گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:تفسیر)
-
چرا زنان پیامبر اکرم (ص) ام المسلمین لقب نگرفته اند؟
12919 1389/05/28 تفسیرلقب ام المؤمنین ( مادر مؤمنان ) بر گرفته از ایه ششم سوره احزاب است و با توجه به قرائن پیرامونی ، می توان به این نتیجه رسید که مراد از مؤمنین در این ایه ، همه مسلمانان هستند و به دنبال ان ، ام المؤمنین
-
مراد از یک روز و ده روز توقف در عالم برزخ چیست؟
17637 1389/05/24 تفسیراین ایات گزارشی از وضعیت مجرمان بعد از نفخ صور و برپایی قیامت می دهد که از یکدیگر سؤال می کنند چه مدت در عالم برزخ بوده اند ؟ یک روز و ده روز مدت زمانی است که مجرمان فکر می کنند در عالم برزخ بوده اند
-
سبب نزول سوره نور چیست؟
45801 1389/05/24 تفسیرخود سوره نور دارای شان نزول نیست ؛ اما ایات 6- 9 و 11- 16 و 30- 31 از سوره نور ، دارای شان نزول است که در ذیل بیان می شود: شان نزول ایات 6 9 از سوره نور: در شان نزول این ایات از ابن عباس چنین نقل
-
چگونه می‌توان بعد از انجام گناه و پشیمانی، ختم صلوات را ادامه داد؟
14553 1389/05/20 تفسیردر اهمیت و فضیلت ختم صلوات ، همین بس که خداوند ان‌را از کارهای همیشگی خود و فرشتگان قلمداد می‌فرماید: ان الله و ملائکته یصلون علی النبی... ؛ و به مؤمنان نیز دستور می‌دهد که ان‌را جزو برنامه‌های خویش
-
در آیه 108 سوره طه منظور از «داعی که در او هیچ کژی نیست»، چیست؟
11130 1389/05/18 تفسیرایه 108 سوره طه ، مربوط به برپایی قیامت بوده که دعوتکننده الاهى ، مردم را به جمع در محشر و حساب دعوت مىکند و همگى بىکم و کاست ، دعوت او را لبیک مىگویند و از او پیروى مىنمایند.و مقصود از « داعی »
-
با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
23624 1389/05/13 تفسیرایات شریفه ، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبختترین افراد بشر مىپردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف انجا است که انسان سرمایههاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند ک
-
آیا دلیلی بر صحت قرائت حمزة بن حبیب الزیات وجود دارد؟
8849 1389/05/13 تفسیرحمزه بن حبیب زیات ، یکی از افراد قرا سبعه ( قاریان هفت گانه ) است.قرائت حمزه زیات ، مانند قرائات دیگر قاریان هفت گانه ، دارای تواتر نبوده و اشکالاتی مانند مستند نبودن به پیامبر اکرم ( ص ) ، از ساخته ه
-
در کجای قرآن به تعلیم و تربیت فرزندان اشاره دارد؟
54055 1389/05/09 تفسیرهمه ایات قران به طور مستقیم و غیر مستقیم در مقام تربیت انسان است. یکی از بخش های مهم تربیت ، تربیت فرزند است که قران در سوره های متعدد و در ضمن بیان سرگذشت انبیا و فرزندان انان ( نوح ، ابراهیم ، یعقوب
-
مراد از مفهوم صلات که در قرآن کریم فراوان آمده است، چیست؟
24101 1389/04/31 تفسیرکلمه صلات در معانی متعددی از جمله ؛ عبادت خاصه مسلمانان ، عبادت گاه و دعا استعمال شده است. دلیل این تعدد ، وضعی بوده که از خداوند یا مسلمان برای واژه صلات واقع شده است.با توجه به ایات مندرج در قران ،
-
چرا در آیه «اسکن أنت و زوجک الجنة»، برای حضرت حوا(س) از کلمه «زوجک» استفاده شده و نه «زوجتک»؟!
