گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:احکام)
-
معنای اجماع و اقسام آن چیست؟
46492 1393/03/27 General Termsاجماع به معنای اتفاق نظری است که در اثبات حکم شرعی مؤثر است. علماى شیعه اجماع را دلیل مستقلى در مقابل کتاب و سنت نمی دانند. ایشان اجماع را تنها از این جهت که کشف از نظر معصوم می کند ، حجت می دانند ، د
-
در آخرت چه مقامی بالاتر از رسیدن به نعمتهای بهشتی وجود دارد؟!
29471 1393/03/27 تفسیردر جهان اخرت علاوه بر نعمت هاى مشابه دنیوى ، نعمت هاى دیگرى وجود دارد که فراتر و متعالی تر از نعمت ها و لذت هاى دنیوى است . قران کریم در این باره می فرماید: خداوند به مردان و زنان باایمان ، باغ هایى ا
-
اصل تطابق در علم اصول یعنی چه؟
8590 1393/03/26 General Termsهرگاه در مطابقت اراده استعمالى متکلم با اراده جدى او ، شک کنیم ؛ یعنى شک کنیم که ایا متکلم همان معناى مفهوم از لفظی را که استعمال نموده ، اراده کرده است یا معناى دیگرى را ؟ اصل کلى که بناى عقلا بر ان
-
توضیح مختصری در مورد افرادی که زکات به آنان تعلق می گیرد ارائه نموده و بیان نمایید که معنای تألیف قلوب چیست؟
15138 1393/03/26 تفسیرمال زکات در هشت مورد به مصرف می رسد: فقرا ، مساکین ، دست اندرکاران جمع اوری زکات ، مؤلفه قلوبهم ، بردگان ، بدهکاران ، در راه ماندگان و نیز در راه خدا . الفه ؛ یعنی انس گرفتن و دوست داشتن. [ 1 ] و ال
-
جایگاه و منزلت زن در روایات چگونه است؟
24977 1393/03/26 حدیثپیش از بیان روایات باید گفت ؛ قران بارها اعلام کرده که زن و مرد با یکدیگر در برابر خداوند از جایگاه مساوی برخوردار بوده و ملاک ارزش افراد تقوای انان است: خداوند ، درخواست انها را پذیرفت ؛ [ و فرمود:
-
چرا تأثیر هدایت مستقیم در ایمان آوردن مردم، مانند تأثیر مشاهده عذاب نیست؟
7905 1393/03/26 تفسیربرای تحقق هر پدیده ای از جمله ایمان ، تحقق دو امر لازم است. 1. وجود مقتضی 2. عدم مانع ؛ خداوند فطرت انسانی را بر موحد بودن و اقرار به وحدانیت خلق کرده است. [ 1 ] علاوه بر این پیامبران و رسولان بسیاری
-
با توجه به اهمیت حجاب زن؛ چرا در حج زن نباید صورت خود را بپوشاند؟
14138 1393/03/26 احراماحکامی که در ارتباط با حجاب زن در نماز و غیر ان در روایات امده است ، با حرام بودن پوشاندن صورت زن در احرام حج منافاتی ندارد ؛ زیرا در حج نیز زن لازم است خود را از نامحرم دور نگه داشته و خود را عامدانه
-
آیا پس از امام زمان(ع)، دوازده مهدی دیگر خواهند آمد؟
14083 1393/03/26 حدیثروایاتی در منابع حدیثی نقل شده است که بعد از امام زمان ( عج ) یازده و یا دوازده مهدی حکومت خواهند کرد: 1. ابو بصیر می گوید: به امام صادق ( ع ) گفتم: اى فرزند رسول خدا ! من از پدر شما شنیدم که می فرمو
-
شیوه تفسیرى شیخ طوسى(ره) در تفسیر تبیان چگونه است؟
15212 1393/03/25 علوم قرآنییکی از اثار شیخ طوسی ، التبیان فی تفسیر القران است. این تفسیر ، هم به جهت بزرگی نویسنده و هم به جهت تنوع مطالب موجود از اهمیت بسزایی برخوردار است. شیخ طوسی با این که شخصیت حدیثی و فقهی بزرگی بوده و کت
-
