و فی تاریخ 23 ربیع الثانی 1405 بدأ العمل فی البناء الجدید على ید الدکتور محمد الخطیب، و تحت نظر الأوقاف السوریة، و فی عام 1419 هـ .ق انتهى العمل من تزیین المرقد، و إن جمیع مواد التزیین حملت من إیران إلى الشام، و قد تم العمل على أیدی الفنانین الإیرانیین المختصین بالبناء.



[1]ابن طاووس: أبو القاسم بن سعد الدین، اللهوف على قتلى الطفوف، ص141، منشورات (أسوة)، قم، الطبعة الأولى 1414 هـ.ق، أعلام الورى، ص236.

[2]أخذ عن تحقیق تاریخی بخصوص رقیة علیها السلام.

[3]جمع من الکتاب، موسوعة کلمات الإمام الحسین (علیه السلام)، ص511، منشورات دار المعروف، قم، الطبعة الأولى، 1373 هـ.ش.

[4]الطبری، علاء الدین، کامل البهائی، ج2، ص179 (القرن السادس الهجری) (وهذا الکتاب من آثار العالم الکبیر الشیخ عماد الدین الحسن بن علی بن محمد الطبری الإمامی، وقد کتبه بأمر الوزیر بهاء الدین حاکم أصفهان فی زمن سلطنة هولاکو، والظاهر تسمیة الکتاب بـ (کامل البهائی) لأنه کتب بأمر منه، وینقل جواد محدثی نفس المطلب فی ثقافة عاشوراء، ص 200 عن منتهى المطلب للشیخ عباس القمی ص437، وذات المطلب موجود فی التاریخ الألفی ص816 وفی معالی السبطین ج2، ص127 ذکر أن اسم هذه البنت (رقیة).

[5]شخصیة الحسین(ع)، ص615.