13618 1389/04/08 تفسیرعبارت زوج در قران کریم و دیگر متون اسلامی ، هم در معنای زن و هم در معنای شوهر بکار می رود و لزوما نیازی به استفاده از عبارت زوجه نیست. اندیشمندان ، می توانند ازادانه و به شرط خارج نشدن از اسلوبهای
-
اهل سنت ولایت را در قرآن چگونه تفسیر می کنند؟
22598 1389/04/08 تفسیربنابر اعتقاد شیعه ولایت امیرمومنان علی ( ع ) درایه 55 سوره ال عمران به صراحت بیان شده است. دراین که مقصود از ولی و ولایت یاد شده چیست بین عالمان شیعه و سنی اختلاف است. اهل سنت ان را به معنای ولایت محب
-
«عالِیَهُمْ ثِیابُ سُندُسٍ خُضْر» در قرآن به چه معنا است؟
25610 1389/03/30 تفسیرقران کریم در بهرمندی بهشتیان از نعمت‌های بهشتی می‌فرماید: عالیهم ثیاب سندس خضر و استبرق و حلوا اساور من فضه و سقاهم ربهم شرابا طهورا ؛ [ 1 ] بر اندام انها [ بهشتیان ] لباس‌‌هایى است از حریر نازک سبز
-
فعل یدعون در آیه 33 سوره یوسف به صورت جمع مؤنّث استفاده شده یا مذکّر؟
15556 1389/03/30 تفسیردر افعال مضارعی که ریشه انها معتل از نوع ناقص واوی ؛ نظیر رجو یا دعو است ، صیغه سوم ( جمع مذکر غایب ) و صیغه ششم ( جمع مؤنث غایب ) انها مشابه هم می باشند. بنابراین ، مورد پرسش شما ، قال رب السجن احب ا
-
چرا خدا در آیه 38 از سوره نحل می فرماید: اکثر مردم درباره معاد چیزی نمی دانند؟
15289 1389/03/29 تفسیرمفسران درباره منظور از ندانستن مردم ، در ایه شریفه 38 سوره نحل ، - با توجه به شان نزولش که درباره انکار معاد توسط فردی مشرک بوده - ، احتمالات متفاوتی را مطرح کرده اند. انچه مشترک بین این احتمالات است
-
اگر خداوند دیدنی نیست؛ چگونه در آیه 55 سوره بقره، خدای نادیدنی برای موسی(ع) و قوم بنی اسرائیل دیدنی می‌شود و جسمیت می‌یابد؟
20775 1389/03/27 تفسیرگرچه تمام مسلمانان در مورد رؤیت خداوند وحدت سخن ندارند ، اما شیعه امامیه هیچ گونه اختلاف نظری در این زمینه ندارد ، بلکه از ضروریات و مسلمات مکتب اهل بیت ع عدم رؤیت خداوند با چشم ظاهری است. ادله و برا
-
چرا در دعای قنوت به زمین های هفت گانه اشاره شده، اما "ارض" در همه جای قرآن مفرد آمده است؟
34276 1389/03/24 تفسیراگرچه زمین های هفت گانه در قران کریم به طور صریح و به صورت واژه جمع ( ارضین ) نیامده است ، اما در یکی از ایات قران به زمین های هفت گانه و خلقت ان اشاره شده است. ایه 12 سوره طلاق همان ایه مورد نظر است.