عدی بن حاتم که بود و چه نقشی در حوادث صدر اسلام داشت؟
13450 1393/03/25 تاريخ بزرگانعدی فرزند حاتم طایی ، ابتدا پیرو مسیحیت بود ، سپس در زمان پیامبر ( ص ) ، اسلام اختیار کرد و از اصحاب ان حضرت شد. عدی از اصحاب وفادار امام علی ( ع ) نیز بود. وی با وجود کهولت سن در هر سه جنگ ( جمل ، صف
-
«عظیم» و «اعلی» دو صفت پروردگار در قرآن هستند. این دو چه تفاوتی با هم دارند؟
24400 1393/03/25 تفسیرالف. عظیم ؛ به معنای بزرگ و ضد صغیر ( کوچک ) است. [ 1 ] خواه محسوس باشد ؛ مثل فکان کل فرق کالطود العظیم ، [ 2 ] و خواه معقول و معنوى ؛ مانند و نجیناه و اهله من الکرب العظیم ، [ 3 ] و و لقد اتیناک سبعا
-
برخی معتقدند که در صدر اسلام، خانهها به شیوه امروزی درب نداشت. پس چگونه معتقدید که درب خانه حضرت زهرا(س) به آتش کشیده شده و ایشان بین در و دیوار قرار گرفتند؟
22348 1393/03/25 گوناگونادعای درب نداشتن خانه ها در ان هنگام ، ادعای قابل قبولی نیست. صرف نظر از روایت اتش زدن خانه حضرت زهرا ( س ) که در جایگاه خود مورد بررسی قرار گرفته - شواهد دیگری از روایات را - بویژه در منابع اولیه روا
-
چرا قرآن کریم رباخواران را به دیوانگان تشبیه کرده است؟
16304 1393/03/25 تفسیر1. رباخواران حرفهای در همه شئون زندگی دیوانهوار عمل میکنند ؛ مانند مسشدگان شیطان ؛ زیرا جنون رباخواری ، بر افکار و اوصاف و کارهای دیگر رباخوار اثر میگذارد. این گروه ، نه تنها رباخواری را مانند بی
-
آیا در نهج البلاغه تأییدی بر عقیده شیعه مبنی بر انحصار امامت در اهل بیت وجود دارد؟
9039 1393/03/24 حدیثامام علی ( ع ) به مناسبت های مختلف در سخنان و نوشته های خویش موضوع امامت و رهبری خود و اهل بیت پیامبر ( ص ) را بیان فرمود که سید رضی انها را در نهج البلاغه اورده است. از میان سخنان فراوان ان حضرت تعدا
-
آیا تحقیر افراد بیایمان و گنهکار، رفتاری صحیح است؟
11415 1393/03/24 گناه و رذائل اخلاقیتحقیر افراد بی ایمان و اهل معصیت بستگی به شرایط انان دارد ؛ برای نمونه ، اگر انان به دلیل نااگاهی و ضعف فرهنگی ، ایمانشان ضعیف بوده و دست به گناه می زنند نباید به تحقیر انان پرداخت ، بلکه باید در راه
-
پیامبر اکرم(ص) چه کسی را و با چه تعداد نیرو؛ فرمانده کمینگاه کوه احد گماشت؟
9504 1393/03/24 تاریخبنابر نقل برخی از تاریخ نگاران ؛ پیامبر گرامی اسلام ( ص ) ، عبد الله بن جبیر را با پنجاه نفر تیرانداز برای حفاظت از شکاف کوهی که در نقطه مقابل و پشت جبهه نیروهای اسلام بود گماشت و به انان دستور داد که
-
با آنکه قرآن اعلام میدارد، فرشتگان از همه طرف، محافظ انسانها هستند؛ پس چرا این همه بلا و گرفتاری دامنگیر بشر میشود؟
40079 1393/03/24 تفسیرخداوند در قران می فرماید: له معقبات من بین یدیه و من خلفه یحفظونه من امر الله ... . [ 1 ] برای این ایه شریفه دو تفسیر بیان شده است: 1. برای انسان ها ، فرشتگانی قرار داده شده که انان را از بلایا و اتف
-
آیا سر مطهر فرزند شیرخواره امام حسین(ع) نیز به همراه سر دیگر شهدا به کوفه و شام برده شد؟