الجواب التفصيلي
لایوجد لهذا السؤال الجواب التفصیلی.
س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی الجذور التاریخیة للقول بولایة الفقیه؟
    5539 الحقوق والاحکام 2010/12/07
    یدعی البعض أن فکرة "ولایة الفقیه" بمعنى قیادة المجتمع الإسلامی بید رجل مجتهد فقیه، أمر مستحدث فی الفکر الإسلامی و لم یبلغ قدمها أکثر من قرنین. حیث یدعی هؤلاء أنه لم یتناول هذه القضیة أحد من فقهاء الشیعة و السنة، فلم یقل أحد بأن للفقیه - ...
  • ما هو الفرق بین الولایة و قبول الولایة و بین الحکم المَلَکی؟
    5312 الحقوق والاحکام 2009/03/08
    توجد فروق أساسیة بین نظام الحکم الولائی و الحکومة الإسلامیة و بین نظام الحکم المَلَکی و یمکن بحث هذه الفروق فی عدة محاور:أ –المشروعیة: مشروعیة نظام الحکم الولائی، مستند إلى الله سبحانه، أما نظام الحکم المَلَکی فلا سند شرعی له، بل مستنده سنن الشعوب و الأنظمة المَلَکیة الوراثیة.ب ...
  • ما هی تسبیحات السیدة الزهراء (س)؟ و ما هی الأشیاء التی یُمکن قراءتها فی القنوت؟
    6532 الحقوق والاحکام 2011/09/22
    ۱- تسبیح الزهراء (س) عبارة عن: (34) مرة "الله أکبر"، ثم (33) مرة "الحمد لله" ثم (33) مرة "سبحان الله" و تعتبر من التعقیبات المؤکدة للصلاة الیومیة الخمسة. [1]أما عن ثوابها و فضیلتها فقد رُویت روایات عدیدة عن الأئمة المعصومین (ع) نُشیر الی بعضها: الف: ...
  • هل يمكن طلب الحاجة من الإمام الرضا (ع) مباشرة بان نقول له (ع) إقضي حوائجنا؟ أو نخاطب الله سبحانه فنقول: الهي بحرمة الإمام الفلاني إقضي حوائجنا.
    21733 الکلام القدیم 2012/05/19
    1ـ ممّا لا نشك فيه أن غير الله غير قادر على أيّ عمل مهما كان مباشرة و بدون واسطة و إذا كانت له القدرة على العمل فهي بالإذن و الإرادة الإلهية. 2ـ يتحتم علينا اعتبار المعصومين (ع) واسطة في حوائجنا. لا أن نطلب حوائجنا منهم، ...
  • ما هو الاعتکاف؟
    9871 النظریة 2011/08/07
    الاعتکاف فی اللغة یعنی الإقامة و المکوث فی المکان و ملازمة الشیء. و فی الشرع الإسلامی یعنی الإقامة فی مکان مقدس بعلة التقرب إلى الله تعالى، و الاعتکاف لا یختص بالدین الإسلامی وحده، و إنما یوجد فی الأدیان الإلهیة الأخرى، و کذلک استمر فی الإسلام، مع أنه یمکن القول أن ...
  • إذا أحبّ الله شخصاً، هل سیحبه عامة الناس؟
    6068 الکلام القدیم 2012/01/18
    توجد روایات تبیّن أن الله یلقی حب عباده الصالحین فی قلوب الناس، لکن یجب العلم بأن تبعیة أکثر الناس لشخص واحد لیس من اللزوم أن یکون هذا الأمر دلیلاً علی تأیید الله سبحانه له، و نفس الکلام یأتی فی الجهة المقابلة فعداوة أکثر الناس لفرد واحد أیضاً لا یمکن أن ...
  • لماذا سمیت سورة الفاتحة بالسبع المثانی؟
    6072 التفسیر 2007/10/09
    المراجع لکتب التفسیر و الحدیث یرى ان هناک اختلافا فی المراد من السبع المثانی و القرآن العظیم فقدقیل المثانی هی القرآن أو آیاته. و قیل هی سورة الحمد سمیت بذلک کما قیل لأنها نزلت مرتین و قیل السبع المثانی الطوال من أوّل القرآن سمیت مثانی لأنه ثنی فیها الاخبار و ...
  • ما هي النسبة بين المقام الارضي لأهل البيت (ع) و مقاماتهم الملكوتية و الجبروتية؟
    9241 النظری 2012/03/03
    يلاحظ من خلال بعض المقامات العالية للمعصومين التي اشارت اليها الروايات الشريفة، أن بعض تلك المقامات لا تستوعبها النشأة المادية و لا تتحقق في هذا العالم المادي؛ فعلى سبيل المثال احاطة الامام في مقام خلافة الصفات الالهية هي من هذا القبيل. و من الطبيعي أن تلك المقامات ناظرة الى ...
  • ما المقصود من سجدة النجم و الشجر في آية: "والنجم و الشجر يسجدان"؟
    30171 التفسیر 2012/07/21
    النجم بمعنى الكوكب المضيء في السماء و قد يكون بمعنى النبات الذي بلا ساق. و المقصود من النجم في الآية 6 من سورة الرحمن هو النبات المجرد عن ساق بقرينة الشجر. إن هذه الكلمة في أساسها بمعنى الطلوع، فإذا عبر عن النبات المجرد عن الساق ...
  • لماذا لم یظهر الامام (عج) مع وفرة أنصاره و مؤیدیه و قد ظهر إمام الاسماعیلیة الثانی عشر محمد بن عبید الله؟
    5356 الکلام القدیم 2011/06/11
    کل الحرکات التی ظهرت على مر التاریخ انتهت فی نهایة المطاف الى السقوط و الفشل سواء فی بعدها السیاسی او الثقافی او الاجتماعی و ذلک بسبب النقص الواضح فی القیادة أو بسبب عدم استعداد اکثر الشعب للتسلیم و الرضا بالحکم الالهی. الا ان حدث ظهور الامام (عج) الإمام الثانی عشر ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279698 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    257920 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128463 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    114060 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89177 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60224 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59809 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57030 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50300 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47368 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...