-
منظور خداوند از کسانی که به پیری می رساند تا هر چه را آموخته است از یاد ببرد چیست؟
21675 1389/03/24 تفسیردر حقیقت ایه شریفه یاداوری و تذکاری است برای انان که به بازیچه های دنیا سرگرم شده و از اخرت غافل مانده اند.همان طور که خداوند در ایه ای دیگر انسان را ضعیف معرفی نموده در این جا به وصف انسان می پردازد
-
دیدگاه شیعه در باره رؤیت خدا همراه با بررسی دیدگاه اهل سنت چیست؟
31868 1389/03/24 تفسیربسیارى از اندیشوران اهل سنت بر این باورند که خداوند اگر در این جهان دیده نشود در عالم قیامت دیده خواهد شد ! برخی از انان در این رابطه گفته اند: هذا مذاهب اهل السنه و العلم بالحدیث ؛ این عقیده اهل سنت
-
آیا مطالب علمی موجود در قرآن کریم، بازتابی از عقاید زمان جاهلیت نبوده و آیا ستارگان و افلاک در قرآن، ناظر به همان هیأت بطلمیوسی نیست؟
12444 1389/03/24 تفسیرابتدا باید گفت افرادی که معتقدند قران کریم ، بازتابی از خرافات موجود در زمان جاهلیت است ، باید به این پرسش های ما پاسخ دهند که چرا اعتقاد به خدایان مختلف که از اعتقادات جزمی اعراب جاهلیت بوده ، با شدت
-
چرا پیامبر(ص) نسبت به دیگر افراد؛ در بهره برداری از امیال جنسی آزادتر بوده و حتی همسران پیامبر(ص)، از محدودیت هایی برخوردارند؟
89885 1389/03/23 تفسیراین پرسش ، ناظر به ان دسته از تفاوت هایی است که میان پیامبر ( ص ) و دیگر افراد وجود دارد و مرتبط با تفاوت های عمومی میان مردان و زنان در نحوه ارتباطات جنسی ( که در جای خود به دلیل ان پرداخته شده ) نیس
-
با توجه به ترتیب آیات اوایل سوره بقره سجده فرشتگان بر آدم بعد از تعلیم اسماء بود ولی با توجه به آیات 29 سوره حجر و 72 سوره ص که جریان سجده، پس از نفخ روح واقع شده یعنى آدم ابتدا مسجود فرشتگان قرار گرفت ، سپس اسماء به او تعلیم شد. اما چرا در این صورت ، این آیه یعنی 34 سوره بقره در جایگاه خود قرار نگرفت و پس از آیه خلافت ذکر نشد؟
29321 1389/03/22 تفسیرقران کتاب هدایت ، انسان سازی و تربیت است که دارای مواعظ و نصایح و انذار و تبشیر و ... می باشد. از این رو می بینیم قران در نقل تاریخ یا داستان مواد تاریخ و جزئیات داستان را نقل نمى کند. و به نکات برجست
-
آیا مطرح نمودن برتری مردان نسبت به زنان در قرآن موجب تحقیر زن و فخر فروشی مرد نمی‌گردد؟
56692 1389/03/13 تفسیرمسئله برتری مردان بر زنان در ایاتی از قران کریم مطرح گردیده است. طرح این موضوع به معنای برتر دانستن مردان در تمام جنبه ها نمی باشد. طبق نظر بسیاری از علما و مفسران علت برتری مردان نسبت به زنان به دلیل
-
آیا از آن رو که خداوند به شیطان تا قیامت مهلت داد، در ازلی و ابدی بودن همانند خداوند است؟
15768 1389/03/12 تفسیرابدی بودن به معنای معدوم نشدن در اینده است. شیطان چون که مخلوق خداوند است و هر مخلوقی تحت اراده خالق خود است ، نمی تواند به اختیار خود ، خودش را در امری با خداوند شریک کند ، بلکه هر ان چه که دارد ، هم
-
چه چیزی باعث مقام بلند حضرت مریم شده است؟
30787 1389/03/05 تفسیردر قران و احادیث امده است که مریم دختر عمران در یک خانواده فقیر که از نظر مالی توانایی اداره زندگی او را نداشتند زیرا پدرش قبل از تولد او از دنیا رفته بود متولد شد و به همین جهت سرپرستی او را حضرت زکر
-
فلسفه انفاق به فقیران چیست؟
17820 1389/03/05 تفسیرگاهی گفته می شود: اگر فلانى فقیر است لابد کارى کرده که خدا می خواهد فقیر بماند ، و اگر ما غنى هستیم لابد عملى انجام داده ایم که مشمول لطف خدا شده ایم ، بنابراین نه فقر انها و نه غناى ما هیچ کدام بی حک