19553 1393/03/24 تاریخانچه از منابع روایی به دست می اید این است که ؛ سرهای مقدس شهدای کربلا به همراه سر مقدس امام حسین ( ع ) به کوفه نزد ابن زیاد ، سپس به شام نزد یزید برده شد. اما چون امام حسین ( ع ) در گرماگرم نبرد بعد
-
آیا دعای مقاتل بن سلیمان و ثواب آن، که برای برآورده شدن حاجت نقل شده، معتبر است؟
106111 1393/03/24 درایه الحدیثشیخ کفعمى در کتاب المصباح از حضرت امام سجاد ( ع ) این دعا را نقل کرده است: الهی کیف ادعوک و انا انا و کیف اقطع رجائی منک و انت انت الهی اذا لم اسالک فتعطینی فمن ذا الذی اساله فیعطینی الهی اذا لم ادع
-
تفسیر آیه 35 سوره نور چیست؟ و آیا شعار «نه شرقی نه غربی» برگرفته از این آیه است؟
56032 1393/03/24 تفسیردر این ایه شریفه ، نخست ؛ خداوند ، نور اسمان ها و زمین معرفی شده است. سپس به تشبیه این نور الهی پرداخته می شود. مفسران اسلامى در این که محتواى این تشبیه چیست و به اصطلاح مشبه کدام نور الهى است تفسیرها
-
وظایف زن در برابر شوهری که همواره در سفر و کارش دور از خانواده است، چیست؟
11098 1393/03/22 برخی احکامدر قران کریم ایه خاصی وجود ندارد که به صراحت به این مسئله بپردازد ، اما روایاتی وجود دارد ؛ مانند ان که: امام صادق ( ع ) فرمود: ما اعطی احد شیئا خیرا من امراه صالحه اذا راها سرته و اذا اقسم علیها ابر
-
در مورد «یحیی بن ضریس بجلی» که در سند برخی روایات از او نام برده شده، توضیح میخواستم؟
8080 1393/03/22 درایه الحدیثاسم کامل یحیی بن ضریس ، یحیی بن ضریس بن یسار بجلی ؛ ابو زکریای رازی است. او را از جمله اتباع تابعین و یا نسل سوم مسلمانان دانسته اند. [ 1 ] در کتب رجالی شیعی ، به بررسی شخصیت او نپرداخته اند و شاید
-
اگر خانمی روز سوم اعتکاف، پریود شود، حکمش چیست؟
23083 1393/03/22 اعتکافگرچه چنین فردی به دلیل نیت خیر ، سزاوار پاداش خواهد بود ، اما اعتکافش باطل شده و باید از مسجد خارج شود و اگر اعتکافش بر اساس نذر ، قسم و ... واجب بوده ، باید بعدا قضای ان را بجا اورده و مجددا معتکف شو
-
چرا در برخی آیات قرآن اشاره به رکوع شده است بدون آنکه از سجده سخنی به میان آید؟
14008 1393/03/22 تفسیرهمان گونه که می دانید سجده مظهر نهایت بندگی بنده ، در برابر خالق و پروردگار هستی است و در اظهار بندگی به مراتب از رکوع بالاتر است: نزدیک ترین حالت بنده ، به خداوند بزرگ ، وقتی است که در سجده است . [ 1
-
چرا در اصول فقه در مسئله علم اجمالی تنها در مورد «علم به تکلیف» بحث میشود ولی در مورد «علم به عدم تکلیف» بحث نمیشود؟
10394 1393/03/22 مبانی فقهی و اصولیبرای روشن شدن مطلب باید گفت: علم اجمالی در جایی است که مکلف در معنا و مفهوم حرام یا واجب شک ندارد ، بلکه شک او در مصادیق خارجی این دو است ؛ براى نمونه ، در موردى شخص می داند که در یکى از دو لیوان ، خم
-
چرا در دعا برای تعجیل فرج امام زمان(ع) نمیگوییم: «اللهم بلّغ فرجه» و میگوییم: «اللهم عجّل فرجه»؟
10483 1393/03/22 گوناگونبلغ ، فعل امر از ریشه بلوغ و بلاغ ، است که معنای مصدری ان رسیدن به انتهای مقصد است ، اعم از ان که مکان باشد ، یا زمان ، یا امرى معین. هم چنین گاهی به معنای نزدیک شدن به مقصد می اید ، هر چند به اخر ان