-
معنای تعلق اراده خداوند به رحمت و عذاب انسان ها چیست؟
15574 1389/02/23 تفسیردر ایات متعددی مشیت الله علت عزت و ذلت ، رزق ، بخشش ، عذاب و پاداش بندگان معرفی شده است و در ایات دیگری کسب هدایت ، عزت ، سعادت ، رزق و روزی را به کار و تلاش همراه با تقوی و اخلاص منوط دانسته است. این
-
آیا بر اساس قرآن، تعیین جنسیت فرزندانی که در شکم مادران می باشند، امکان پذیر نیست؟
40977 1389/02/20 تفسیرجواب بخش اول پرسش شما با شماره 3261 ( سایت: 3816 ) در سایت موجود است ( پیش تر به ان پاسخ داده شد ) ، اما در ارتباط با بخش دوم ان ، باید گفت: در این ایه ، ادعا نشده که هر قسمت از ان ، اثبات کننده قسمت
-
آیا مجازات گوساله پرستان بنی اسرائیل در زمان حضرت موسی(ع)، مجازاتی حکیمانه بود؟
27709 1389/02/15 تفسیرمفسران در مراد خداوند از امر به کشتن در این ایه سه احتمال داده اند: 1. این امر ، امر امتحانی بوده است و با توبه انان این امر از انان برداشته شد. 2. مراد از قتل در این ایه ، قطع شهوات نفسانی و وسوسه ها
-
چگونه فرعون به خاطر اعمالی که وسیله امتحان خداوند است عذاب می‌شود؟
13054 1389/02/14 تفسیریکی از سنت های تغییر ناپذیر الهی امتحان و ازمایش بندگان است. این امتحان با اسباب و وسایل و حوادث مختلف و متفاوتی انجام می شود. در بعضی از مواقع خداوند ، ظالمان را وسیله امتحان افراد دیگر قرار می دهد د
-
فلسفه عادت ماهانه زنان چیست؟
109221 1389/02/05 تفسیرمنشا پیدایش خون حیض ، مربوط به احتقان و پر خون شدن عروق رحم ، سپس پوسته پوسته شدن مخاط ان ، و جریان خون هاى موجود است. وجود خون حیض و عادت زنانگی لازمه ساختمان و عملکرد دستگاه های بدن یک زن سالم است و
-
آیا امام معصوم با توجه به این که خداوند به پیامبر اسلام (ص) می فرماید: "انک میت وانکم میتون "، می میرد؟
9127 1389/01/28 تفسیرمرگ یک واقعه حتمی است که برای هر فردی از افراد بشر اتفاق می افتد ، ایه 30 سوره زمر انک میت و انکم میتون ، در صدد بیان این واقعیت روشن نیست ، بلکه با توجه به این که عده ای از کافران و منافقان صدر اسلا
-
آیا هدایت قرآن برای متقین است و در این صورت آیا اشکال دور وارد نیست؟
23865 1389/01/28 تفسیردر مقابل ایاتی که هدایت قران را برای متقین دانسته است ، ایات دیگری در قران کریم وجود دارد که هدایت و ذکر و نذیر بودن کتاب های اسمانی و قران را برای همه مردم دانسته و مخصوص مؤمنان قرار نداده است. دربار
-
آیه 100 سوره توبه برای چه کسانی نازل شده است؟
30158 1389/01/26 تفسیردر ارتباط با این ایه که در توصیف السابقون الاولون یا پیشتازان جلودار نازل شده ، باید گفت: برداشت ظاهری و اولیه از ایه فوق ، ان است که تنها تمام صحابه ای که تا زمان جنگ بدر و یا بیعت رضوان ، ایمان اورد
-
آیا قرار دادن کوه طور بالای سر بنی اسرائیل و تهدید نمودن آنان به معنای اجباری شدن ایمان آنان است؟
9982 1389/01/23 تفسیردر بیان این که ایمان اوردن و پای بندی به پیمان بعد از ان واقعه قرار دادن کوه طور بالای سر بنی اسرائیل ، اجبارى نبود پاسخ هایی داده شده که ما پس از بیان برخی از انها ، پاسخ نهایی و نتیجه را بیان خواهیم
-
نظر اسلام در باره جنگ در ماه های حرام چیست؟
35399 1389/01/18 تفسیربر اساس ایات و روایات ما ، اسلام نه تنها جنگ در ماه های حرام ( ذى القعده ، ذى الحجه ، محرم ، رجب ) را جایز ندانسته بلکه به نحوی سختگیرانه با ان برخورد نموده تا کسی فکر جنگیدن ان ماه ها را در سر نپرورا