-
تفسیر آیات 16 تا 18 سوره حجر چیست؟
25014 1393/03/22 تفسیرایات 16 تا 18 [ 1 ] اشاره به گوشه اى از نظام افرینش به عنوان دلیلى بر توحید و شناخت خدا است ، و بحث هایى را که در زمینه قران و نبوت در ایات گذشته بیان شد تکمیل مى کند. جهان افرینش با نظام خاصى که دار
-
تعریف و مصادیق اخلاق فردی و اجتماعی و تفاوت میان آنها چیست؟
40259 1393/03/22 بیشتر بدانیمرابطه انسان برحسب طرف رابطه ، به چندگونه شکل می گیرد: رابطه با خالق و رابطه با مخلوق. رابطه با مخلوق نیز یا با خود است و یا با دیگرى ، و ان دیگرى نیز یا انسان است و یا موجودى غیر بشرى. بر این اساس ، ع
-
دلیل تواتر قرآن کریم چیست؟
16170 1393/03/21 علوم قرآنیدلیل تحقق تواتر در قران این است که ؛ در تمام طبقات نقل ، ان قدر تعداد ناقلین زیاد است که احتمال تبانی ناقلان بر کذب منتفی می باشد و یقین می کنیم که قران همین صورت موجود در زمان پیامبر اسلام ( ص ) وجود
-
مراد از ایجاب و قبول چیست؟
38629 1393/03/21 خطبه ازدواجبرای انعقاد هر قراردادی لازم است طرفین ان قرارداد ، قصد و ارادهی ایجاد قرارداد را داشته باشند. علاوه براین لازم است این قصد و اراده ، بیان شود تا معلوم گردد که شخص ، قصد انعقاد معامله را دارد. چیزی
-
آیا گفتن اذان و اقامه برای زنان مستحب است؟
36816 1393/03/21 حدیثاستحباب اذان و اقامه برای مردان در شریعت امری قطعی و یقینی است. [ 1 ] اما در مورد استحباب ان برای زنان ، کمی تفاوت وجود دارد. نخست روایات این موضوع را ذکر می کنیم: امام صادق ( ع ) فرمود: خانم ها به ج
-
فعل تَمَنَّوا چه صیغهای است؟ ماضی، مضارع و امر آن چیست؟
18686 1393/03/20 تفسیرفعل تمنوا از ریشه م ن ی به معنای تقدیر و اندازه گیری کردن است. ماده منی هنگامی که به باب تفعل برود به معنای درخواست و ارزوی قلبی نسبت به تحقق یا عدم تحقق چیزی می باشد که هنوز در خارج تحقق پیدا نکرده ا
-
آیا جمله «من علّمنی حرفاً فقد صیّرنی عبداً» یا «مَن علّمنی حَرفاً کنتُ لَه عَبداً» روایاتی از امام علی(ع) است؟ معنای آن چیست؟
107886 1393/03/20 درایه الحدیثعین این جمله در منابع مشهور و اولیه روایی وجود ندارد ، اما در پاره ای از کتاب هایی که جنبه روایتی ندارند ، اما به مناسبت ، گاه روایاتی در انها مشاهده می شود ، عبارت من علمنی حرفا صیرنی عبدا به عنوان
-
آیا معنای «صدر» و «صدور» در مواردی چون سوره «ناس» با معنای «قلب» و «قلوب» متفاوت است؟
18864 1393/03/20 تفسیرواژه قلب و صدر از نظر معنا مترادف و نزدیک به هم هستند ؛ برای نمونه میان ایه اولئک الذین یعلم الله ما فی قلوبهم... ؛ [ 1 ] انانند که انچه را در دل دارند خداوند می داند ، و ایه و ان ربک لیعلم ما تکن صدو
-
چه افرادی، مانند عیسای مسیح(ع) در ایام آغازین زندگی خود لب به سخن گشودند؟
13913 1393/03/20 پیامبران و کتابهای آسمانیسخن گفتن در کودکی از انحصارات حضرت عیسی ( ع ) نیست ، بلکه افراد دیگری نیز وجود داشتند که از این ویژگی برخوردار بودند. 1. از امام صادق ( ع ) روایت شده است که هر امامی هنگام ولادت لب به سخن گشوده است:
